මානුෂීය මෙහෙයුමක් දියත් කිරීමෙන් පරම්පරා ගණනක සුභ සිද්ධිය නිර්මාණය කල යුගයේ වීරයා
Hero of the era who solved the fate of generations by launching a humanitarian mission
ඉතිහාසය පුරාවටම, දේශසීමා, පරම්පරා සහ දේශපාලනික පරිසරයන් ඉක්මවා බලපෑමක් ඇති කළ නායකයන් කිහිප දෙනෙක් මතු වී ඇත. ඔවුන් සිහිපත් කරනු ලබන්නේ ඔවුන් දැරූ තනතුරු නිසා පමණක් නොව, ජනතාව තුළ ඇති කළ දැක්ම, ප්රදර්ශනය කළ ධෛර්යය සහ සමාජයට ඉතිරි කළ සදාකාලික බලපෑම නිසාය. සැබෑ ශ්රේෂ්ඨ නායකයෙකු සතු වන්නේ අභියෝග අවස්ථාවන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේත්, විවිධ ජන කොටස් එක් අරමුණක් වටා එක්රැස් කිරීමේත්, ගෞරවය, යුක්තිය සහ බලාපොරොත්තුව මත පදනම් වූ අනාගතයක් කරා සමාජය මෙහෙයවීමේත් දුර්ලභ හැකියාවයි. එවැනි නායකයන් රාජ්ය නායකයන් පමණක් නොව, අධිෂ්ඨානයේ, විශ්වාසයේ සහ අනාගත පරම්පරා දිරිගන්වන සදාකාලික ආදර්ශයන්ගේ සංකේත බවට පත්වෙති.
යහපත් මනුෂ්යයයින් පිරිසක් සමස්ත ජාතිය සහ රට වැසියන් වෙනුවෙන් ඉදිරි පරම්පරා ගණනාවක ඉරණම සුභදායී ලෙස විසදූ ඒකමතික සම්මුතිය " ඉරාන විප්ලවය" ට තවත් නිර්වචනයක් වේ. එහි නියමු ඉමාම් කොමෙයිනි නම් අසහාය වීර චරිතය ප්රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව, අවස්ථාවාදී දේශපාලන වාසිවලින් තොරව ස්වකීය ජනයාගේ අයිතීන් වෙනුවෙන්ම නැගී සිට අවසානය තෙක් සටන් කළ වීර නියමුවාය. එතුමා පිළිබද ගුණාගුන එක් ලිපියකින් විස්තර කළ නොහැකිය. මනුෂ්යයත්වය සහ සර්ව සාධාරණත්වය ආගමක් කොට ගත් ඉමාම් තුමා ජාතියේ පිනට පහලවූ අපේ කාලයේ සැබෑ වීරයෙකි.
පූජනීය මානයක් තිබුනු, එකමුතුකම පිළිබඳ ඉමාම් කොමේනිගේ චින්තනය විශේෂ පරමාදර්ශයක් වූ අතර, “එක්සත්කම සඳහා ඉමාම් කොමේනි තුමාගේ චේතනාවන් මොනවාද සහ එතුමා හඹා යාමට උත්සාහ කළ අරමුණු මොනවාද?” යි එක්සත්බව අදහන සියලු දෙන දැන සිටිය යුතුය. හුදෙක්ම මනු දනන්ගේ ආත්මීය සැනසිල්ල වෙනුවෙන් සිදුවූ ඉරාන විප්ලවයේ නියමුවා ඉමාම් කොමෙයිනි තුමාය. ඉමාම් තුමාගේ පෞරුෂයේ මානයන් විස්තර කිරීම සහ එබඳු ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ජීවිත ඉතිහාස කාලපරිච්ඡේදයන් තනි රචනයකින් හෝ පොතකින් දිග පරිමාවකින් පැහැදිලි කිරීම, එතුමාගේ මානුෂීය ගුණයන්වල සුවද අකුරුවලින් විස්තර කිරීම මහා සාගරයක ජලය තනි භාජනයකට වත් කිරීම වැනිය. මෙය, විශේෂයෙන් වෙනත් රටවල ඉමාම්තුමාව අගයන, ඉමාම් හට කොන්දේසි විරහිතව කරුණාව දක්වන සියලු දනන් උදෙසා සකස්ව ඇත.
ඉමාම් කොමේයිනි තුමාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සිදුවීම් ක්රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමේදී, ඔහුගේ සිතුවිලිවල ප්රභවය, ශෝධනය සහ මානුෂීය ප්රමුඛතාවය මෙන්ම ඉමාම් කොමේයිනියන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම සහ ඔහුගේ ව්යාපාරවල අධ්යාත්මික හා ශාස්ත්රීය මානයන්හි බලපෑම අවධාරණය කර ඇත.
ඉමාම්ගේ විස්තීර්ණභාවය ඔහුගේ පෞරුෂයේ අඛණ්ඩතාව සහ ඔහුගේ චින්තන පාසලේ ස්ථීරභාවය ඔහුගේ නැගිටීම සහ ඉස්ලාමීය විප්ලවය රටක හෝ සමාජයක ගැටලු සහ ප්රතිසංස්කරණවලින් ඔබ්බට අර්ථකථනය කිරීමට හේතු වේ. එබැවින් එබඳු ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ මාර්ග පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් සඳහා ඔහුගේ පෞරුෂය පිළිබඳ හුදු අංශ හෝ මාන සමීක්ෂණයක් ප්රමාණවත් නොවේ. ඒ වෙනුවට, සැඟවුණු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ අදහස්, ඇදහිල්ල සහ ක්රියාවන් තුළින් එම ශ්රේෂ්ඨ මිනිසා හඳුනාගත යුතුය. මෙම ලිවීම විශාලත්වයේ සහ උත්කෘෂ්ටත්වයේ එම ක්ෂේත්රයේ සංක්රාන්ති බැල්මකි.
එය "කව්සර්ගේ දිනය" (කව්සර් යනු ගංගාවක්, පොකුණක් හෝ පාරාදීසයේ දිය උල්පතකි) , එකල ඉරානයේ සහ ලෝකයේ ඉරණම වෙනස් කළ දරුවෙකු ඉරානයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ අසහය වීර්යය සහ නොපසුබට වීර්යය මගින් ඉස්ලාමයේ නව මාවතක් ලොවට විවර විය. ඔහු විප්ලවයකට නායකත්වය දුන් අතර එයට එරෙහිව ලෝකයේ සමස්ත ප්රමුඛ බලවතුන් සහ නිදහසේ සහ ජාතීන්ගේ ස්වාධීනත්වයේ සියලු සතුරන් එහි ආරම්භයේ සිටම පෙළ ගැසී එය මැඩපැවැත්වීම සඳහා කරළියට දිව ගියහ.
"ඉමාම් කොමේයිනි" ලෙසින් අනාගතය හඳුනන්නේ ඔහු බව එදා දැන සිටියේය. වරක් ස්වකීය ආත්ම සටන ආරම්භ කළ අයෙක් ශ්රේෂ්ඨතම ලෝක බලවතුන්ට එරෙහිව ප්රතිරෝධය දක්වන අතර රටේ ස්වාධීනත්වය සහ ඉස්ලාමීය ජාතියේ අභිමානය ආරක්ෂා කර සාරධර්ම පරිවෘත්තියකට ලක්ව ඇති යුගයක දේව ආගමේ ප්රකෘතිය බවට පත්වනු ඇත.
අධ්යාපන ක්ෂේත්රය තුළ ඉමාම් කොමේනි න්යායික හා ප්රායෝගික ප්රවීණයෙක් විය. ඔහුගේ අධ්යාපනික ක්රමවේදයන් මගින්, ආගමික ව්යාපාරයේ පුරෝගාමියෙකු ලෙස, පහ්ළවි රාජවංශයේ සහ ඊට අනුබද්ධිතයන්ගේ ද්රෝහිකම් නිසා එතෙක් සංස්කෘතිය හා සාරධර්ම පාගා දැමූ බටහිර ගැති සමාජයක් මුලිනුපුටා දමා යහපත් සමාජ ක්රමයක් පිහිටුවීමට ඔහුට හැකි විය. ඒ වනවිට මේ සමාජය උදාසීනත්වයට නැඹුරු වෙලා තිබුනු අතර යලි නගා සිටුවීම අතරතුර, සමාජ ගෙල සිරකිරීමේ දුක්ඛිත තත්වයන් තුළ විශාල අභියෝගයකට මුහුණ දීමට ද සිදුවිය. ඉමාම්ගේ මිතුරන් ඔහුගෙන් විමසා තිබුණේ ඔහුට නැගීසිටීමට සහ යුක්තියේ පාලනය පිහිටුවීමට අවශ්ය කුමන බලවේගයකින්ද හැකි වේද යන්නයි? එවිට ඉමාම් ළදරුවෙකුගේ තොටිල්ලක් පෙන්වීය. අවුරුදු 15 කට පසුව ඉරාන මුස්ලිම් තරුණයින් කැරැල්ලේ ප්රධාන රංගන ශිල්පීන් විය. ඒ වනවිටත් සමාජයක මුදුන් මල්කඩ වන් තරුණ පිරිස තුළ මානුෂීය විප්ලවයක මූලබීජය ගැඹුරින්ම රෝපණය කිරීමට ඉමාම් සමත් විය.
ඉමාම් කොමේනි ස්වයං විඥානය සහ එය සිය ජීවිත කාලය පුරාවටම සියලු දූෂිත හා ආශාවන් නිතිපතා පිරිසිදු කිරීම සැබෑ පරිපූර්ණත්වය (කමල් ඊ හකිකි) ලබා ගැනීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවක් ලෙස සැලකූ අතර රැකියාව මාතෘත්වය තරම්ම ගෞරවනීය විය, දරුවෙකුගේ පළමු පාසල ඔහුගේ මවගේ උකුලයි." ප්රජා ගුරුවරුන් අමතමින් ඉමාම් කොමේනි පවසා ඇත්තේ " අවධානය යොමු කරන්න, ප්රාථමික පාසල් ඉගැන්වීම විශ්ව විද්යාලයට වඩා වැදගත් ය, මන්ද ළමා කාලයේ දී මානසික වර්ධනයන් සිදු වන්නේ ගුරුවරුන් භාරකරුවන් වන අතර අනෙක් දේවල් වලට අමතරව මිනිසුන් ඔවුන්ට භාර දී ඇත. සියලු සමෘද්ධිය සහ සමෘද්ධිය දුක්ඛිතභාවයේ මූලයන් පාසලේ ඇති අතර ගුරුවරුන් ලඟ ඊට යතුරු ඇත .
ඉමාම් කොමේනි ඉගැන්වීම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වෘත්තිය ලෙස සැලකූ අතර විධිමත් විද්යාව හැරුණු විට ගුරුවරුන්ගේ වැදගත්ම රැකියාව ලෙස ආගම දහම කෙරෙහි ප්රජාවගේ මග පෙන්වීම සැලකේ.
ඉමාම් කොමේනි මානව වර්ගයා විශ්වයේ සියලුම ජීවීන්ගේ සාරය ලෙස හැඳින්වූහ. ඔහු පවසා ඇත්තේ "මිනිසා යනු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ නිසි පුහුණුවෙන් සහ අධ්යාපනයෙන් මුළු ලෝකයම ප්රතිසංස්කරණයට ලක්වන ස්වර්ගීය හෝ යක්ෂ ජීවියෙකු බවට වර්ධනය විය හැකි ආශ්චර්යයකි. ඔහු හැදී වැඩීම හා පිරිසිදු කිරීම පන්තිකාමර ඉගැන්වීමට වඩා ප්රමුඛස්ථානයක් ලෙස සැලකුවේය. ඔහු සියල්ල සමඟ විද්යාව විශ්වාස කළේය. ආත්මය පවිත්ර කිරීම සමඟ නොඑසේ නම් එහි උත්තරීතර තත්ත්වය යක්ෂ පරමාර්ථ සේවයේ මෙවලමක් වන අතර ඔහු පැවසූ පරිදි "දුෂ්ට මනසක දැනුම නොදැනුවත්කමට වඩා හානිකර" බැව් අවධාරණය කලෝය.
ඉමාම් කොමේනිගේ අවසාන පණිවිඩය ප්රකාශනය, බෙදාහැරීම සහ අධ්යයනය කරන්නේ ඇයි? විශේශයෙන් අවසාන කැමැත්ත බොහෝ අරාබි සහ ඉස්ලාමීය රටවල රජයන් යැපෙන රූකඩ පාලන තන්ත්රයන්හි තහනම් කර තිබේද? එය අපරාධයක් ලෙස සලකන්නේ ඇයි? රාජ්ය නායකයන් විසින් ඉමාම් කොමේනිගේ චින්තනය සහ ව්යාපාරය ග්රහණය කර ගැනීම සඳහා පහසුකම් සහ සන්ධානයන් මෙතරම් පුළුල් ලෙස බලමුලු ගැන්වීම සිදු කලේ කුමක් ගැනද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මනුෂ්යත්වය දැවෙන අඩුව සඳහා ඔහු යම් යම් සත්යයන් සහ සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම මිස අන් කිසිවක්ද? ඉමාම් කොමේනිගේ නිර්මල ජීවිතය ගැන දන්නා සහ ඔහුගේ පණිවිඩය අසා ඔහුගේ පෞරුෂය දන්නා අයට, ඉමාම් දැල්වූ පන්දම මේ සියලු සතුරු විනාශකාරී විකෘති ප්රවාහය මධ්යයේ
නොමියෙන බවට සැකයක් නැත.
"නොඇදහිලිවන්තයන් අකමැති විය හැකි තරම් සර්වබලධාරී ඔහුගේ ආලෝකය සම්පූර්ණ කරයි" (ශුද්ධ වූ කුර්ආනය 61:8)
ඉමාම් කොමේනි තම පරමාර්ථ හා පරමාදර්ශ සියල්ල පවසා තිබූ අතර ප්රායෝගිකව ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහු සිය සමස්ත පැවැත්මම යොදා ගත්තේය. 1989 ජූනි මාසයේදී ඔහු තම ජීවිත කාලයම ආදරය කල සහ මෙනෙහි කළ ආදරණීයයන් හමුවීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. ඔහු ඔහුව බේරා ගැනීමට කිසිවකුට වැඳ වැටුණේ නැත, එම මහිමාන්විත මොහොත ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ ඉමහත් ශෝකය ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි තරම් ළං වෙමින් තිබුණි. ඉමාම් විසින්ම ඔහුගේ අවසාන පණිවිඩයේ ලියා තිබුණි. එසේ ලියා තිබුනේ ඉතා සන්සුන් හා විශ්වාසදායක ඇසකිනි. සතුටුදායක සැනසිලිමත් ආත්මයකින් සහ දෙවියන්ගේ කරුණාව අපේක්ෂා කරන හෘදසාක්ෂියකින්, මම සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් සමුගෙන සදාකාලික ආදරණීයන් වෙත ගමන් කරමින් සිටින්නෙම්. මාහට අවශ්ය ඔබගේ යහපත් යාඥාවන් පමණකි., ප්රමාණවත් නොවන සේවාවන් සඳහා මගේ නිදහසට කරුණ පිළිගන්නා ලෙස මම කරුණාවන්ත දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි, මගේ අඩුපාඩු සඳහා මගේ නිදහසට කරුණු පිළිගෙන බලයෙන්, අධිෂ්ඨානයෙන් සහ කැමැත්තෙන් ඉදිරියට යන ලෙස මම ජාතියෙන් ඉල්ලා සිටිමි "ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සිද්ධස්ථානය අසල මිනිසුන් සිටින විට" ඉමාම්ගේ මෙම නිහතමානී ප්රකාශවලට පිළිතුරු වශයෙන් ඔවුන් මෙසේ මුමුණති:
අහෝ ඉමාම්! මොන අඩුපාඩු ගැනද ඔබ කියන්නේ?
ඉමාම් කොමේනි තුමා භේදයේ ප්රතිවිපාක හොඳින් දැන සිටි අතර, රට තුළ දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජීය, සංස්කෘතික සහ සමාජ අසමගිය විවිධ පැතිවලින් බොහෝ අයහපත් බලපෑම් ඇති කර ඇති අතර ඒවා ඉවත් කිරීම ගැටළු සහගත වන අතර ප්රමාණවත් කාලයක් අවශ්ය බව දැන සිටියේය. මෙම අසමගියෙන් ඇති වන හානිය හා පාඩු වළක්වා ගත හැකි එකම මාර්ගය වන්නේ සහෝදරත්වය සහ එකමුතුකමයි, එහිදී ආදරණීය ඉස්ලාමයේ මූලික බලය සහ එහි පුනර්ජීවනය කිරීමේ ඉගැන්වීම් සකස් විය යුතුය. මෙම රේඛාව ඔස්සේ, සමාජයේ දිව්යමය ඍජු මාර්ගයට සැලකිය හැකි එකමුතුකමේ අවශ්යතා ද ඔහු නියම කර ඇත.
ඉමාම්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් එක්සත්කමේ පළමු අවශ්යතාවය වූයේ සමස්තයක් ලෙස මිනිස් සමාජය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා දෙවියන් වෙනුවෙන් නැගිටීමයි.
මේ රේඛාව ඔස්සේ ලෝකයේ යුක්තිය පතුරුවා හැර ලෝකයේ පීඩිතයින්ගේ පක්ෂය ගොඩනැගිය යුතුය: “ලෝකයේ පිහිටුවා ගත යුතු පක්ෂයක්, ගෝලීය පක්ෂයක් වේ නම්, එය පීඩිතයන්ගේ පක්ෂයයි. සහ ගෝලීය මුස්ලිම්වරුන් ප්රමාණවත් දේශපාලන පරිණතභාවයකට පැමිණ, ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියට ආපසු පැමිණ, ආත්ම විශ්වාසය ඇති කර, ස්වයංපෝෂිත වීමට උත්සාහ කරන ඇත, කිසිවිටෙකත් බටහිරට බිය නොවන්න,ඒ ඉමාම්ගේ තේමා පාඨයයි.
එක්සත්කමේ මීළඟ අවශ්යතාවය වන්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර අසමගිය සහ මතභේද වපුරමින් තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට වෙර දරන සියෝනිස භාරකාරත්වය යටතේ ඇති ගෝලීය අහංකාරයේ කුමන්ත්රණය සහ ආධිපත්යය ව්යර්ථ කිරීමයි. දිවංගත ඉමාම් එය මැනවින් දැන සිටියේය. මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය සහ ඉස්ලාමීය සහයෝගීතාවය ඇති කිරීම තුළින් ඉමාම් තුමාට අවශ්ය වූයේ සියලුම මුස්ලිම් ජාතීන් නිදහස සහ සමානාත්මකතාවය ලබා ගැනීමයි, නිදහස සහ ලබා ගැනීම සඳහා මුස්ලිම්වරුන්ට මෙම ජයග්රහණයේ රහස ලබා ගත යුතු අතර, ප්රකාශනයේ එකමුතුකම සඳහා උත්සාහයන් දැරීමට සිදුවේ. ගෝලීය උද්දච්චකමට මුස්ලිම් රටවල කටයුතු වලට ඇඟිලි ගැසීමට ඉඩ නොදීමට වග බලා ගත්තේය.
ඉමාම් තුමා සාමය සහ සන්සුන් භාවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා සමගිය අත්යවශ්ය දෙයක් ලෙස සැලකූ අතර, "ඉස්ලාමීය ජනරජයට අවශ්ය වන්නේ සියලුම ජනරජයන් සහ අනෙකුත් අය සමඟ සාමයෙන් සහ සන්සුන්ව ජීවත් වීමටයි එතුමා අවධාරණය කලහ ජාතීන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ එකිනෙකාගේ කටයුතුවලට මැදිහත් නොවීම සහ රටවල භෞමික අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීමේ මූලධර්මය පිළිපැදීම මත සාමය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මම බලාපොරොත්තු වෙමි." යැයි එතුමාගේ තේමා පාඨය විය. ඉමාම්ගේ දැක්මට අනුව, ගෝලීය සාමයේ සහ සන්සුන් භාවයේ අවශ්යතාවය වන්නේ ලෝකයේ සියලුම රටවල් සමඟ සාමකාමීව ජීවත් වීමයි: “ඉස්ලාමීය ජනරජයේ රජය සහ ජාතිය ගෝලීය සහ කලාපීය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ ආගමික සහෝදරත්වය සහ සාමකාමී ගවේෂණයක යෙදී සිටී. ලෝකයේ සියලුම රටවල් සහජීවනය. එබැවින්, අන්යෝන්ය ගෞරවය මත සබඳතා පුළුල් කර ගැනීම අපේක්ෂා කරයි. “එය අන්යෝන්ය ගෞරවයේ මූලධර්මය මත සියලු විදේශිකයන් සමඟ සබඳතා වනු ඇත; මෙම සම්බන්ධය තුළ, අපි කිසිවකුට පීඩනයට යටත් නොවන්නෙමු හෝ පීඩාවට පත් නොකරමු. “ලෝකයේ ජාතීන් සමඟ මිත්රශීලීව සිටීමට අපට අවශ්යයි. සමානාත්මතාවයේ පදනම මත ලෝකයේ සියලුම රාජ්යයන් සමඟ මිත්රශීලී වීමට; අපි එකිනෙකා සමඟ හොඳ සහ අන්යෝන්ය සම්බන්ධතාවයක් සහ ගෞරවයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්යයි.
ඉස්ලාමීය රජය නිදහස් හා ස්වාධීන රජයක් බවත් නැගෙනහිර හා බටහිර සමඟ එහි සබඳතා ස්වරූපයක් ගන්නා බවත් ඔවුන් හොඳ සබඳතාවක් ඇත්නම් ඉස්ලාමීය රාජ්යය ද ඔවුන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පවත්වන බවත් අපි ඉඩ නොදෙන බවත් ඉමාම් කොමේනිගේ අදහසයි. අපි මානව වර්ගයාගේ සියලු ස්ථර සමඟ සහ ලෝකයේ සියලුම පහතට වැටී ඇති අය සමඟ ඔවුන් අන්යෝන්ය සබඳතා සහ අන්යෝන්ය ගෞරවය ලබා දී හොඳ සබඳතා පවත්වමු.
එබැවින්, මානව වර්ගයාගේ ප්රතිසංස්කරණය සඳහා ඉමාම් කුමේනි තම ආගමික වගකීම් අනුව ලෝකයේ පීඩිතයන් සහ ලෝකයේ මුස්ලිම්වරුන් අතර සහයෝගීතාවය ඇති කිරීම අවශ්ය යැයි සැලකූ බව පැවසිය හැකිය. සමාජ සාධාරණත්වය පුළුල් කිරීම, මුළු ලෝකයේම සාමය සහ සාමය ස්ථාපිත කිරීම; ස්වයං විශ්වාසය සහ ආධිපත්යය නිෂේධනය කිරීම එතුමාගේ තවත් තේමාවන්ය.
දුර්වල සහ මුස්ලිම් රටවල කටයුතුවලට සුපිරි බලවතුන්ගේ මැදිහත්වීම් සහ ඔවුන්ගේ සම්පත් කොල්ලකෑම; අන්යෝන්ය ගෞරවය සහ හොඳ අසල්වැසි පදනම මත සබඳතා පුළුල් කිරීම; ඕනෑම සමාජයක ජයග්රහණයේ සහ පැවැත්මේ එකම සාධකය සහ රහස ලෙස සලකන අතරම, මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ ලෝකයේ පීඩිත ජනයාගේ එකමුතුකම සහ එකමුතුකම පෝෂණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
සෑම පරමාදර්ශයකටම සහ තේමාවකටම එයටම ආවේණික වූ අවශ්යතා ඇත, ඒවා නොමැතිව පරමාර්ථ හා අවශ්යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්ය පහසුකම් සැපයිය යුතුය යන කාරණය හැරුණු විට එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ඒ වෙනුවට, මෙම අවශ්ය පහසුකම් හරහා මිනිසාට තම අරමුණු සහ ඉලක්කය සපුරා ගත හැකිය. ඉමාම් කොමේනිගේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස මෙන්ම ඔහුගේ පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පහසුකම් සැපයිය යුතු අවශ්යතා ද තිබුණි. මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් හදිසි ප්රශ්නය යුක්තියයි, මන්ද "යුක්තිය ඒකදේවවාදයේ අත්යවශ්ය කොන්දේසිය" සහ ඉස්ලාමීය එකමුතුකම ඇති කිරීම සඳහා ප්රබලම මෙවලමකි.
"අප නැගෙනහිර දෙසට හෝ බටහිර දෙසට ගමන් නොකරමු. අපි සියල්ලෝම එකට සිටින විට අපට එසේ විය හැකි අතර සෘජු මාවතේ ක්රියා කළ හැකිය. අපි හැමෝම තනි අතක් ලෙස එක්සත් වන්නේ නම්."
ඉමාම් තුමාගේ අනෙක් චේතනාව වූයේ මිනිසුන්ගේ ආධ්යාත්මික හරපද්ධතිය හැඩගැස්ම වන අතර එමඟින් පරිපූර්ණ මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ අනුග්රහය යටතේ යුක්තිය ලොව පුරා ව්යාප්ත වන අතර මුස්ලිම් සමාජයේ අවදානමට හේතු තුරන් වනු ඇතයි එතුමා විශ්වාස කලහ. එසේ නොමැතිනම් ඔවුන්ගේ පිරීහීම අනිවාර්යය. මක්නිසාද යත්, “ අපි ඇතුළතින් දිරාපත් වන විට අපි අවදානමට ලක් වනු ඇත; පුද්ගලයන් අභ්යන්තරයෙන් දිරාපත් වන විට සමාජයක් වශායෙන් මෙම ක්ෂයවීම ව්යාප්ත වී සමූහයක් විනාශ කර දිරාපත් වීම ඇරඹේ. නබිවරුන්ගේ සහ ඉමාම්වරුන්ගේ පුහුණුව ලැබූ අය කිසි විටෙකත් මෙම හර පර්ධතියේ බිදවැටීම උල්ලංඝනය නොකරන අතර මෙම උල්ලංඝනය හේතුවෙන් සමාජය ද අවදානමට ලක් වනු ඇත.
අනෙක් අභිප්රාය වන්නේ ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස තහවුරු කිරීම සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීමයි. එබැවින් ඉමාම් මෙසේ පැවසීය.
අපි ඇමරිකාවට සහ සුපිරි බලවතුන්ට යටත් වූවා නම්, අපට පෙනෙන පරිදි ආරක්ෂාව සහ සුභසාධනය ලබා ගත හැකි අතර, අපගේ සොහොන් ගෙවල් අපගේ ආදරණීය දිවි පිදූවන්ගෙන් පිරී තිබිය හැකි නමුත්, අපගේ ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ මානව ගරුත්වය අහිමි වනු ඇත, නැතහොත් අප වහලුන් බවට පත් වනු ඇත. ඇමරිකාව සහ නොඇදහිලිකාර රාජ්යයන් සමහර භාණ්ඩ මිල අඩු වීමටත් අපට ප්රාණ පරිත්යාගිකයින් සහ තුවාල ලැබූවන් (තවදුරටත්) පිරිනැමීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසත් ප්රකාශ කරයි.
එකමුතුකමේ පරමාදර්ශයේ ඉමාම්ගේ අනෙක් චේතනාව වන්නේ ලෝකයේ සහ ඔවුන්ගේ රටවල මුස්ලිම්වරුන්ගේ දුෂ්කරතා විසඳීමයි. එබැවින්, ඉමාම් ඔවුන් සියලු දෙනාටම එකමුතුකමට ආරාධනා කරන අතර ඔවුන් අතර සුහද සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උපදෙස් දෙයි.
සාමය සහ සාදාරනත්වය අගයන ජනයිනි! ඉස්ලාමයේ සංස්කෘතිය මත රඳා සිටින්න; බටහිර හා බටහිරකරණයට එරෙහි අන්ධානුකරණයේ අරගලය, එකමුතුකම සඳහා ඉමාම්ගේ චේතනාව ඉස්ලාමීය ආරක්ෂා කිරීමේදී සාරාංශ කළ හැකිය. යහපත් දේ අණ කිරීම සහ වැරදි දේ තහනම් කිරීම; ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් හැඩගැන්වීම සහ පුහුණු කිරීම; ස්වාධීනත්වය අත්පත් කර ගැනීම සහ මෙම ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීම; ලෝකයේ දිව්ය යුක්තිය සහ ආදරණීය ඉස්ලාමය පැතිරවීම; අසමගිය වැළැක්වීම මින් ප්රධන වේ.
ඉමාම් විසින් අදහස් කරන ලද එකමුතුකම ඉරාන ජාතියේ සිට සියලුම මුස්ලිම්වරුන් සහ ලෝකයේ පීඩිතයන් සහ පෘථිවියේ මතුපිට සිටින සියලුම මිනිසුන් දක්වා පරාසයක පුළුල් වේ. එබැවින්, ඉරානයේ ඉස්ලාමීය විප්ලවයෙන් ආදර්ශයක් ගනිමින් ඉදිරියට පැමිණෙන ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීමෙන් පසු තමාගේ ආත්ම මත යැපීම ආශීර්වාදවල උල්පතයි" ලෙස ආත්ම විශ්වාසය ඇති කර ගන්නා ලෙසත් ඉමාම් තුමා ඔවුන්ට අවවාද කරයි. ඉරානයේ ඉස්ලාමීය විප්ලවය ලෝකයේ පීඩිත, අහිමි වූ සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ පිබිදීම සහ පුනර්ජීවනය ඇති කළ අතර ඕනෑ තරම් කරුණාව සහ ආශීර්වාද ගෙන ආවේය. මෙම විප්ලවය මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ ලෝකයේ පීඩිත ජනයාගේ සමගිය, නිදහස සහ ස්වාධීනත්වයේ පෙර නිමිත්තයි.
සමගිය පෝෂණය කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය දේශය ආරක්ෂා කිරීමේ චේතනාවෙන් හොඳ දේ අණ කිරීම සහ නරක දේ තහනම් කිරීම, මිනිසුන්ගේ ධනාත්මක හැඩගැන්වීම; සියලුම මිනිසුන්ට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ ගෞරවය ලබා ගැනීම; දිව්ය යුක්තිය සහ අසමගිය සහ මතභේද වැළැක්වීම, ඉමාම් සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ප්රකාශ කළේය. ඔහු එකමුතුකමේ විෂය පථය කෙතරම් පුළුල් හා විස්තීර්ණ ලෙස සැලකුවේද යත්, එය ලෝකයේ පහළට වැටී සිටින සියලුම මිනිසුන්, ගෝලීය මුස්ලිම්වරුන්, සියලුම ඉස්ලාමීය චින්තන පාසල් සහ අනෙකුත් දිව්ය ආගම් පවා ආවරණය කරයි.
ඉමාම් කොමේනි මූලික වශයෙන් මිනිසා සත්යයක් ලෙස නොසලකන අතර විභව මනුෂ්යත්වය යථාර්තීකරණය කිරීමෙන් ඔහුගේ පැවැත්මේ පරිපූර්ණත්වය ප්රකාශ කරන අසීමිත ජීවියෙකු ලෙස ඔහු විස්තර කරයි. ද්රව්යමය ලෝකයෙන් අපවිත්ර වීමට පෙර, මිනිස් ස්වභාවය දීප්තිමත් වූ අතර, මනුෂ්යත්වය සැබෑ කිරීම යනු මිනිසාගේ උපන් ස්වභාවයට සහ සාරය වෙත නැවත පැමිණීමයි. මෙම පර්යේෂණ අධ්යයනයේ දී, “ආත්මික ස්වයං අවබෝධය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිස් ජීවිතය අලුත් කිරීමට තුඩු දෙන පළමු පාරිශුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. ස්වයං ඥානාලෝකය සඳහා ලෞකික ආශාවන්ගෙන් ඉවත් වී ලෞකික හා දිව්යමය නොවන ජීවිතයෙන් දිව්ය හා පිරිසිදු අධ්යාත්මික ජීවිතයට සංක්රමණය වීම අවශ්ය වේ
ඉමාම් කොමේනි මෙම ක්රියාවලිය විවිධ ආකාරවලින් තර්ක කර ඇත. ස්වයං අවබෝධයේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය සොයන්නාගේ "ස්වයං" ය. මෙම ආත්මය, මුල් ස්වභාවයේ ආකෘතියට අනුරූප වන විට, අන්තර් පුද්ගල හා අමතර පුද්ගලික ඵල ඇති උසස් හා දිව්ය ආත්මභාවයක් වනු ඇත. මැවුම්කරුට සමාන වීමට සහ දිව්ය ආචාර ධර්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මෙම විශිෂ්ටත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්යයනයේදී පරීක්ෂා කරනු ලබන මෙම උපාධි සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ බාධාවන් ද තිබේ.
අවසාන වශයෙන්, ඉමාම් විසින් අදහස් කරන ලද ඉස්ලාමීය එකමුතුකම විශාල ජයග්රහණ මතු කර ඇති අතර එය අනාගතයේ දී මිහිරි ඵල දරයි, ඒ අතර මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ අනෙකුත් පීඩිත ජාතීන්ගේ ඉරාන විමුක්ති ව්යාපාරවල ඉස්ලාමීය විප්ලවය ද වේ. ගෝලීය එකමුතුව; සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ උත්තරීතරභාවය සහ වංශවත් බව මින් එලි දැක්වේ. මේ අනුව, ඉමාම්ගේ එකමුතු ආදර්ශ පාඨය ජයග්රහණයේ හේතුව සහ ඉස්ලාමීය සහජීවනයේ පැවැත්මේ යතුරයි.
