Lady Fathima (AS) was the prime defender of the sacred institution of imamate
ෆාතිමා අල් සහරා මෙලොව සහ පරලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම කාන්තාව ලෙස ශුද්ධ වූ නබි මුහම්මද් තුමා විසින් විස්තර කර ඇත. ෆාතිමා යනු සාමාන්‍ය චරිතයක් නොවේ, ඇගේ ළමා කාලයේ සිට ඇය දිවි පිදූ තෙක් ඇය දෙවියන් වහන්සේට සහ අවට සිටින අයට සේවය කිරීමට උනන්දුවෙන් වැඩ කළාය.
දෙමාපියන්ට ආදරය කිරීමට සහ ඔවුන්ට හොඳම ආකාරයෙන් සලකන්න යි ඇය සදහන් කලාය.“ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆාතිමා ට ‘උම්ම් අබිහා’ යන නාමය ද ලැබුණි.”
ෆාතිමා අල් සහරා ඇගේ පියා වන දෙවියන්ගේ නබිතුමාට උපරිම ලෙස ආදරය කළ ආකාරය සහ සැලකීම සම්බන්ධයෙන් පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධය. ෆාතිමා තම පියාට කෙතරම් සැලකිල්ලක් දක්වන්නේද යත්, ඔහු ඇයව හැඳින්වූයේ ඇගේ පියාගේ මව ලෙස ‘උම්ම් අබිහා’ යනුවෙනි. බොහෝ අවස්ථාවලදී තරුණ වියේදී ෆාතිමා තම පියාට අන් අයගේ හිරිහැරවලට හෝ පහර දීමට ලක් වූ පසු ඔහුව රැකබලා ගත්තාය.
ඔබ ඔබටම ආදරය කරන දේ සහ ඔබට අවශ්‍ය වූ විට පවා අන් අයට ලබා දෙන්න යි එතුමිය පැවසුවාය.
“ඔවුන් එයට ආදරය කළද, ඔවුන් දුප්පත් අයට, අනාථයින්ට සහ වහලුන්ට ආහාර ලබා දෙයි,'අපි ඔබට පෝෂණය කරන්නේ අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පමණි. අපට ඔබෙන් කිසිදු ත්‍යාගයක් හෝ ස්තුතියක් අවශ්‍ය නැත.’’ (76:8-9)
ෆාතිමාගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇය තමාට වඩා අන් අයගේ අවශ්‍යතාවලට මුල් තැන දුන්නාය. තවත් අවස්ථාවක, ෆාතිමාගේ විවාහ දිනයේ, ඇය තම මංගල ඇඳුම අවශ්‍යතා ඇති කාන්තාවකට පරිත්‍යාග කළාය. එයට හේතුව කුමක්දැයි ඇසූ විට ඇය මෙම අල් කුර්ආන් වැකිය උපුටා දැක්වූ බව පැවසේ: "ඔබ ප්‍රිය කරන දෙයින් වියදම් කරන තුරු ඔබට කිසිදා භක්තිය නොලැබේ." [3:92] යන්නයි.
ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් ආදරය කරන දේ අන් අයට ලබා දීමට සහ ඔබට අවශ්‍ය වූ විට පවා අන් අයට ලබා දෙන්න.
“ඔවුන් එයට ආදරය කළද, ඔවුන් දුප්පත් අයට, අනාථයින්ට සහ වහලුන්ට ආහාර ලබා දෙයි,අපි ඔබට පෝෂණය කරන්නේ අල්ලාහ් වෙනුවෙන් පමණි. අපට ඔබෙන් කිසිදු ත්‍යාගයක් හෝ ස්තුතියක් අවශ්‍ය නැත.’’ (76:8-9)
ඉමාම් අල් හසන් විස්තර කරන්නේ තම මව තමන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකර සියලුම ඇදහිලිවන්ත පිරිමින් සහ ගැහැණුන් වෙනුවෙන් රාත්‍රියේදී යාච්ඤා කරන බව ඔහුට ඇසෙන බවයි. ඇයි දැයි ඇගෙන් ඇසූ ෆාතිමා පැවසුවේ ‘‘අනේ මගේ පුතේ, අසල්වැසියා පළමුව පසුව නිවස...’’ කියා ඇය සදහන් කලාය. නූතන ලෝකයේ ජීවත් වන අපට මෙය තීරණාත්මක පාඩමකි. පුද්ගලවාදය වැඩිවීමත් සමඟම, සමහර විට අපට අපගේ අසල්වැසියන් සහ ප්‍රජා සාමාජිකයින් රැකබලා ගැනීමට අමතක විය හැකිය. ෆාතිමාගේ පණිවිඩය අනුගමනය කිරීම සහ මුස්ලිම් සමාජයේ යහපැවැත්ම සඳහා යාච්ඤා කිරීම අපට අත්‍යවශ්‍ය වේ.
මාතෘත්වයේ වටිනාකම පිළිබඳ ගැඹුරින් එතුමිය කියාදේ.ෆාතිමා අල් සහරා යනු නොවරදින ඉමාම්වරුන් එකොළොස් දෙනාගේ මවයි. මවක් ලෙස ෆාතිමාගේ භූමිකාව නොමැතිව නබිත්වය සහ ඉමාම්මා අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. මවක් ලෙස, ෆාතිමාගේ බලපෑම ඇගේම ක්‍රියාවන්ට පමණක් සීමා නොවී, ඇගේ පරම්පරාවේ නිර්මල වැරදිකරුවන්ගේ ක්‍රියාවන් ද විය. සමහර විට අපි අපේ ජීවිතයේ මව්වරුන් අගය කිරීමට අමතක කරමු, පුළුල් පරිමාණයෙන්, සමාජය. විශේෂයෙන්ම මෑත කාලීනව බොහෝ විට නිවෙස් තුළ සිටින මව්වරුන් පහත් කොට සලකන බව සොයාගෙන ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සමාජයට විශාල සේවාවක් ඉටු කරයි.
ප්‍රජාව තුළ යුක්තිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම එතුමිය කළ තවත් යහපත් කාර්යයකී.
“තේරුම් ඇති මිනිසුන්, ඇදහිල්ලේ ආධාරකරුවන් සහ ඉස්ලාමයේ ආරක්ෂකයින්, මට සිදු වන අසාධාරණයට පෙර මගේ අයිතිවාසිකම් සහ ලිහිල්භාවය ආරක්ෂා කිරීමේ මෙම නොසැලකිල්ලට හේතුව කුමක්ද?
මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු ෆාතිමා අල් සහරාගේ උරුමයේ අයිතිය අහිමි විය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ෆාතිමා අසාධාරණය හෙළා දකිමින් ප්‍රසිද්ධ දේශනාවක් කළාය. මෙය ඇගේ ලෞකික ලාභය සඳහා නොව යුක්තිය තහවුරු කිරීමට සහ ඇගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශ කිරීමට ය.
ෆාතිමාගේ ආධ්‍යාත්මික වටිනාකම දැන, ඇය මෙම උරුමය එහි භෞතික වටිනාකමට සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බව වැටහේ. කෙසේ වෙතත්, ඇය තවමත් ඇගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියාය. මෙම ස්ථාවරයේ පාඩම් ඉතා වැදගත් වන්නේ යුක්තිය පවත්වා ගැනීම ඉතා වැදගත් බවත් කිසි විටෙක නොසලකා හැරිය යුතු බවත් ඒවා අපට පෙන්වා දෙන බැවිනි.
ඔහුගේ දූත මෙහෙවරේ පස්වන වසර වූ එම වසරේ, ඉස්ලාමයේ නබි තුමා දරුණුතම තත්වයට පත් වූ අතර වඩාත් දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ හුදෙකලා විය.
ඉස්ලාමය හුදකලා වූ අතර පළමු මුස්ලිම්වරුන් කිහිප දෙනෙකු දැඩි පීඩනයකට ලක් විය.
පිළිම වන්දනාව, බහුදේවවාදය, නූගත් මිථ්‍යා විශ්වාස, අරාබි ගෝත්‍රික යුද්ධ, බලයේ පරමාධිපත්‍යය සහ මහජනතාවගේ දරිද්‍රතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මක්කම පරිසරය අඳුරු සහ අඳුරු විය.
නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ අනාගතය දෙස බලා සිටියෝය, මෙම කළු පීඩිත වලාකුළු පිටුපස දීප්තිමත් අනාගතයක්, සාමාන්‍ය, බාහිර මාධ්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් අතට බොහෝ දුර හා ළඟා විය නොහැකි අනාගතයක්.
මෙම වසරේම අනාගතවක්තෘවරයාගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් සිදු විය. දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ඔහු ස්වර්ග රාජ්‍යය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ස්වර්ගාරෝහණයට ගෙන යන ලදී. ඒ අනුව ඔහුට උසස් වූ අහස් ප්‍රදේශයේ දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්මය ජනක ලකුණු පෙන්වනු ලැබීය. එබැවින් ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ ආත්මය වඩා විශාල වූ අතර වඩා හොඳ බලාපොරොත්තුවක් ඇතිව විශාල මෙහෙයුමක් පිළිගැනීමට සූදානම් විය.
සුන්නි සහ ෂියා යන දෙපිරිස විසින්ම අවධාරණය කරන ලද ආඛ්‍යානයකින් අපි කියවන්නෙමු; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ ස්වර්ගය හරහා ගමන් කරන දින රාත්‍රියේදී, ගේබ්‍රියෙල් "ටූබා" 3 ගසේ ගෙඩි කිහිපයක් තම ස්වාමියාට ලබා දුන් අතර, මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් නැවත පොළොවට පැමිණි විට, ෆාතිමා සහ්රාගේ බීජය විය. ඒ ස්වර්ගීය ඵලයෙන් කැටි ගැසී ඇය පිළිසිඳ ඇත.
මේ උතුම් දරුවා, ස්වර්ගීය ඵලයේ නිර්මල සාරය සහ "කදීජා" වැනි මුහම්මද් (සල්) තුමාණන්ගේ මව වැනි පියෙකුගෙන් ජමාඩි අල්-තානිගේ විසිවන දින ලෝකයට පැමිණි අතර, අනාගතවක්තෘවරයාගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ නින්දා අපහාස සහ "අනුප්‍රාප්තික පරම්පරාවක්" නොමැතිව ඔවුන් සිතූ ආකාරයටම සිටි බව නිෂ්ඵල විය. තවද කුර්ආන් පරිච්ඡේදයේ කව්තාර්හි අන්තර්ගතය මගින්, ෆාතිමා සහ්රා (සල්) තුමාණන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පෙළපත සහ මාර්ගෝපදේශක ඉමාම්වරුන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ වසන්ත වසන්තය බවට පත් කරන ලද අතර ලෝක විනාශයේ දිනය දක්වා සියවස් ගණනාවක් පුරා විශාල ආශිර්වාදයක් ලබා දෙන ලදී.
මෙම දිව්‍ය කාන්තාවට නම් නවයක් තිබුණි; 1) ෆාතිමා 2) සිද්දිකා 3) තාහිරා 4) මුබාරකා 5) සකියා 6) රදියා 7) මර්දියා 8) මුහද්දිතා 9) සහරා ඒ සෑම එකක්ම ඇගේ ආශීර්වාද ලත් පුද්ගලයාගේ ගුණාංග සහ ආශීර්වාද පිළිබඳ ප්‍රකාශයකි.
ඇයගේ සුප්‍රසිද්ධ නාමය වන “ෆාතිමා” ඇගේ පාසලේ අනුගාමිකයින්ට හොඳම ශුභාරංචිය අඩංගු බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය, මෙයට හේතුව එය “Fatm” යන මූල වචනයෙන් වන බැවිනි, එනම්, කිරිවලින් වෙන්වීම හෝ ඉවත් කිරීම. මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කරන ලද එක් හදීසයකට අනුව, ඔහු විශ්වාසවන්ත අලි තුමාගේ අණ දෙන නිලධාරියාගෙන් මෙසේ ඇසීය.
"ඔයා දන්නවද මගේ දුවට ෆාතිමා කියලා නම දැම්මේ ඇයි කියලා?" අලි පිළිතුරු දුන්නේ
"කරුණාකර කියන්න."
ඔහු මෙසේ පැවසීය.
මක්නිසාද යත් ඇය සහ ඇගේ අනුගාමිකයින් අපායේ ගින්නෙන් වෙන් වී ඇත.
ඇයගේ නම් අතරින් "සහ්රා" යන නමට විශේෂ දීප්තිය සහ දීප්තිය ද ඇත. එය ඉමාම් සාදික් ගෙන් අසන ලදී.
ඔවුන් ෆාතිමාව "සහ්රා" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ; මක්නිසාද යත් “සහ්රා” යනු බැබළීම සහ ෆාතිමා යනු ඇය යාච්ඤාවේ “මිහ්රාබ්” හි සිටගෙන සිටින විට තාරකාවල ආලෝකය පෘථිවියේ වැසියන්ට මෙන් අහසේ ස්වර්ගයේ වැසියන්ට ඇගේ ආලෝකය දීප්තිමත් විය.
එබැවින් ඇයට "සහ්රා" යන නම ලැබුණි.
තම ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් කාන්තාවක වූ "කදීජා" ඉස්ලාමයේ නබි (සල්) තුමාණන් සමඟ විවාහ වූ විට, මක්කමේ කාන්තාවන් ඇය සමඟ ඇති සබඳතා අත්හැරියේය. ඇය දුප්පත්, අනාථ තරුණයෙකු සමඟ විවාහ වූ අතර ඇගේ පෞද්ගලික තත්ත්වය පහත් කර ඇත!
මෙම තත්ත්වය කදීජා දක්වා පැවතුනි. ගැබ්ගත් අතර කලලරූපය අන් කිසිවෙකු නොව ෆාතිමා සහරා විය.
දරු ප්‍රසූතියට නියමිත වේලාව පැමිණි විට ඇය කුරෙයිෂ් කාන්තාවන් ගෙන්වා, වේදනාවෙන් හා දුක්වලින් පිරුණු මේ සංවේදී පැයේදී තමාගේ පිහිටට එන ලෙසත්, ඇයව තනි නොකරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියාය. නමුත් ඇයට මෙම සීතල, වේදනාකාරී පිළිතුරට මුහුණ දීමට සිදු විය.
“ඔබ අපගේ උපදෙස්වලට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, ඔබ ධනයක් නොමැති අබුතාලිබ්ගේ අනාථයා සමඟ විවාහ විය, අපි ඔබේ උදව්වට නොඑන්නෙමු යි ඔව්හු පැවසූහ.
විශ්වාසවන්ත කදීජා මෙම අවලස්සන, අර්ථ විරහිත පණිවිඩය ගැන බොහෝ සේ දුක් වූ නමුත් ඇගේ හදවතේ ගැඹුරින් බලාපොරොත්තුවේ ආලෝකය බැබළුණි, එවැනි අවස්ථාවක ඇගේ දෙවියන් ඇයව තනි නොකරනු ඇත.
දරු ප්රසූතියේ දුෂ්කර, විවේචනාත්මක අවස්ථාවන් ආරම්භ විය. ඇය තම නිවසේ තනි වූ අතර ඇයට උදව් කළ හැකි කාන්තාවක් එහි සිටියේ නැත. ඇගේ හදවත බර වැඩි වූ අතර, මිනිසුන්ගේ අකාරුණිකත්වයේ ගොරවන රළ ඇගේ නිර්මල ආත්මයට වධ දුන්නේය.හදිසියේම ඇගේ ආත්මයේ ක්ෂිතිජයේ දැල්වීමක් ඇති වූ අතර, ඇය දෑස් විවර කළ අතර ඇය අසල කාන්තාවන් හතර දෙනෙකු සිටිනු දැක ඇය දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත් විය.
කාන්තාවන් හතර දෙනාගෙන් එක් අයෙක් මෙසේ ඇමතීය.
“බය නොවන්න, දුක් නොවන්න. ඔබේ කරුණාවන්ත දෙවි අපිව ඔබේ පිහිටට එව්වා, අපි ඔබේ සහෝදරියන්.
මම සාරා! මේ පාරාවෝගේ භාර්යාව වන ආසියාය, ඇය ස්වර්ගයේ ඔබේ මිතුරෙකු වනු ඇත. අනෙකා ඉම්රාන්ගේ දුව මරියම් ය; ඔබ දකින මේ හතරවැන්නා මූසා ඉබ්න් ඔම්රාන්ගේ සහෝදරියයි. කොල්තූම්!
අපි ආවේ මේ මොහොතේ අපි ඔබට පිහිට වන පිණිස ය.ඉස්ලාමයේ ආර්යාව වන ෆාතිමා ලෝකයට ඇගේ දෑස් විවර කරන තුරු ඔවුන් ඇය සමඟ රැඳී සිටියහ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම ශ්රේෂ්ඨ පෞරුෂයේ කෝණ වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලි වන අතර, ඇයගේ ආදර්ශවත් චරිතය හා භූමිකාව පිළිබඳ අපගේ අවශ්‍යතාවය වඩ වඩාත් වැඩි වේ, විශේෂයෙන් අප ජීවත් වන යුගයේ සහ සමාජය තුළ, ප්‍රහාරවලට සහ අදහස් සහ මතවාදයන්ට නිරන්තර බෝම්බ හෙලීමට ලක් වේ. එය අපව නොමඟ යවන සහ ව්‍යාකූල කරවන අතර, සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ මාවතෙන් අපව නොමඟ යවයි.
අපි Ahlul Bait (අ) ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ෆාතිමා සහරා ආර්යාව ගැන කතා කරන විට හෝ මතවාදී දෘෂ්ටිකෝණය සරලව තබන විට, ඇය වෙත අපගේ සම්පූර්ණ ප්‍රවේශය ඉස්ලාමයේ අනෙකුත් චින්තන පාසල්වලට වඩා වෙනස් ය.
කිසිදු සැකයක් නැත, සියලුම මුස්ලිම්වරුන් ෆාතිමා ආර්යාව ට උපරිම ගෞරවය දක්වනු ඇත. ෆාතිමා ආර්යාවගේ ගෞරවය, ගෞරවය, තනතුර සහ ගුණය සම්බන්ධයෙන් මුස්ලිම්වරුන් අතර ආරවුලක් හෝ මතභේදයක් නොමැත
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙම ශ්රේෂ්ඨ ආර්යාව වෙත ප්‍රවේශ වන්නේ අපගේ ආදරණීය මුහම්මද් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ හා ගෞරව කළ අපගේ දියණිය වීම නිසාය. ඔවුන් ඇයව සලකන්නේ, මෙම සම්බන්ධතාවය නිසා, ඉතා භක්තිමත්, අතිශයින්ම ආධ්‍යාත්මිකව කැපවූ කාන්තාවක් ලෙසය. උම්මා එනම් මුස්ලිම් ජාතිය ෆාතිමා ආර්යාවට ගෞරව දක්වන පදනම මෙයයි.
දැන්, අහ්ලුල් බයිත් (අල) ගේ පාසල ගැන කතා කරන විට, ෆාතිමා ආර්යාව සැබවින්ම රසූලුල්ලාහ් ගේ ආදරණීය, ආදරණීය දියණිය වන අතර සැබවින්ම අතිශයින්ම ආධ්‍යාත්මිකව කැප වූ කාන්තාවක් බව අපට පෙනී යයි. කෙසේ වෙතත්, අහ්ලුල් බයිත් (අල) අනුගාමිකයින් වන අපට, ෆාතිමා ආර්යාව (සල්) ට මීට වඩා බොහෝ දේ ඇත.
සමාජයේ සමාජ-දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළ, ඉමාම් අලි ට පෙර පවා ෆාතිමා ආර්යාව ඉදිරියෙන් සිටී. නායකත්වය සහ ඉමාමේට් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉමාම් අලි ට පෙර මෙම අධිකාරිය (විලයාත්) ආරක්ෂා කළේ ෆාතිමා ආර්යාව ය.
පළමු ඉමාම් වන අලි ඉබ්නු අබි තාලිබ් වන අහ්ලුල් බයිත් ගේ මුළු ව්‍යාපාරයම ආරම්භ කළේ ෆාතිමා ආර්යාව විසිනි.. ඇය Ahlul Bait (a.s) හි සමාජ-දේශපාලන ප්රතිරෝධයේ න්යෂ්ටියයි.
මුස්ලිම් ජාතියේ නායකයා ලෙස ඉමාම් අලි තුමාට ලැබිය යුතු තත්ත්වය සහ අහ්ලුල් බයිත් ගේ තත්ත්වය ගැන විවෘතව කතා කළේ ෆාතිමා (සල්) ය. තම පියා වන රසූලුල්ලාහ් ගේ අභාවයෙන් පසු සිදුවීම් හැරවීමට එරෙහිව සිය විරෝධතාව දියත් කළේ ෆාතිමා (සල්) ය.
ෆාතිමා (සල්) තුමා ස්ත්‍රියකගෙන් ගැහැනිය ඉවත් නොකළ අතර, ඒ අතරම සත්‍යය සහ යුක්තිය තහවුරු කිරීමේ අරගලවලට එරෙහිව සටන් කරමින් සමාජයට දායකත්වය සහ මැදිහත්වීම පිළිබඳ හොඳම ආදර්ශය ඇය ඉදිරිපත් කළාය.
මෙම නිර්භීත තනතුර සඳහා ෆාතිමා ඉතා විශාල මිලක් ගෙවා ඇත! ඇය තම නූපන් බිළිඳාගේ ජීවිතයට වන්දි ගෙවූ අතර අවසානයේ සත්‍යය සහ යුක්තිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතයද ගෙව්වාය.
සුලෙයිමාන් කටානි නම් ඉතා දක්ෂ ලෙබනන් ක්‍රිස්තියානි විද්වතෙක් සිටින අතර ඔහු ෆාතිමා ආර්යාවගේ ජීවිතය ගැන පොතක් ලිවීය. වීරයෙකු වීමට හෝ ශූරයෙකු වීමට මාංශපේශී ශරීරයක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු පවසන මෙම පොතෙන් ප්‍රකාශයක් උපුටා දක්වමින් අවසන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඔහු පවසන්නේ ඔබට කිසිවකුගේ සහය නොලබන දුර්වල, හුදකලා, රෝගී කාන්තාවක් විය හැකි නමුත්, ඔබට නැගී සිට සමස්ත පද්ධතියටම අභියෝග කළ හැකි බවත්, ඔබේ ඝෝෂාකාරී හඬින් එහි පදනමම සොලවන්නට හැකි බවත්ය. මෙය ඔබව ශූරයෙකු බවට පත් කරයි, සහ ෆාතිමා ආර්යාවගේ අනුගාමිකයෙකු කරයි!
