Tuesday, February 27, 2024

පලස්තීනය විමුක්තිය වෙනුවෙන් සියලු මුස්ලිම් රටවල් එක්සත් විය යුතුය - සෙයිද් අලී කාමෙනි

 For the liberation of Palestine, all the Muslim countries must be united - Seyed Ali Khameini


පලස්තීනය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමීය ලෝකය බෙදී සිටින්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද?  මට්ටම් තුනට දේශපාලන ව්‍යුහයන්, නායකත්ව ගතිකත්වය සහ මහජන මනෝභාවය වැනි අභ්‍යන්තර සාධක විමර්ශනය කිරීම, මෙම මූලද්‍රව්‍ය විදේශ ප්‍රතිපත්ති සඳහා ජාතියක ප්‍රවේශය හැඩගස්වන ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දීම මුලික වේ. මීට අමතරව, සංස්කෘතික සම්මතයන්, ඓතිහාසික ආඛ්‍යාන සහ හවුල් අනන්‍යතා වැනි සමාජ සාධක සලකා බැලීම ඉස්ලාමීය ලෝකය තුළ පලස්තීනය පිළිබඳ අදහස් කෙරෙහි පුළුල් සමාජ බලපෑම ආලෝකමත් කිරීමට උපකාරී වේ.

භූ දේශපාලනික භූ දර්ශන සහ බල ගතිකත්වය ඇතුළු කලාපීය මට්ටම ගවේෂණය කිරීම, පලස්තීනයට අදාළ විදේශ ප්‍රතිපත්ති තීරණ කෙරෙහි ජාතීන් අතර අන්තර්ක්‍රියා බලපාන ආකාරය පිළිබඳ ආලෝකය විහිදුවයි. අදහස්, අනන්‍යතා සහ සම්මතයන්ගේ භූමිකාව අවධාරණය කරන නිර්මාණාත්මක ඉදිරිදර්ශනය සමඟ මෙම මට්ටම් තුන ඒකාබද්ධ කිරීම වඩාත් පරිපූර්ණ අවබෝධයකට ඉඩ සලසයි. පලස්තීන ප්‍රශ්නයට ඉස්ලාමීය ජාතීන්ගේ විවිධ ප්‍රතිචාර සාමූහිකව හැඩගස්වන දේශීය සලකා බැලීම්, සමාජ සම්මතයන් සහ කලාපීය ගතිකත්වයන්හි සූක්ෂ්ම අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අගය කිරීමට මෙම ප්‍රවේශය සරල නිරීක්ෂණවලින් ඔබ්බට ගමන් කිරීමට උපකාරී වේ.

පලස්තීනය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමීය ජාතීන්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්ති විමසා බලන විට පැහැදිලි අපසරනයක් මතු වේ. සමහර ජාතීන් පලස්තීන අයිතීන් සහ රාජ්‍යත්වය දැඩි ලෙස ජය ගන්නා අතර තවත් සමහර ජාතීන් වඩාත් සංවෘත ආස්ථානයක් පවත්වාගෙන යයි. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එක් එක් ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තර ගතිකත්වය ඔවුන්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය හැඩගස්වන දේශීය විශ්ලේෂණ මට්ටමට  ගැඹුරට බැලිය යුතුය.

ඊශ්‍රායල ක්‍රියාවන්ට එරෙහි මහජන විරෝධතා සහ පෙලපාලි තුලින් පැහැදිලි වන තුර්කියේ ප්‍රධාන වශයෙන් මුස්ලිම් මහජන මනෝගතිය පලස්තීන අරමුණ සමග දැඩි ලෙස පෙලගැසී ඇත. තුර්කියේ විදේශ ප්‍රතිපත්ති තීරණ කෙරෙහි මහජන මතය සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන ආකාරය මෙය ඉස්මතු කරයි.

අනෙක් අතට, සෞදි අරාබිය වඩාත් ප්‍රවේශම් සහගත සහ ගණනය කළ ප්‍රවේශයක් ගනී. ඔවුන් පලස්තීනුවන්ට සහාය දෙන බව පැවසුවද, සෞදි රජය සැබවින්ම ඊශ්‍රායලය සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා පවත්වයි, විශේෂයෙන් කලාපීය ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන්.  අභ්‍යන්තරයේ සිදු වන දේ දෙස බලන විට මෙම ප්‍රායෝගික ප්‍රවේශය අර්ථවත් කරයි. සෞදි අරාබියේ නායකයින්ට පලස්තීන සහය සඳහා වූ ඉල්ලීම කලාපයේ සැබෑ ලෝකයේ සංකීර්ණතා සමඟ හසුකර ගැනීමට සිදුවේ. මේ සඳහා සාක්ෂි ඇත්තේ රාජධානියේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික සබඳතා තුළ ය. පලස්තීනයට ප්‍රසිද්ධියේ සහය පළ කළද සෞදි අරාබිය ඊශ්‍රායලය සමඟ කලාපීය ආරක්‍ෂක කටයුතු සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා පවත්වයි. තිරය ​​පිටුපස ප්‍රවේශමෙන් සමතුලිත ක්‍රියාවක් සිදු නොවන්නේ නම් මෙවැනි රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතු සිදු නොවනු ඇත.

පලස්තීනය පිළිබඳ ඉරානයේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය භූ දේශපාලන අභිලාෂයන් සහ ආගමික සහයෝගීතාවය යන දෙකටම ගැඹුරින් බැඳී ඇත. හමාස් වැනි කණ්ඩායම්වලට ද්‍රව්‍යමය සහ දේශපාලනික පිටුබලය ලබා දෙමින් ඉරානය පලස්තීන අරමුණට දැඩි ලෙස සහාය දක්වයි. දේශීය මට්ටමින්, පලස්තීන අරමුණට ඓතිහාසිකව අනුග්‍රහයක් දැක්වූ ඉරාන මහජන හැඟීම්, රටේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය සැලකිය යුතු ලෙස හැඩගස්වයි. මෙම හැඟීම ආන්ඩුවේ ස්ථාවරය නිර්ණය කිරීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එය ආගමික සහයෝගීතාවය පෝෂණය කිරීමට සහ ගෘහස්ථ අභියෝගවලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කරමින් පුළුල් ඉස්ලාමීය අරමුණක් සඳහා එහි කැපවීම ඉස්මතු කිරීමට ඉඩ සලසයි. දේශීය දේශපාලන පෙරමුණේ දී උත්තරීතර නායකයා සහ ජනාධිපතිවරයා ඇතුළු ඉරාන නායකයින් ඔවුන්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය විප්ලවීය මතවාදයන් සමඟ පෙළගස්වයි. ඊශ්‍රායලයට එරෙහි ප්‍රතිරෝධයේ ආඛ්‍යානය ඉරාන අනන්‍යතාවයේ මුල් ගලක් බවට පත්වෙමින් රටේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියට බලපෑම් කරයි. විප්ලවවාදී මූලධර්මවල මුල් බැසගත් මෙම දේශීය දේශපාලන ස්ථාවරය, රටේ ජාත්‍යන්තර ස්ථාවරය හැඩගැස්වීමේ තීරනාත්මක සාධකයක් වන පලස්තීනයට ඉරානයේ නොසැලෙන සහයෝගය ශක්තිමත් කරයි.

පලස්තීන හේතුව සමඟ ඉරානයේ පෙලගැසීම එහි දේශීය අවශ්‍යතා සඳහා සේවය කරයි. ඊශ්‍රායලයට එරෙහි පලස්තීන ප්‍රතිරෝධයට සක්‍රීයව සම්බන්ධ වූ හමාස් වැනි කණ්ඩායම්වලට සැලකිය යුතු මූල්‍ය සහ මිලිටරි සහයෝගය මෙම ප්‍රකාශයට සාක්ෂි සපයයි. මීට අමතරව, ඉරාන නායකයින් ඉරාන ජනතාව අතර ආගමික සහයෝගීතාවයේ හැඟීමක් ඇති කරමින් ආගමික බැඳීමක් ලෙස ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව නැගී සිටීමේ යුතුකම නිරන්තරයෙන් අවධාරනය කරයි. මෙසෙ ඉරානය පුළුල් ඉස්ලාමීය අරමුණක ශූරයෙකු ලෙස නිරූපණය කරමින් සහ මහජන සහයෝගය තහවුරු කරයි.

මෙම විශ්ලේෂණ මට්ටම් තුන නිර්මාණාත්මක කාචයකින් ගෙන ඒමෙන්, පලස්තීනය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමීය ලෝකයේ උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නය බහුවිධ බලපෑම්වල ප්‍රතිඵලයක් බව  පෙනී යයි. එය ඒකමතික එකඟතාවක් හෝ එකඟ නොවීම පිළිබඳ සරල අවස්ථාවක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය පලස්තීන ප්‍රශ්නයට ඉස්ලාමීය ජාතීන්ගේ ප්‍රතිචාර හැඩගස්වන දේශීය සලකා බැලීම්, සමාජ සම්මතයන් සහ කලාපීය ගතිකත්වයන්හි ගතික අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයකි. මේ අනුව, ඉස්ලාමීය ලෝකය පලස්තීනය මත බෙදී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇත්තේ මන්දැයි අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මතුපිට මට්ටමේ නිරීක්ෂණවලින් ඔබ්බට යාමට අපට අවශ්‍ය වේ. විශ්ලේෂණ මට්ටම් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සහ නිර්මාණාත්මක ඉදිරිදර්ශනය වැලඳ ගැනීමෙන්, විදේශ ප්‍රතිපත්ති තීරණ කෙරෙහි බලපාන සාධකවල සංකීර්ණ ජාලය පිළිබඳ අවබෝධයක් අපට ලබා ගත හැකිය. ඉස්ලාමීය ලෝකයේ උභතෝකෝටිකයේ සංකීර්ණත්වය හරහා යන මෙම ගමන ජාත්‍යන්තර සබඳතාවල සූක්ෂ්ම ස්වභාවය සහ භූ දේශපාලනික යථාර්ථයන් හැඩගස්වන විවිධ බලවේග අගය කිරීමට අපට ආරාධනා කරයි.

පලස්තීනය ඉස්ලාමීය ලෝකයේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය වන අතර, මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය ශක්තිමත් කිරීම, විශේෂයෙන් ප්‍රතිරෝධයේ කලාපීය ක්‍රීඩකයින් "සියොන්වාදී සතුරාට සහ එහි ආධාරකරුවන්ට" විශාලතම හානිය සිදු කරන බව  ඉරානයේ ආධ්‍යාත්මික නායක සෙයිද් අලී කාමෙනී පැවසීය.

ප්‍රතිරෝධක කණ්ඩායම් අතර බෙදීම් ඇති කිරීමට සතුරන් දරන උත්සාහය පැහැදිලි කරමින් එතුමා ප්‍රකාශ කළේ, " *මෑත යුද්ධයේදී ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් ව්‍යාපාරයට ප්‍රතිරෝධ කණ්ඩායම්වල එකමුතුකම සහ සහයෝගය සියොන්වාදී සතුරා කලකිරීමට පත් කළ බව සඳහන් කලේය ."

ඉරානයේ ඉහළම ආරක්ෂක නිලධාරියා සියොන්වාදී සතුරාට එරෙහිව හමාස් සංවිධානයේ ප්‍රතිරෝධය ප්‍රශංසාවට ලක් කළ අතර, “වරක් ගාසා තීරයේ තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට සටන් කළ පලස්තීන ප්‍රතිරෝධය දැන් බටහිර ඉවුරේ සිය පැවැත්ම තහවුරු කරමින් සිටින සූදානම් වීමේ අදියරකට පැමිණ තිබේ.

ඉස්ලාමීය ලෝකයේ සහ පලස්තීන ප්‍රතිරෝධක කණ්ඩායම්වල එකමුතුකම සහ සහයෝගීතාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය ජනරජයේ කීර්තිමත් සහ ඵලදායි කාර්යභාරය අගය කළේය.

පසුගිය සතියේ අදාළ ප්‍රකාශයන්හිදී, ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ උත්තරීතර නායක අයතුල්ලා සෙයිද්ඃ අලි කමේනි, මෑත ගාසා යුද්ධයේදී ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව පලස්තීන ප්‍රතිරෝධක කණ්ඩායම් ලබා ගත් ජයග්‍රහණ පිළිබඳව ප්‍රශංසා කළ අතර, ටෙල් අවිව්හි නිලධාරීන් සියොන්වාදී පාලනය නොපෙනීම ගැන සැලකිලිමත් වියයුතු බව වැඩිදුරටත් පැවසීය.

අයතුල්ලා කමේනි පසුගිය මාසයේ මුල් භාගයේ සියෝනිස  ආයතනයට එරෙහිව ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් ඓතිහාසික ජයග්‍රහණයට සුබ පැතූ අතර ඊශ්‍රායල පාලන තන්ත්‍රයේ වත්මන් තත්ත්වය වසර 70කට පෙර හා සසඳන විට “බොහෝ වෙනස් බව අවධාරණය කළේය.

පළස්තීන ඉස්ලාමීය ජිහාඩය මෑත කාලීන ගාසා සටනේ පරීක්ෂණයෙන් හොඳින් ක්‍රියා කළ අතර, දැන් සියොන්වාදී පාලනය සඳහා වසර 70 කට පෙර කොන්දේසි වෙනස් වී ඇති අතර, පාලන තන්ත්‍රයේ 80 වැනි වසර නොදැකීම ගැන කනස්සල්ලට පත්වීමට සියොන්වාදී නායකයින්ට අයිතියක් ඇත. ” ඔහු අවධාරණය කළේය.

"අද සියොන්වාදී සතුරා නිෂ්ක්‍රීය සහ ප්‍රතිගාමිත්වයේ තත්වයක සිටින අතර, මෙම තත්ත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ පලස්තීන ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් සහ ප්‍රතිරෝධ කණ්ඩායම් එම මාර්ගය නිවැරදිව හඳුනාගෙන එය අනුගමනය කරමින් සිටින බවයි," උත්තරීතර නායකයා වැඩිදුරටත් පැවසීය

ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්හි තවත් තැනක ඉරාන නායකයා අවධාරණය කළේ ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විශාල අවදානම් දැරීමක් අවශ්‍ය වන බවයි, “අද දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පලස්තීන ප්‍රතිරෝධී කණ්ඩායම්වල සහ ඉස්ලාමීය ජිහාද්වල ශක්තිය සහ විශ්වසනීයත්වය දිනෙන් දින වැඩිවෙමින් පවතින අතර සියොන්වාදී පාලනයේ  යුද්ධයේ මෑතකාලීන පරාජය ළඟදීම  සනාථ වෙයි යනුවෙන් පැවසීය.

ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් සහ අනෙකුත් පලස්තීන ප්‍රතිරෝධ කණ්ඩායම් ඊශ්‍රායල පාලන තන්ත්‍රයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ප්‍රධාන "යතුර" සොයාගෙන ඇති බව පැවසූ ඔහු, "බටහිර ඉවුරේ ප්‍රතිරෝධක කණ්ඩායම්වල වර්ධනය වන බලය සියොන්වාදී සතුරා දණගැස්වීමේ යතුර බව සඳහන් කලේය .

ඉරාන රජයේ සහයෝගය පලස්තීනයට අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට කටයුතු කරන බවත් ඔහු අවධාරනය කළේය.

ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් ගාසා යුද්ධයෙන් ජයග්‍රාහී ලෙස මතු වූ අතර අවසාන ජයග්‍රහණය සහ අල්-කුද්ස්ගේ විමුක්තිය ළඟදීම දැක බලා ගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු* ," ඔහු අවධාරණය කළේය.

ඉරානය කලාපයේ අස්ථාවරත්වයට සහ අනාරක්ෂිත භාවයට මූලික හේතුව ඊශ්‍රායලය ලෙස විස්තර කරයි, නමුත් ඊශ්‍රායලයේ එක්සත් ජනපදයේ සහාය ලබන ම්ලේච්ඡත්වය ටෙල් අවිව් පාලන තන්ත්‍රයේ නොවැළැක්විය හැකි ඉරණම වෙනස් නොකරනු ඇතැයි ද අවධාරණය කරයි.

කොල්ලකෑම්, බලහත්කාරයෙන් අවතැන් කිරීම සහ වෙනත් අමානුෂික පියවරයන් සමඟ මිශ්‍ර වූ සිය අනන්‍යතා අර්බුදයෙන් මිදීමට ටෙල් අවිව් පාලනය වසර 70 කට වැඩි කාලයක් අරගල කරමින් සිටින බවයි.

සියොන්වාදී තන්ත්‍රය ඉස්ලාමීය ජනරජයේ සතුරෙකු ලෙස සඳහන් කරන අතරේ, අයතුල්ලා කමේනි පෙන්වා දුන්නේ, පාලන තන්ත්‍රයේ වසර 75 ක පැවැත්ම තුළ, එය අද මුහුණ දෙන භයානක ප්‍රශ්නවලට කිසිදා මුහුණ දී නොමැති බවයි.සියොන්වාදී පාලන තන්ත්‍රයේ බිඳවැටීමට ආසන්න වීම සම්බන්ධයෙන් ඊශ්‍රායල නිලධාරීන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් ඔවුන් දුර්වල වීමේ තවත් ලකුණක් ලෙස ඔහු සැලකුවේය.

කුරිරු මිලිටරි ප්‍රහාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මේ වන විට පලස්තීනුවන් 29,000 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක්, බොහෝ විට කාන්තාවන්, ළමයින් සහ නව යොවුන් වියේ පසුවන අය මිය ගොස් ඇත."

 

Thursday, February 22, 2024

" ශබ් ඉ බරාත් " සහ මිනිස් ‍ ආධ්‍යාත්මික කෙරෙහි උපවාසයේ බලපෑම

 

Importance of Shab e Barath and wellness of human spiritualism


පුරාණ ග්‍රීක පුරාවෘත්තය ට අනුව "ඔබම දැනගන්න" ස්වයං-ආවර්ජනය කිරීමට උපවාසය  අපට ආරාධනා කරයි. අප දෙස බැලීමට සහ අපගේ සැබෑ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට සහ එසේ කිරීමෙන් අපගේ සැබෑ ස්වභාවය ජීවත් වීමට උපවාසය අපට කියාදෙයි  වේ. නමුත් අපගේ සැබෑ ස්වභාවය කුමක්ද? අපි සරලවම මේ ලෝකයට එන, කාලයත් සමඟ වයසට යන, මරණයෙන් පසු වියළී යන ශරීරය ක් පමණක් ද?  මරණාසන්න මොහොතේ වාෂ්ප වීමට පමණක් බුද්ධිමය කටයුතුවලින් සූක්ෂමව වැඩෙන සිතද අපි? කාලගුණය මෙන් නිතර වෙනස් වන අපගේ හැඟීම්ද? එසේත් නැතිනම් අප ට  යහපත් දේවල්  තවත් බොහෝ දේ තිබේද? අපගේ සැබෑ ආත්මය නිර්වචනය කරන වඩා නියත, වඩා බලවත් යමක් තිබේද?

අධ්‍යාත්මික ශාස්තෘවරුන්, ඈත අතීතයේ සිටම, අප අපගේ භෞතික ඇසින් දකින ශරීරයට වඩා, අපගේ මනසට හෝ හැඟීම්වලට වඩා බොහෝ වැඩි බව අපට මතක් කර දීමට පැමිණ ඇත.. ඉස්ලාමය අපට පවසන්නේ අප සෑම කෙනෙකුටම අපගේ සැබෑ ස්වභාවය අත්විඳීමට මාර්ගයක් ඇති බවයි. එය බුද්ධිමය ලුහුබැඳීමක් නොව, අපගේ සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ සෘජු අත්දැකීමක් ලබා ගත හැකි අභ්‍යාසයකි.

අධ්‍යාත්මිකව දැනුවත් වීම යනු ආත්මය ලෙස අපගේ සැබෑ ස්වභාවයට අවදිවීම, අපගේ සැබෑ ආත්මය අත්විඳීමයි. අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු අපගේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ සංජානනය කළ හැක්කේ අපගේ ශරීර ඉන්ද්‍රියයන් හරහා පමණක් බවයි. එසේ වුවද, අප අධ්‍යාත්මිකව දැනුවත් වූ විට, අපට ආත්මය සමඟ වටහා ගත හැකි බව අපි හඳුනා ගනිමු.

බල ගැන්වූ ආත්මයක් යනු තමන්ව හඳුනාගෙන ඇති ආත්මයක් වන අතර එය අප සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්නෙහි සාරය බව දන්නා ආත්මයකි, එය ශරීරය සහ මනස පිටුපස ඇති මාර්ගෝපදේශක බලයයි.

උපවාසය සරලව කිවහොත් අභ්‍යන්තර සමාධියයි. උපවාසය  අපි අපගේ අවධානය බාහිර ලෝකයෙන් ඉවත් කර දිව්‍යමය අත්දැකීමක් ලබා ගැනීම සඳහා එය අප තුළම යොමු කරමු. අපි බාහිර ලෝකයෙන්, අපගේ ශරීරයෙන් සහ අපගේ සිතුවිලි ක්‍රියාවලීන්ගෙන් සුසර කරමු, එවිට අපට ආත්මය පිළිබඳ සවිඥානක විය හැකිය.

ෂබ්-ඊ-බරාත් අරාබි මාසයේ ෂබාන් මාසයේ 14 වන රාත්‍රියේ නිරීක්ෂණය කෙරේ.මුස්ලිම්වරු විශේෂ යාඥාවන් පිරිනමති, ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය පාරායනය කරති, එම අවස්ථාව සනිටුහන් කරමින් වෙනත් ආගමික වතාවත්වලට සහභාගී වෙති.විවිධ රටවල මෙම රාත්‍රිය සැමරීමට විවිධ ක්‍රම තිබේ.. ඉරාකයේ මිනිසුන් බොහෝ විට දරුවන්ට රසකැවිලි බෙදා දෙයි. දකුණු ආසියාතික රටවල, මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් "හල්වා" නමින් හැඳින්වෙන දේශීය අතුරුපසක් හෝ වෙනත් ප්‍රණීත ආහාර අසල්වාසීන්ට, පවුලේ අයට, මිතුරන්ට සහ දුප්පතුන්ට සහ අවශ්‍යතා ඇති අයට බෙදා හරිති. .

Shab e Barat යනු කුමක්ද සහ ඉස්ලාමයේ එහි වැදගත්කම කුමක්ද?Shab e Barat, 15 වන Shaban රාත්‍රිය, ඉස්ලාමීය වර්ෂය තුළ ශීලයක් ලෙස සැලකේ. මෙම රාත්‍රියේදී  නැමදීම  සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පාරායනය වැනි විවිධ නමස්කාර ක්‍රියාවන් ඉදිරිපත් කිරීමට මුස්ලිම්වරුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ.

බොහෝ විද්වතුන් එය මග්ෆිරාත් නොහොත්  සමාව දීමේ රාත්‍රිය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ  නබි තුමා විසින් හදීස්හි සඳහන් කර ඇති එහි ගුණයන් පදනම් කරගෙනය.

ෂබ් යනු රාත්‍රිය වන අතර බරාත් යනු නිදහස් වීම යන්නයි.සර්ව බලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින්  අපට මෙම රාත්‍රිය ලබා දී ඇත්තේ රාමසාන් මාසයට පෙර අප ගේ ආත්මය පවිත්‍ර කරගෙන රාමලාන් උපවාසය භක්තිවන්ත මුස්ලිම්වරුන් ලෙස  ශීලයේ පිහිටවීමටයි. 

ෂබාන්හි 15 වන රාත්‍රිය, ෂබ් ඊ බරත්, අතිවිශාල ගුණ සහ ආශීර්වාද ඇත.  මෙම රාත්‍රියේ  යාඥාවන් පිළිගන්නා අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පතන ඕනෑම කෙනෙකුට සමාව දෙයි.

Shab-e-Barat, වෙනත් ආකාරයකින්  Cheragh e Barat,  හෝ Nisfu Syaaban ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය දකුණු ආසියාවේ, අග්නිදිග ආසියාවේ සහ මධ්‍ය පෙරදිග බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් විසින් දකින  සමාජ උත්සවයකි. ඉස්ලාමීය කාලසටහනේ අටවන මාසය වන ෂඅබාන් ඉස්ලාමීය මාසයේ පහළොස්වන සවස මෙම සැමරුම අගය කරනු ලැබේ. Shab-e-Barat යනු අනෙකුත් ඉස්ලාමීය උත්සවවලට සාපේක්ෂව අනපේක්ෂිත ආරම්භක ස්ථාන ඇති සිත්ගන්නා උත්සවයකි.

Shab-e-Barat උත්සවය ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ ස්ථාපිත කර ඇත.

"Shab-e-Barat" යන නම පැමිණෙන්නේ අරාබි භාෂාවෙන් වන අතර, "Shab" යන්නෙන් රාත්‍රිය අදහස් වන අතර "Barat" යන්නෙන් සහනය හෝ ගැලවීම අදහස් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ෂබ්-ඊ-බරාත් යනු සමාව දීමේ සන්ධ්‍යාවක් වන අතර, මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා අල්ලාහ්ගේ දයාව අපේක්ෂා කරන අතර එළඹෙන වසර තුළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් අනුග්‍රහය ඉල්ලා සිටියි.

දකුණු ආසියාවේ, විශේෂයෙන්ම ඉන්දියාවේ, පකිස්ථානයේ සහ බංග්ලාදේශයේ, Shab-e-Barat අසාමාන්‍ය ශක්තියෙන් හා ගෞරවයෙන් පැසසුමට ලක් වේ. මුස්ලිම්වරු තම නිවෙස් අලංකාර කර ඉටිපන්දම් සහ විදුලි පහන් දල්වා උත්සවය මුද්‍රා කරති. ඔවුන් පල්ලි සහ අභයභූමිවලට ගොස්, අල් කුර්ආනය නැවත පාරායනය කරන අතර, අල්ලාහ්ගේ සමාව සහ දායාදයන්  ඉල්ලීම් යෝජනා කරති.

ඇතැම් ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් බංග්ලාදේශය, ඉන්දියාව සහ පකිස්තානයේ, පුද්ගලයන් තම පවුලේ සාමාජිකයන්, සහචරයින් සහ අසල්වාසීන් අතර ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ආහාර වර්ග සහ අතුරුපස ලබා දේ. මේවාට රුලං, ගිතෙල් සහ සීනි වලින් සාදන ලද පැණිරස කෑමක් වන හල්වා සහ කඩල පිටි, සීනි සහ ගිතෙල් වලින් සාදන ලද බෝල අච්චුවකින් සාදන ලද ලැඩූස් ඇතුළත් වේ.  දුප්පතුන්ට තෑගි ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ  ආත්මයන් සඳහා යහපත ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ සහ පවුලේ අයගේ සොහොන්වලට පැමිණේ.

නැගෙනහිර මධ්‍යයේ, විශේෂයෙන් ඉරානයේ, ෂබ්-ඊ-බරාත් බෙරට් කන්ඩිලි ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාව දීමේ සන්ධ්‍යාවයි. ඉරාන ජාතිකයන් මෙම රාත්‍රිය ඉටිපන්දම් දල්වා තම නිවෙස් මල් සහ දීප්තිමත් විදුලි පහන් වලින් ආලෝකමත් කරයි. ඔවුන් ඊට අමතරව දෙවියන් වහන්සේ මෙනෙහි කරමින් පල්ලිවලට ගොස්  සමාව සහ අනුග්‍රහය අපේක්ෂා  කරයි.

අග්නිදිග ආසියාවේ, විශේෂයෙන් ඉන්දුනීසියාවේ සහ මැලේසියාවේ, Shab-e-Barat Nisfu Syaaban ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ජාතීන්ගේ මුස්ලිම්වරු පල්ලිවලට ගොස්  ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් මෙම රාත්‍රිය අගය කරති. ඔවුන් ඊට අමතරව ඉටිපන්දම් දල්වා ඔවුන්ගේ නිවෙස් දීප්තිමත් විදුලි පහන් සහ මල් වලින් සැලසුම් කරති. ඉන්දුනීසියාවේ, මුස්ලිම්වරුන් ද අල් කුර්ආනය ඉදිරිපත් කර සමාව සහ ත්‍යාග ලබා ගැනීම සඳහා අල්ලාහ්ව පිළිගැනීමේ සිරිතක් වන සික්ර් ඉටු කරයි.

විවිධ ප්‍රදේශවල ෂබ්-ඉ-බරාත් පැසසුමට ලක්වන ආකාරයේ සමාජ වෙනස්කම් නොතකා, සැමරුමේ පංචස්කන්ධය පෙර පරිදිම පවතී. එය ආවර්ජනය කිරීමේ, සමාව දීමේ සහ එළඹෙන වසර සඳහා අල්ලාහ්ගේ අනුග්‍රහය අපේක්ෂා කරන සන්ධ්‍යාවකි. මුස්ලිම්වරුන් අල්ලාහ් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය හා බැඳීම නැවත ගොඩනඟා ඔවුන්ගේ ලෝකෝත්තර හා සදාචාරාත්මක බව මත වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරන විට ය.

"මෙම මධ්‍ය රාත්‍රිය [ෂාබාන්] සම්බන්ධයෙන් විශ්වාසයෙන් අපගේ භක්තිවන්ත මුතුන් මිත්තන්ගේ මුල් යුගයේ සිටම අනාවැකිමය වාර්තා සහ වෙනත් අය අපට ලබාගෙන ඇත. ඊට අමතරව අපගේ පැරණි භක්තිවන්ත මිනිසුන් අද සවස කන්නලව් කළ බවට වාර්තා තිබේ. එබැවින් අයැදින මිනිසුන් මෙම රාත්‍රී ස්ථාවරය විශ්වාසයෙන් යුතුව අපගේ මුල්ම ඉවසිලිවන්තයන්ගේ මෙම ආදර්ශය මත  එලෙසම කරන බවට සාක්ෂියක් වන අතර එයට විරෝධයක් දැක්විය නොහැක."

දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සියලු ආදරය පිළිගෙන සෑම සමාවක්ම අපට ප්‍රදානය කරයි

Shab' යන වචනය පර්සියානු සම්භවයක් ඇත, එහි අර්ථය රාත්‍රිය වන අතර 'Barat' යනු ගැලවීම සහ සමාව දීම යන්නෙන් අදහස් කරන අරාබි වචනයකි.

"Laylat al Barat" (ليلة البراءة) යන අරාබි නාමයේ තේරුම Barat Night යන්නයි, එහි ඉංග්‍රීසියෙන් "البراءة" යන්නෙහි තේරුම "වංචා රහිත වීමේ ගුණය", "වංචනික හෝ වංචාවකින් තොරව" යන්නයි. .

මුස්ලිම්වරු මැද-ෂාබාන් වන්දනාවේ සහ ගැලවීමේ රාත්‍රියක් ලෙස නිරීක්ෂණය කරති. මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ හදීස් ඇත. ඉමාම් ෂාෆි, ඉමාම් නවාවි, ඉමාම් ගසාලි සහ ඉමාම් සුයුති ඇතුළු විද්වතුන් මැද ෂබාන් රාත්‍රියේ යාච්ඤා කිරීම පිළිගත හැකි බව ප්‍රකාශ කර ඇත.

මෙම අවස්ථාව ඉන්දියාව, පකිස්ථානය, බංග්ලාදේශය, ශ්‍රී ලංකාව, අසර්බයිජානය සහ තුර්කිය ඇතුළු දකුණු ආසියාව පුරා මහත් ගෞරවයෙන් සමරනු ලබන අතර උස්බෙකිස්තානය, ටජිකිස්තානය, කසකස්තානය, ටර්ක්මෙනිස්තානය සහ කිර්ගිස්තානය ඇතුළු මධ්‍යම ආසියාවේ ද සමරනු ලබයි. ඉරාකයේ මිනිසුන් තම අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ඇවිදින විට දරුවන්ට රසකැවිලි ලබා දෙයි. ඉරාක කුර්දිස්තානයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ  මුස්ලිම්වරු රාමසාන් දිනට දින 15 කට පෙර මෙම නිවාඩුව සමරති. ඉරානයේ ද ලයිලට් අල් බරත් උත්සවය අතිරේකව සමරනු ලැබේ, මන්ද එය අවසාන ඉමාම් වන ඉමාම් අල් මහඩිගේ උපන් දිනය ද වේ.

මෙලොව උපන් සියලු දෙනාගේ සහ මෙලොව හැර යාමට නියමිත සියලු දෙනාගේ ආත්මයන්ගේ නම් තීරණය වේ. කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් මතු කර පෝෂණය පහළ කරනු ලැබේ.

මූලාශ්‍රවලට අනුව, මෙම රාත්‍රියේ දයාවේ සහ සමාව දීමේ දොරටු පුළුල් ලෙස විවර වන බව පැවසේ.

උපවාසය පිටුපස ඇති දර්ශනය

සාමාන්‍යයෙන් පව් සිදු කරනු ලබන්නේ දිව, ඇස, කන්, ආමාශය හෝ ලිංගික ආශාවන් මුදා හැරීම හරහා බැවින්, ඉමාම් සජ්ජාද් උපවාසය පිටුපස ඇති දර්ශනය සලකන්නේ තමන් පව් කිරීමෙන් වැළකීම බවයි. ඉමාම් උපවාසය සලකන්නේ අපගේ ශරීර කොටස් පාපයේ යෙදීමෙන් වළක්වන වැස්මක් සැපයීමටය. අල් කුර්ආනය උපවාසය පිටුපස ඇති එම දර්ශනයම  ඉන්  ප්‍රකාශ කරයි.

අපව මැවූ දෙවියන් වහන්සේ උපවාසය අනිවාර්ය කළ අතර එමඟින් අපට අධ්‍යාත්මික හා භෞතික වශයෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇත. උපවාසයේදී අපගේ විවිධ ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කර ඒවා යහපත් ආකාරයෙන් මෙහෙයවීමේ වැදගත්කම ඉමාම් සජ්ජාද් අවධාරණය කර ඇත.

 

 


Tuesday, February 13, 2024

දැඩි සිත් සතන් පවා උණු කරන ගාසා හි කඳුළු කතාව

 

"Gaza" s tragical  untold stories which western hidden


අනෙකාගේ දුක, බඩගින්න දැක හීතක් උණු නොවේනම් ඔහු දැඩි සිත් ඇත්තෙකි. එවන් ආත්මයන් සමාජයේ නැතුවා නොවේ. නුමුත් වර්තමානයේ පලස්තීන ගාසා තීරයේ සිදුවෙමින් පවතින මනුෂ්‍යයෙකුට දැරිය නොහැකි වධ බන්ධන සහ තිරිසන් ක්‍රියා දැඩි සිත් අත්තෙකුගේ වුව හදවත කම්පා කර, උණු කරවයිඅප දැන් දකින විනාශය සහ ම්ලේච්ඡත්වය ඉතා භයානක වන්නේ ඒවා අප කලින් දැක ඇති සියල්ලට වඩා දරුණු බැවිනි.

ඊශ්‍රායලයේ සිටින සියලුදෙනාම ආයුධ සන්නද්ධව සිටිති. ඊශ්‍රායල් හමුදාවට  නවීන පන්නයේ අවි ආයුධ විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. යුරෝපා රටවලින් ඊශ්‍රායලයට පැමිණෙන සංක්‍රමණිකයන් ළඟ පවා ආයුධ තිබේ.

මේ සංක්‍රමණිකයන් සියෝනිස මැර හමුදාව සමඟ එකතුව  පලස්තීන ජනතාවට පහර දෙති. ආක්‍රමණික  සියෝනිස  හමුදා විසින්  දස දහස් ගණනක් පැහැරගෙන ගොස් ඇත. බොහෝ දෙනෙක් නිකරුණේ අත්අඩංගුවට ගෙන වධ හිංසා පමුණුවනු ලබයි.

මානුෂීය කටයුතු පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ කාර්යාලයට අනුව, ආක්‍රමණය කර සිටින  සියොනිස  හමුදා පලස්තීනුවන් නිරුවතින් හෝ අර්ධ නිරුවතින් සිටුවමින්, ඔවුන්ගේ ඇස් බැඳ ඔවුන්ගේ සිරුරට විලංගු දමා දරුණු ශාරීරික හිංසනයට ලක් කරයි

මේ ආකාරයෙන් පලස්තීන ජනතාව අපයෝජනයට ලක් කරමින්, අවමානයට ලක් කරමින්, සියල්ල වීඩියෝ කරමින් ඡායාරූප ගනිමින් සිනාසෙමින් මේ අමනුෂ්‍යයින්     සෙල්ලම් කරති. ඔවුන් අහිංසකයන් ලෙස වෘක ලේ පිපාසිත  සියොන්වාදී ධජයෙන් පෙනී සිටිමට සලස්වයි. ඔවුන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ගීත ගායනා කරමින් සොල්දාදුවන් සමඟ නැටීමට  බල කරති. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකුට දරා ගැනීමට නොහැකි ආකාරයෙන් ඔවුන් කටයුතු කරති. තිරිසන් සතෙකුට වුවද අනුකම්පාවක් ඇත. නමුත් මනුෂ්‍ය ශරීරයක් ඇති ඊශ්‍රායල හමුදාව තිරීසනුන් ටත් වඩා අන්තය.

ඉඩම් නැති ජනතාවක් සඳහා ඉඩම් නැති ජනතාවක්" යන ව්‍යාජ සටන් පාඨයෙන් ආරම්භ වූ පලස්තීන ආක්‍රමණය පසුගිය වසර සියය පුරාවට පලස්තීනුවන් ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිසක් මරා දැමීය. තවත් සිය දහස් ගණනක් පලස්තීනුවන් තම උපන් නිජබිමෙන්   පලවා හැර ඇත.තවද මිලියන සංඛ්‍යාත පලස්තීනුවන්ගේ දේපළ බලහත්කාරයෙන් පැහැරගෙන ඇත.

මදකට සිතන්න. ඔබ ඉපදුණු, හැදී වැඩුණු, ඔබ රැකගත් ඔබේම නිවසෙන් අසාධාරණ ලෙස එළියට ඇද දැමුවහොත් කෙසේ නම් දුකක්, අසරණභාවයක්  ඔබට දැනේවිද ?

සියොන්වාදීන්ගේ එකම අරමුණ පලස්තීන ජනතාව මුළුමනින්ම අතුගා දමා සම්පූර්ණ ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමයි. එබැවින් පලස්තීන ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම එතැනින් පන්නා දමන තුරු ඔවුන්ගේ උන්මත්තකත්වය දිගටම පවතිනු ඇත.

1930 දී බ්‍රිතාන්‍යය පලස්තීනය සියොන්වාදීන්ට පවරා දුන්නේය. එතැන් සිට පලස්තීන ජනතාව තම මව්බිම රැක ගැනීම වෙනුවෙන්  දිවි පිදූවෝ වෙති.

මුලදී, මෙම සියොන්වාදීන් පලස්තීන වෙළඳපොළට බැරල් බෝම්බ පෙරළීමෙන් අහිංසක මිනිසුන් සිය ගණනක් ඝාතනය කළහ. ඔවුන් පලස්තීන ජනතාවට එරෙහිව ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය දිගටම කරගෙන යන්නේ අරාබි රජවරුන්ට ප්‍රාර්ථනා කරන සිතුවිලි සහ පූර්ණ සහයෝගයෙන් වීම කනස්සල්ලට කරුණකි.

1949 දී ඔවුන් භූමියෙන් සියයට 78 ක්  බලහත්කාරයෙන් අළලා   ගත්හ. වෙනුවෙන් දස දහස් ගණන් අහිංසක  මිනිසුන් මරා දැමුහ. බොහෝ මිනිසුන්ගේ දේපළ කොල්ල කෑහ. බොහෝ දෙනෙක් පිටුවහල් කරන ලදී. තවත් බොහෝ දෙනෙක් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කර වධ හිංසාවලට ලක් කරන ලදී.

1948 දී අලුතින් නිර්මාණය වූ ව්‍යාජ ඊශ්‍රායලය විසින් පලස්තීන ගම්මාන සහ නගර 500ක් විනාශ කරන ලදී. පලස්තීන ජනතාවගේ සියලු ඉඩම් අත්පත් කර ගනිමින් දස දහස් ගණනක්  නිකරුනේ මරා දමන ලදී

වන විටත් ඊශ්‍රායල හමුදා කිසිම තෙතමනයක් තොරව, භේදයකින් තොරව කාන්තාවන්ට, ළමයින්ට, වැඩිහිටියන්ට පහර දුන්හ. පලස්තීනුවන් 800,000 ක් පමණ වාර්ගික වශයෙන් බලහත්කාරයෙන් පන්නා දමන ලදී. ඔවුන් ලෙබනනය, සිරියාව, ජෝර්දානය සහ ගාසා වෙත පලවා හරින ලදී. පලස්තීනුවන් සහ සාමය සාධාරණත්වය අගයන මනු දනන්  මෙය නක්බා නමින් දිගටම මතක තබා ගනී. නක්බා යනු ව්‍යසනයයි.

එසේ පිටුවහල් කරන ලද සමහර පුද්ගලයින් ලෙබනනයේ සබ්‍රා ෂටිලා උපනගරයේ සරණාගත කඳවුරුවල තාවකාලිකව නැවත පදිංචි කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඊශ්‍රායලය එම සරණාගත කඳවුරුවලට පහර දී එහි සිටි සරණාගතයින් සිය ගණනක් අනුකම්පා විරහිත ලෙස මරා දැමීය.

ගාසා තීරයේ අප දැන් දකින විනාශය සහ ම්ලේච්ඡත්වය ඉතා භයානක වන්නේ ඒවා අප කලින් දැක ඇති සියල්ලට වඩා දරුණු බැවිනි.

ගාසා නගරයේ පදිංචිකරුවෙකු පැවසුවේ, "අපිට ජලය, ආහාර, විදුලිය කපා හැර තිබෙනවා. ඇයි ඔවුන් අපට මෙහෙම කරන්නේ? අපි ගාසා තීරයේ පලස්තීනුවන් නිසා අපට විශාල අසාධාරණයක් වෙනවා."

තවත් අයෙක් මෙසේ පැවසුවේය.“අපි යන යන තැන අපිට බෝම්බ ගහනවා නම් අපි මොකටද මෙතනින් තනියම යන්නේ.අපි අපේ ගෙදර, පවුල පිටින් මැරෙන්නයි හදන්නේ."

පසුගිය වසර 15 තුළ ගාසා තීරයට කිහිප වතාවක්ම කුරිරු ලෙස ප්‍රහාර එල්ල කර ඇති අතර, ළමයින් සහ කාන්තාවන් සිය ගණනක් ඇතුළු සිවිල් වැසියන් දස දහස් ගණනක් අසාධාරණ ලෙස ඝාතනය කර ඇත.

ඔක්තෝබර් 7 වැනිදා හමාස් හමුදාව ගාසා තීරය මර්දනය කිරීමට ඊශ්‍රායලයට නිදහසට කරුණක් දෙමින් හමුදා මෙහෙයුමක් දියත් කළේය. එහිදී ඊශ්‍රායලය දැවැන්ත ප්‍රහාරයක් දියත් කළේය.

විචක්ෂණශීලී ගුවන් ප්‍රහාරවලින් සහ ජනාවාසවලට ගොඩබිම් ප්‍රහාරවලින් බොහෝ සිවිල් වැසියන් මිය ගියහ. ජනාවාස ගොඩනැගිලි මිසයිලවලින් විනාශ විය.

ඔක්තෝබර් 7 දා සිට, යුදෙව් මහජනතාවගේ පුලුල් සහයෝගය ඇතිව, ඊශ්‍රායල සියොන්වාදී ආන්ඩුව අන්ධ ලෙස ගාසාවේ ජන සංහාරය සිදු කරමින් සිටිති.

ඊශ්‍රායලය කරන්නේ සියල්ල විනාශ කර, ඉතුරුවක් නැති දේශය අතුගා දමා පලස්තීනුවන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් භෞතිකව තුරන් කිරීමටයින්‍යෂ්ටික අවි භාවිතා කිරීමමිනීමරුවන් ගෙන්වා ගැනීමට චැඩ්, රුවන්ඩා, කොංගෝ වැනි දුප්පත් අප්‍රිකානු රටවලට අල්ලස් දීම වැනි ක්‍රියාකාරකම් දැන් සිදුවෙමින් පවතී.

දකුණු අප්‍රිකාව මේ වන විට ජන සංහාරය සම්බන්ධයෙන් ජාත්‍යන්තර අධිකරණයට නඩු පවරා ඇත. ඔක්තෝබර් 7 වැනිදා සිට ඊශ්‍රායල ආක්‍රමණික ආන්ඩුව ගාසා තීරයේ "පලස්තීන ජාතිය විනාශ කිරීමට" නැඹුරු වී ඇති බවට මෙම නඩුවෙන් චෝදනා කර ඇත. සාක්ෂි කෙතරම් පැහැදිලිද යත් නිර්දෝෂීභාවය සොයා ගැනීමට නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් එක්සත් ජනපදය සහ "ඊශ්‍රායලය" ක්‍රියාවන් අවහිර කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන බව නිසැකය. ඔවුන් කුමන්ත්‍රණ කිරීමට උපන් හැකියාව ඇති අයයි.

පලස්තීන අර්බුදයට දැනට ශක්‍ය  නිත්‍ය විසඳුම් නොමැත. එකම විසඳුම ඊශ්‍රායලය විසින් අල්ලාගෙන සිටින ප්‍රදේශ නැවත පලස්තීනයට පැවරීමයි. මෙය හැර වෙනත් විසඳුමක් පලස්තීන ජනතාව තවදුරටත් පිළිගන්නේ නැත.

අනෙක් අතට, ලෙබනනයේ හිස්බුල්ලා, ඉරානයේ කුද්ස් බලකාය, යේමනයේ හූධි සහ ඉරාකයේ හෂ්ඩේ ෂෆී පලස්තීනුවන්ට සහය දක්වමින් ඊශ්‍රායලයට සහ එක්සත් ජනපදයට එරෙහිව මැද පෙරදිග ප්‍රබල දියුණුවක් ලබමින් සිටිති. මේ සියලු ව්‍යාපාරවලට නායකත්වය දෙන ඉරාන ඉස්ලාමීය ජනරජය ආයුධ සහ මිනිස් බලය අතින් ඇමෙරිකාව සහ ඊශ්‍රායලය අභිබවා යන තත්ත්වයක පසුවන බව කවුරුත් දනිති.

ඔවුන් දැන් පෙර නොවූ විරූ ලෙස වඩා බලවත් මිසයිලවලින් සන්නද්ධව සිටිති.මීළඟ යුද්ධයේදී, "ඊශ්‍රායලය" සහ  සතුරන් පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයෙන් විනාශයට පත් වනු ඇත. ඊශ්‍රායල ආරක්ෂක අමාත්‍ය යෝ කලන්ට් පලස්තීනුවන් "මිනිස් සතුන්" ලෙස හඳුන්වමින් ගාසා වැසියන් ලෙබනනයේ බීරූට් වෙත විසි කරන බව  උදම් අනා ඇත.

නමුත් මේ සාධාරණත්වයක්  නොමැති මේ මිනිසා සහ ඔහුගේ ව්‍යාජ ජාතිය වන ඊශ්‍රායලය නුදුරේදීම බලයෙන් පහ කරනු ලැබීම ලෝක මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ සාමය අගයන මනුෂ්‍යයින් ගේ බලාපොරොත්තුවයි.

මක්නිසාද යත් සාමයට හා නිදහසට ආදරය කරන සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ටම, තවත් මිනිසෙකුගේ දුක දරාගත නොහැකි සෑම මනුෂ්‍යයෙකුට  පලස්තීනයේ විමුක්තිය, ඔවුන්ගේ උපන් ගෙය නැවත ඔවුන්ට ලබාදීම දැකීමට පුන පුනා බලා සිටින්නෙමු. ඉරානය පවසන පරිදි, නීත්‍යානුකූල නොවන ඊශ්‍රායල සියොන්වාදී රාජ්‍යය ලෝකයේ පැවතීම සමස්ත මානව වර්ගයාටම මහත් ලැජ්ජාවකි