Importance of Shab e Barath and wellness of human spiritualism
පුරාණ ග්‍රීක පුරාවෘත්තය ට අනුව "ඔබම දැනගන්න" ස්වයං-ආවර්ජනය කිරීමට උපවාසය අපට ආරාධනා කරයි. අප දෙස බැලීමට සහ අපගේ සැබෑ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට සහ එසේ කිරීමෙන් අපගේ සැබෑ ස්වභාවය ජීවත් වීමට උපවාසය අපට කියාදෙයි වේ. නමුත් අපගේ සැබෑ ස්වභාවය කුමක්ද? අපි සරලවම මේ ලෝකයට එන, කාලයත් සමඟ වයසට යන, මරණයෙන් පසු වියළී යන ශරීරය ක් පමණක් ද? මරණාසන්න මොහොතේ වාෂ්ප වීමට පමණක් බුද්ධිමය කටයුතුවලින් සූක්ෂමව වැඩෙන සිතද අපි? කාලගුණය මෙන් නිතර වෙනස් වන අපගේ හැඟීම්ද? එසේත් නැතිනම් අප ට යහපත් දේවල් තවත් බොහෝ දේ තිබේද? අපගේ සැබෑ ආත්මය නිර්වචනය කරන වඩා නියත, වඩා බලවත් යමක් තිබේද?
අධ්‍යාත්මික ශාස්තෘවරුන්, ඈත අතීතයේ සිටම, අප අපගේ භෞතික
ඇසින් දකින ශරීරයට වඩා, අපගේ මනසට හෝ හැඟීම්වලට වඩා බොහෝ වැඩි බව අපට මතක් කර දීමට
පැමිණ ඇත.. ඉස්ලාමය අපට පවසන්නේ අප සෑම කෙනෙකුටම අපගේ සැබෑ ස්වභාවය අත්විඳීමට මාර්ගයක්
ඇති බවයි. එය බුද්ධිමය ලුහුබැඳීමක් නොව, අපගේ සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ සෘජු අත්දැකීමක් ලබා
ගත හැකි අභ්‍යාසයකි.
අධ්‍යාත්මිකව දැනුවත් වීම යනු ආත්මය ලෙස අපගේ සැබෑ ස්වභාවයට අවදිවීම, අපගේ සැබෑ ආත්මය අත්විඳීමයි. අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු අපගේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ සංජානනය කළ හැක්කේ අපගේ ශරීර ඉන්ද්‍රියයන් හරහා පමණක් බවයි. එසේ වුවද, අප අධ්‍යාත්මිකව දැනුවත් වූ විට, අපට ආත්මය සමඟ වටහා ගත හැකි බව අපි හඳුනා ගනිමු.
බල ගැන්වූ ආත්මයක් යනු තමන්ව හඳුනාගෙන ඇති ආත්මයක් වන අතර
එය අප සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්නෙහි සාරය බව දන්නා ආත්මයකි, එය ශරීරය සහ මනස පිටුපස ඇති
මාර්ගෝපදේශක බලයයි.
උපවාසය සරලව කිවහොත් අභ්‍යන්තර සමාධියයි. උපවාසය අපි අපගේ අවධානය බාහිර ලෝකයෙන් ඉවත් කර දිව්‍යමය අත්දැකීමක් ලබා ගැනීම සඳහා එය අප තුළම යොමු කරමු. අපි බාහිර ලෝකයෙන්, අපගේ ශරීරයෙන් සහ අපගේ සිතුවිලි ක්‍රියාවලීන්ගෙන් සුසර කරමු, එවිට අපට ආත්මය පිළිබඳ සවිඥානක විය හැකිය.
ෂබ්-ඊ-බරාත් අරාබි මාසයේ ෂබාන් මාසයේ 14 වන රාත්‍රියේ නිරීක්ෂණය කෙරේ.මුස්ලිම්වරු විශේෂ යාඥාවන් පිරිනමති, ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය පාරායනය කරති, එම අවස්ථාව සනිටුහන් කරමින් වෙනත් ආගමික වතාවත්වලට සහභාගී වෙති.විවිධ රටවල මෙම රාත්‍රිය සැමරීමට විවිධ ක්‍රම තිබේ.. ඉරාකයේ මිනිසුන් බොහෝ විට දරුවන්ට රසකැවිලි බෙදා දෙයි. දකුණු ආසියාතික රටවල, මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් "හල්වා" නමින් හැඳින්වෙන දේශීය අතුරුපසක් හෝ වෙනත් ප්‍රණීත ආහාර අසල්වාසීන්ට, පවුලේ අයට, මිතුරන්ට සහ දුප්පතුන්ට සහ අවශ්‍යතා ඇති අයට බෙදා හරිති. .
Shab e Barat යනු කුමක්ද සහ ඉස්ලාමයේ එහි වැදගත්කම කුමක්ද?Shab
e Barat, 15 වන Shaban රාත්‍රිය, ඉස්ලාමීය වර්ෂය තුළ ශීලයක් ලෙස සැලකේ. මෙම රාත්‍රියේදී නැමදීම
සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පාරායනය වැනි විවිධ නමස්කාර ක්‍රියාවන් ඉදිරිපත් කිරීමට
මුස්ලිම්වරුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ.
බොහෝ විද්වතුන් එය මග්ෆිරාත් නොහොත් සමාව දීමේ රාත්‍රිය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ නබි තුමා ﷺ විසින් හදීස්හි සඳහන් කර ඇති එහි ගුණයන් පදනම් කරගෙනය.
ෂබ් යනු රාත්‍රිය වන අතර බරාත් යනු නිදහස් වීම යන්නයි.සර්ව බලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට මෙම රාත්‍රිය ලබා දී ඇත්තේ රාමසාන් මාසයට පෙර අප ගේ ආත්මය පවිත්‍ර කරගෙන රාමලාන් උපවාසය භක්තිවන්ත මුස්ලිම්වරුන් ලෙස ශීලයේ පිහිටවීමටයි.
ෂබාන්හි 15 වන රාත්‍රිය, ෂබ් ඊ බරත්, අතිවිශාල ගුණ සහ ආශීර්වාද
ඇත. මෙම රාත්‍රියේ යාඥාවන් පිළිගන්නා අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පතන
ඕනෑම කෙනෙකුට සමාව දෙයි.
Shab-e-Barat, වෙනත් ආකාරයකින් Cheragh e Barat, හෝ Nisfu Syaaban ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය දකුණු ආසියාවේ, අග්නිදිග ආසියාවේ සහ මධ්‍ය පෙරදිග බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් විසින් දකින සමාජ උත්සවයකි. ඉස්ලාමීය කාලසටහනේ අටවන මාසය වන ෂඅබාන් ඉස්ලාමීය මාසයේ පහළොස්වන සවස මෙම සැමරුම අගය කරනු ලැබේ. Shab-e-Barat යනු අනෙකුත් ඉස්ලාමීය උත්සවවලට සාපේක්ෂව අනපේක්ෂිත ආරම්භක ස්ථාන ඇති සිත්ගන්නා උත්සවයකි.
Shab-e-Barat උත්සවය ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ ස්ථාපිත කර ඇත.
"Shab-e-Barat" යන නම පැමිණෙන්නේ අරාබි භාෂාවෙන්
වන අතර, "Shab" යන්නෙන් රාත්‍රිය අදහස් වන අතර "Barat" යන්නෙන්
සහනය හෝ ගැලවීම අදහස් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ෂබ්-ඊ-බරාත් යනු සමාව දීමේ සන්ධ්‍යාවක්
වන අතර, මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා අල්ලාහ්ගේ දයාව අපේක්ෂා කරන අතර එළඹෙන වසර
තුළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් අනුග්‍රහය ඉල්ලා සිටියි.
දකුණු ආසියාවේ, විශේෂයෙන්ම ඉන්දියාවේ, පකිස්ථානයේ සහ බංග්ලාදේශයේ, Shab-e-Barat අසාමාන්‍ය ශක්තියෙන් හා ගෞරවයෙන් පැසසුමට ලක් වේ. මුස්ලිම්වරු තම නිවෙස් අලංකාර කර ඉටිපන්දම් සහ විදුලි පහන් දල්වා උත්සවය මුද්‍රා කරති. ඔවුන් පල්ලි සහ අභයභූමිවලට ගොස්, අල් කුර්ආනය නැවත පාරායනය කරන අතර, අල්ලාහ්ගේ සමාව සහ දායාදයන් ඉල්ලීම් යෝජනා කරති.
ඇතැම් ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් බංග්ලාදේශය, ඉන්දියාව සහ පකිස්තානයේ, පුද්ගලයන් තම පවුලේ සාමාජිකයන්, සහචරයින් සහ අසල්වාසීන් අතර ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ආහාර වර්ග සහ අතුරුපස ලබා දේ. මේවාට රුලං, ගිතෙල් සහ සීනි වලින් සාදන ලද පැණිරස කෑමක් වන හල්වා සහ කඩල පිටි, සීනි සහ ගිතෙල් වලින් සාදන ලද බෝල අච්චුවකින් සාදන ලද ලැඩූස් ඇතුළත් වේ. දුප්පතුන්ට තෑගි ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සඳහා යහපත ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ සහ පවුලේ අයගේ සොහොන්වලට පැමිණේ.
නැගෙනහිර මධ්‍යයේ, විශේෂයෙන් ඉරානයේ, ෂබ්-ඊ-බරාත් බෙරට් කන්ඩිලි ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ සමාව දීමේ සන්ධ්‍යාවයි. ඉරාන ජාතිකයන් මෙම රාත්‍රිය ඉටිපන්දම් දල්වා තම නිවෙස් මල් සහ දීප්තිමත් විදුලි පහන් වලින් ආලෝකමත් කරයි. ඔවුන් ඊට අමතරව දෙවියන් වහන්සේ මෙනෙහි කරමින් පල්ලිවලට ගොස් සමාව සහ අනුග්‍රහය අපේක්ෂා කරයි.
අග්නිදිග ආසියාවේ, විශේෂයෙන් ඉන්දුනීසියාවේ සහ මැලේසියාවේ, Shab-e-Barat Nisfu Syaaban ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ජාතීන්ගේ මුස්ලිම්වරු පල්ලිවලට ගොස් ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් මෙම රාත්‍රිය අගය කරති. ඔවුන් ඊට අමතරව ඉටිපන්දම් දල්වා ඔවුන්ගේ නිවෙස් දීප්තිමත් විදුලි පහන් සහ මල් වලින් සැලසුම් කරති. ඉන්දුනීසියාවේ, මුස්ලිම්වරුන් ද අල් කුර්ආනය ඉදිරිපත් කර සමාව සහ ත්‍යාග ලබා ගැනීම සඳහා අල්ලාහ්ව පිළිගැනීමේ සිරිතක් වන සික්ර් ඉටු කරයි.
විවිධ ප්‍රදේශවල ෂබ්-ඉ-බරාත් පැසසුමට ලක්වන ආකාරයේ සමාජ වෙනස්කම් නොතකා, සැමරුමේ පංචස්කන්ධය පෙර පරිදිම පවතී. එය ආවර්ජනය කිරීමේ, සමාව දීමේ සහ එළඹෙන වසර සඳහා අල්ලාහ්ගේ අනුග්‍රහය අපේක්ෂා කරන සන්ධ්‍යාවකි. මුස්ලිම්වරුන් අල්ලාහ් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය හා බැඳීම නැවත ගොඩනඟා ඔවුන්ගේ ලෝකෝත්තර හා සදාචාරාත්මක බව මත වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරන විට ය.
"මෙම මධ්‍ය රාත්‍රිය [ෂාබාන්] සම්බන්ධයෙන් විශ්වාසයෙන් අපගේ භක්තිවන්ත මුතුන් මිත්තන්ගේ මුල් යුගයේ සිටම අනාවැකිමය වාර්තා සහ වෙනත් අය අපට ලබාගෙන ඇත. ඊට අමතරව අපගේ පැරණි භක්තිවන්ත මිනිසුන් අද සවස කන්නලව් කළ බවට වාර්තා තිබේ. එබැවින් අයැදින මිනිසුන් මෙම රාත්‍රී ස්ථාවරය විශ්වාසයෙන් යුතුව අපගේ මුල්ම ඉවසිලිවන්තයන්ගේ මෙම ආදර්ශය මත එලෙසම කරන බවට සාක්ෂියක් වන අතර එයට විරෝධයක් දැක්විය නොහැක."
දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සියලු ආදරය පිළිගෙන සෑම සමාවක්ම අපට ප්‍රදානය කරයි
Shab' යන වචනය පර්සියානු සම්භවයක් ඇත, එහි අර්ථය රාත්‍රිය
වන අතර 'Barat' යනු ගැලවීම සහ සමාව දීම යන්නෙන් අදහස් කරන අරාබි වචනයකි.
"Laylat al Barat" (ليلة البراءة) යන අරාබි නාමයේ තේරුම Barat Night යන්නයි, එහි ඉංග්‍රීසියෙන් "البراءة" යන්නෙහි තේරුම "වංචා රහිත වීමේ ගුණය", "වංචනික හෝ වංචාවකින් තොරව" යන්නයි. .
මුස්ලිම්වරු මැද-ෂාබාන් වන්දනාවේ සහ ගැලවීමේ රාත්‍රියක් ලෙස නිරීක්ෂණය කරති. මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ හදීස් ඇත. ඉමාම් ෂාෆි, ඉමාම් නවාවි, ඉමාම් ගසාලි සහ ඉමාම් සුයුති ඇතුළු විද්වතුන් මැද ෂබාන් රාත්‍රියේ යාච්ඤා කිරීම පිළිගත හැකි බව ප්‍රකාශ කර ඇත.
මෙම අවස්ථාව ඉන්දියාව, පකිස්ථානය, බංග්ලාදේශය, ශ්‍රී ලංකාව, අසර්බයිජානය සහ තුර්කිය ඇතුළු දකුණු ආසියාව පුරා මහත් ගෞරවයෙන් සමරනු ලබන අතර උස්බෙකිස්තානය, ටජිකිස්තානය, කසකස්තානය, ටර්ක්මෙනිස්තානය සහ කිර්ගිස්තානය ඇතුළු මධ්‍යම ආසියාවේ ද සමරනු ලබයි. ඉරාකයේ මිනිසුන් තම අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ඇවිදින විට දරුවන්ට රසකැවිලි ලබා දෙයි. ඉරාක කුර්දිස්තානයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ මුස්ලිම්වරු රාමසාන් දිනට දින 15 කට පෙර මෙම නිවාඩුව සමරති. ඉරානයේ ද ලයිලට් අල් බරත් උත්සවය අතිරේකව සමරනු ලැබේ, මන්ද එය අවසාන ඉමාම් වන ඉමාම් අල් මහඩිගේ උපන් දිනය ද වේ.
මෙලොව උපන් සියලු දෙනාගේ සහ මෙලොව හැර යාමට නියමිත සියලු දෙනාගේ ආත්මයන්ගේ නම් තීරණය වේ. කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් මතු කර පෝෂණය පහළ කරනු ලැබේ.
මූලාශ්‍රවලට අනුව, මෙම රාත්‍රියේ දයාවේ සහ සමාව දීමේ දොරටු පුළුල් ලෙස විවර වන බව පැවසේ.
උපවාසය පිටුපස ඇති දර්ශනය
සාමාන්‍යයෙන් පව් සිදු කරනු ලබන්නේ දිව, ඇස, කන්, ආමාශය
හෝ ලිංගික ආශාවන් මුදා හැරීම හරහා බැවින්, ඉමාම් සජ්ජාද් උපවාසය පිටුපස ඇති දර්ශනය
සලකන්නේ තමන් පව් කිරීමෙන් වැළකීම බවයි. ඉමාම් උපවාසය සලකන්නේ අපගේ ශරීර කොටස් පාපයේ
යෙදීමෙන් වළක්වන වැස්මක් සැපයීමටය. අල් කුර්ආනය උපවාසය පිටුපස ඇති එම දර්ශනයම ඉන් ප්‍රකාශ
කරයි.
අපව මැවූ දෙවියන් වහන්සේ උපවාසය අනිවාර්ය කළ අතර එමඟින් අපට අධ්‍යාත්මික හා භෞතික වශයෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇත. උපවාසයේදී අපගේ විවිධ ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කර ඒවා යහපත් ආකාරයෙන් මෙහෙයවීමේ වැදගත්කම ඉමාම් සජ්ජාද් අවධාරණය කර ඇත.
