ඉස්ෆහාන් 
සංචාරක මනදොල ආත්මීය වශයෙන් සපුරන තෝතැන්නයි

"හිරිගඩු පිපෙන උදෑසනත්...කහ පාටින් දිලෙන සූරිකාන්ත මලුත්... පිණිවලින් නැහැවී ගත් තුරු වදුළත් විසින් සෙමෙන් සෙමෙන් රහස් කියන්නේ ය.. ඒ රහස් වලට සවන් දෙමින් මදකට හෝ මේ තෙත් බව තුළ ගැවසීම මා තවමත් හුස්ම ගන්නා සෙයක්, මාගේ කොළ පැහැය කාන්ඳුවන ආත්මය හට පසක් කර දෙන්නේ ය. "

මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම සංචාරයට කැමතිය. තැන තැන ඇවිදගෙන තම ආත්මය මනස්කාන්ත දසුන්වලින් පුරවා මත් වීමට කැමතිය. ඉරානයේ පිහිටි ඉස්ෆහාන් නගරයත් එසේ මිනිස් ආත්මය මත්කරන දර්ශනීය අධි මාත්‍රාවකි. 

ඉස්ෆහාන් වරක් මධ්‍යම ආසියාවේ විශාලතම හා වැදගත්ම නගරවලින් එකක් වූ අතර එය මධ්‍යම ආසියාව හරහා ගමන් කරන ප්‍රධාන උතුරු-දකුණු සහ නැගෙනහිර-බටහිර වෙළඳ මාර්ගවල සන්ධිස්ථානයක පිහිටා ඇත. මෙම නගරය සෙල්ජුක් සහ සෆාවිඩ් රාජවංශවල විශිෂ්ට අගනුවර වූ අතර එහි සුන්දරත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි, එය "ඉස්ෆහාන් ලෝකයෙන් අඩක්" යන ඉරාන කියමනට හේතු වී තිබේ.

I (1588-1629) සෆාවිඩ් ෂා අබ්බාස් I (1588-1629) ඉස්ෆහාන් හරහා සේද මාවත ඵලදායි ලෙස ප්‍රතිවර්තනය කර නගරය ඔහුගේ අගනුවර බවට පත් කර ගන්නා තරමට, ඔහුගේ අධිරාජ්‍යය වෙළඳ ඒකාධිකාරයක් භුක්ති විඳිය හැකි තරමට, වාණිජ්‍යය සැමවිටම ඉස්ෆහාන්හි වර්ධනයට කේන්ද්‍රීය විය. දහහත්වන සියවස වන විට, නගරය යුරෝපීය වෙළෙන්දන් පමණක් නොව, මිෂනාරිවරුන් සහ කුලී හේවායන් ද ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, එය විවිධ සංස්කෘතීන් සහ ආගම්වල වෙළෙන්දන් සහ සංචාරකයින් උරහිස් අතුල්ලමින් සිටින වෙළඳ හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ක්‍රියාකාරකම්වල මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය.

මධ්‍යම ආසියාවේ සිට සිරියාව දක්වා විහිදී ගිය මහා සෙල්ජුක් අධිරාජ්‍යයේ (1038-1194) අගනුවර ලෙස ඉස්ෆහාන් මුලින්ම ජාත්‍යන්තර ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. Seljuqs නගරයේ සංස්කෘතික හා වාස්තුවිද්‍යාත්මක සංවර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා මධ්‍යම ආසියාවේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් විසින් තරඟ වදින ලද භූමි ප්‍රදේශයක් එක්සත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යය තහවුරු කිරීම ද වැදගත් විය.

සෙල්ජුක්ස් යටතේ, නව අද්විතීය ඉරාන, නැගෙනහිර නගරයේ ඉස්ලාමීය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය මතු වූ අතර, විශේෂයෙන්ම, සම්ප්‍රදායික මුස්ලිම් පල්ලි පිරිසැලසුම (749 දී ඉරානයට ගෙන එන ලද එහි පළමු ඉස්ලාමීය පාලකයන් වන අබ්බාසිඩ්වරුන්) නව සැලසුමක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය අයිවන් හතරක් (විශාල ශාලා, එක් කෙළවරක විවෘත) , මහා සිකුරාදා පල්ලියේ, මස්ජිඩ්-අයි ජාමි නියෝජනය කරන පරිදි. Seljuq Turks ඉතා විශාල vaulted අවකාශ සැලසුම් කිරීම සහ සංකීර්ණ ගඩොල් රටා භාවිතා කරමින් ගොඩනැගිලි ඇතුළත සහ පිටත අලංකාර ප්රකාශනය තුළ විශිෂ්ට වූ අතර, විවෘත, විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර නගර චතුරශ්රයක් වටා වැදගත් නාගරික ගොඩනැගිලි සංවිධානය කිරීමේ චාරිත්රය ප්රවර්ධනය කළහ. 

සෙල්ජුක්වරු ඉරානයේ මුස්ලිම් පල්ලිවලට විශාල ගෝලාකාර කුටි ද හඳුන්වා දුන්හ. බටහිර ඉස්ලාමීය පල්ලිවල (දමස්කස්, කෝර්ඩෝබා සහ වෙනත්) ගෝලාකාර කුටිය හැඳින්වූයේ, එය සාමාන්‍යයෙන් මක්සුරා ලෙස සේවය කළ අතර, මිහ්රාබ් ඉදිරිපිට ප්‍රධාන ස්ථානයේ සුල්තාන් සහ ඔහුගේ මළුව සඳහා වෙන් කර ඇති ඉඩකි. මක්කම දෙසට යාච්ඤාවේ දිශාව.) සෙල්ජුක්වරු මෙම ගෝලාකාර සඳහා පෙර නොවූ විරූ ලෙස විශාල උදාහරණ ගොඩනඟා ගත් අතර, ඉන් පළමුවැන්න 1086-7 දී ඉස්ෆහාන්හි මහා සිකුරාදා පල්ලියට ඇතුළත් කරන ලදී.

සෆාවිඩ් අධිරාජ්‍යය (1502 - 1736) අධිරාජ්‍ය අගනුවර ලෙස නගරය කෙලින්ම තෝරා නොගත්තද, ඉස්ෆහාන් හි තවදුරටත් සංවර්ධනයක් දුටුවේය. 1588 සිට 1629 දක්වා පාලනය කළ Iවන ෂා අබ්බාස්, 1590 දී අගනුවර Qazvin සිට Isfahan දක්වා ගෙන යාමට තීරණය කළේ, නගරයේ දැවැන්ත ආර්ථික විභවය සහ වෙළඳ සන්ධිස්ථානයේ පිහිටීම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම යන දෙකින්ම පෙළඹවීමෙනි. කරදරකාරී දේශසීමා වලින් ආරක්ෂිත දුරින් පිහිටීම. හිතකර ඓතිහාසික සංගම් ද පිහිටුවා ඇත

සෆාවිඩ් යනු දේශීය, ඉරාන රාජවංශයකි. සෙල්ජුක් සම්ප්‍රදායෙන් බිඳී ගිය ශෛලියකින් නගරය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ I ෂා අබ්බාස්ගේ පාලන සමයේදී වන අතර, ඉස්ෆහාන් අද ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇති බොහෝ ස්මාරක සහ ගොඩනැගිලි ඉදි කිරීමත් සමඟ ය. වෙළෙඳාම දිරිමත් කිරීමට සහ පහසුකම් සැලසීමට පාලම්, පාරවල් සහ තවලම් ඉදිකිරීම සඳහා ධනය හා ශ්‍රමය යොදා ගන්නා ලදී. අධිරාජ්‍ය ගෘහය එහි මාරු කරන ලද අතර, ඔවුන් සමඟ නැවත පදිංචි වූ වෙළඳුන් සහ ශිල්පීන් අනුගමනය කළහ.

නව නගරය මධ්‍යයේ, "ලෝකයේ සැලසුම" මයිඩාන් (මයිඩාන්-අයි නක්ෂ්-ඉ ජහාන්) ලෙස නම් කරන ලද, මීටර් 510 ත් 158 ත් අතර ප්‍රමාණයේ විශිෂ්ට නව ක්‍රීඩාංගනයක් (නගර චතුරශ්‍රය) ඉදිකරන ලදී. එහි සැලසුම සෆාවිඩ් දේශපාලනයේ සියලුම අංග එක් අවකාශීය රූප සටහනකට ඒකාබද්ධ කළේය: නමස්කාරය (ෂා මුස්ලිම් පල්ලිය), අනුස්මරණය (ෂෙයික් ලුට්ෆලාහ්ගේ පල්ලිය), ස්වෛරී පරිපාලනය (ඉම්පීරියල් මාලිගය) සහ වෙළඳාම (කයිසාරියා බසාර්) මින් කිහිපයකි.

අබ්බාස් I ගේ නිර්මාණකරුවන් නව නගරය පැරණි ඓතිහාසික මධ්‍යස්ථානයෙන් වෙනස් කළේ මක්කම දෙසට නැඹුරු නොවූ ජාලක මත වීදි රටා සංවිධානය කිරීමෙනි. පැරණි සහ නව සේවිකාවන් සම්බන්ධ වූයේ මහා බසාර්හි වංගු සහිත වීදිය මගිනි, එය කිලෝමීටර් දෙකක් දිව ගිය අතර I අබ්බාස්ගේ නියෝගයෙන් උස් ගල් හා ගඩොල් කුටිවලින් ආවරණය විය. ඉස්ෆහාන් මෙන් ඉංග්‍රීසි සහ ලන්දේසි වෙළඳුන් කඩමණ්ඩිය අසල වාසය කළහ. නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගමේ එක් ගබඩාවක නිවහන. මහා බසාර් නව ක්‍රීඩාංගනය හමු වූ ස්ථානයේ, කයිසාරියා බසාර් (එනම්, ඉදිකළ ඉම්පීරියල් බසාර්) සමන්විත වන පරිදි ගොඩනැගිලි සමූහයක් ඉදිකරන ලදී. රෙදිපිළි, රන්කරුවන්, රිදීකරුවන්, ස්වර්ණාභරණ), රාජ්‍ය මින්ට්, රෝහලක්, පොදු නානකාමරයක් සහ කැරවන්සෙරායි ගබඩා කර ඇත. මහා බසාර්හි වෙළඳසැල් මෙන් නොව, මේවා සාමාන්‍ය ජාලයක් මත සකස් කර නව නගරයට සමපාත විය. පාලන තන්ත්‍රයට ඔවුන්ගේ වැදගත්කම චතුරස්‍රයට කයිසාරියා ද්වාරයෙන් නියෝජනය විය; සෆාවිඩ් රාජධානියේ වෙනත් කිසිදු අධිරාජ්‍ය කඩමණ්ඩියක එවැනි ස්මාරක පිවිසුමක් නොතිබුණි.

මෙම කාලය තුළ ඉස්ෆහාන් හි ප්‍රධාන ආගමික ගොඩනැගිලි ගණනාවක් ද ඉදිකරන ලදී. ෂෙයික් ලුට්ෆලාගේ මුස්ලිම් පල්ලිය (1603-1619), සොහොන් ගෙයක සහ මුස්ලිම් පල්ලියක ශෛලිය ඒකාබද්ධ කිරීම සහ අඩි 170ක් උස ගෝලාකාර කුටියක් ඇති ෂා පල්ලිය (1611-1666) ඇතුළුව. මෙම ගොඩනැඟිලිවල ප්‍රවේශ ද්වාර, ගෝලාකාර, මිනාර් සහ සමහර අභ්‍යන්තර අවකාශයන් අලංකාර කිරීමේදී පෙර නොවූ විරූ වර්ණ භාවිතය ප්‍රමුඛ වේ. බහු වර්ණ උළු මතුපිට ආභරණයක් ලෙස භාවිතා කිරීම ඉරාන ඉතිහාසයේ අනෙකුත් කාල පරිච්ඡේදවල දන්නා නමුත් ඉරාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය ලෙස වර්ණවත් ටයිල් තැබීම ස්ථාපිත කළේ සෆාවිඩ්වරුන් වන අතර මෙම සැරසිලි විලාසිතාව ඉස්ෆහාන්හි එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය.

ශීත ඍතුව ආරම්භව ඇත. සංචාරක ව්‍යාපාරය හරහා ඉස්ෆහාන්හි සංචාරක කර්මාන්තයේ උත්පාතය ඇති කළ හැකි බව විශේෂඥයින් පවසයි.

පශ්චාත්-කොරෝනා යුගයේ, මධ්‍යම පළාතේ ඉස්ෆහාන් හි සංචාරක කර්මාන්තය ශීත ඍතු සංචාරක ව්‍යාපාරය හරහා උත්පාතයක් දැකිය හැකි අතර, එය අද දක්වා ගවේෂණය නොකළ ප්‍රවණතාවක් බව විශේෂඥයෙක් පවසයි.

සීතල සමය ආරම්භයේදී, එහි ශීත නිකේතන සම්බන්ධයෙන් ප්‍රමාණවත් තොරතුරු සහ ප්‍රවර්ධනයක් නොමැතිකම හේතුවෙන් ඉස්ෆහාන් සංචාරක හා සංචාරවල පසුබෑමකින් පෙළෙන බව අලි මොසාෆාරි බදාදා පැහැදිලි කළේය.

මෙම පළාතේ සෘතු හතරක් පැවතියද, එහි සංචාරක ව්‍යාපාරය වසරේ සෞම්‍ය සමයන් විසින් ආධිපත්‍යය දරන අතර පළාතේ ශීත කාලය නොසලකා හැර ඇති බව ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය.

ඉස්ෆහාන් හි ස්කී රිසෝට් දෙකක් තිබුණද, ලෝකයේ වඩාත්ම ලාභදායී කර්මාන්තවලින් එකක් ලෙස සැලකෙන ශීත සංචාරක ව්‍යාපාරය හැසිරවීමට ඒවා තවමත් සන්නද්ධ වී නොමැති බව ඔහු සඳහන් කළේය.

ඉස්ෆහාන් හි ශීත සංචාරක ව්‍යාපාරය දියුණු කිරීම සඳහා සුදුසු යටිතල පහසුකම් හිඟයක් පවතින නමුත් ශීත සෘතුවේ සංචාරක උත්පාතයෙන් පළාතට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකි පරිදි ශීත සංචාරක ව්‍යාපාරයේ වර්ධනය සඳහා නිසි සැලැස්මක් ක්‍රියාත්මක කිරීම වැදගත් බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

සරු ඉතිහාසයකට හිමිකම් කියන  ඉස්ෆහාන් වරක් ඉරානයේ ජාත්‍යන්තර වෙළඳාමේ සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයේ සන්ධිස්ථානයක් වූ අතර දැන් එය  ඉරානයේ ඉහළම සංචාරක ගමනාන්තයකි.

එහි පුරාතන යුගයට අයත් ඉස්ලාමීය ගොඩනැගිලි, කඩසාප්පු, කෞතුකාගාර, පර්සියානු උද්‍යාන සහ ගස් වැල් සහිත බුල්වාර්ඩ් වැනි බොහෝ වාස්තුවිද්‍යාත්මක අරුමපුදුම දේවලින් පිරී ඇත. එය ඇවිදීමට, එහි විස්මිත කඩසාප්පුවල අතරමං වීමට, අලංකාර උද්‍යානවල නිදා ගැනීමට සහ විවිද මිනිසුන් හමුවීමට හැකි හොඳම නගරයකි.

පුරාණ නගරය මහා ඓතිහාසික පාලම් බහුලත්වය සඳහා පමණක් නොව, එහි 'ජීවය දෙන ගංගාව', Zayandeh-Rood සඳහා ද ප්‍රසිද්ධය, එය නගරයට දිගු කලක් මුල් සුන්දරත්වය සහ සශ්‍රීකත්වය ලබා දී ඇත.

ඉස්ෆහාන් දිගු කලක් තිස්සේ නෙස්ෆ්-ඊ-ජහාන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන අතර එය "ලෝකයෙන් අඩක්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත; එනම් එය දැකීම ලෝකයෙන් අඩක් දැකීම තරම් සමාන වේ යන්නයි. එහි උච්චතම අවධියේදී, එය මිලියනයකට ආසන්න ජනගහනයක් සහිත කලාපයේ විශාලතම නගරවලින් එකක් විය.

ඉස්ෆහාන්හි ඉස්ලාමීය ගොඩනැඟිලිවල සිසිල් නිල් උළු සහ නගරයේ තේජාන්විත පාලම්, වටවී ඇති උණුසුම්, වියලි ඉරාන ගම්බද ප්‍රදේශ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ.

දැවැන්ත ඉමාම් චතුරශ්‍රය, වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ Naghsh-e Jahan Sq. (සාහිත්‍ය අර්ථය “ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය”), එය ලොව විශාලතම එකකි (මීටර් 500 සිට මීටර් 160), සහ නගර සැලසුම්කරණයේ විශිෂ්ට උදාහරණයකි. 17 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ඉදිකරන ලද, යුනෙස්කෝවේ ලියාපදිංචි චතුරශ්‍රය ඉස්ෆහාන් හි වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු දර්ශන සමඟින් විරාම ගැන්වී ඇත.