" Eid Ghadir " expresses the magnificent of holy ahlul baiths
දුල් හජ් මාසයේ දහඅටවන දිනය ඊද් ගාධීර් (Eid al-Ghadir) සනිටුහන් කරයි. මෙය ශුද්ධ වූ අහ්ලුල් බයිතයන්ගේ ේෂ්ඨත්වය සඳහා වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවන්ගෙන් එකකි. ඔහුගෙන් පසු ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සහ ජනතාවගේ නායකයා ලෙස ඉමාම් අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් (ළ පත් කරන ලෙස සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුහම්මද් (සල්) තුමාට අණ කළ දිනය මෙයයි. මුහම්මද් නබි තුමාණෝ මෙම පණිවිඩය බෙදා හැරීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ මුහම්මද් තුමාට හෙළිදරව්වක් පහළ කළ සේක,
“මෙදින මම ඔබේ ආගම පරිපූර්ණ කර, මාගේ අනුග්‍රහය ඔබ වෙත සම්පූර්ණ කර, ඔබේ ආගම ලෙස ඉස්ලාමය තෝරා ගත්තෙමි.”
ශුද්ධ වූ නබිතුමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස විශ්වාසවන්තයින්ගේ ආඥාපති ඉමාම් අලි තුමා පත් කිරීමෙන් පසු සම්පූර්ණ වූ, පරිපූර්ණ වූ ආගමක් බවට ඉස්ලාම් පත් විය. මක් නිසාද යත් ශුද්ධ වු අහ්ලුල් බයිතයන්ගේ දායකත්වය නොමැති ව ඉස්ලාම් ධර්මය සම්පූර්ණ නොවේ.
ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයේ වැදගත්ම දින අතරට අමතරව, අහ්ල් අල්-බයිතයෙහි ඉමාම්වරුන් සඳහන් කර ඇත්තේ එය අපට ඉහළ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ දේව-විඥානය ලබා ගත හැකි දිනයක් ලෙසයි. ඉමාම් ජාෆර් සාදික් සදහන් කරන ආකාරයට “මෙදින එනම් ඊද් අල්-ගාදීර් දිනයේ කරන ලද යහපත් ක්‍රියාවන්හි වටිනාකම මාස අසූවක යහපත් ක්‍රියාවන්ට සමාන වේ. සර්වබලධාරී දෙවියන්ව නිතර සිහිපත් කරන ලෙසත්, නබි (සල්) තුමාණන්ට ආචාර කරන ලෙසත්, ඔහුගේ පවුලේ අයට ත්‍යාගශීලී වන ලෙසත් මිනිසුන් ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ.
අපට මෙම ආශීර්වාද ලත් දිනයේ මහානුභාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආධ්‍යාත්මික ව සමීප විය හැකිය. මුහම්මද් නබිතුමාගේ සහ ඔහුගේ නිර්මල පවුල වන ශුද්ධ වු අහ්ලුල් බයිතයන් මෙලොව ට සපැමිණියෙම අදුරෙ ජිවත්වන මිනිස් ආත්මයන් යහමගට යොමු කරවීමටය.
නබි මුහම්මද් තුමාගේ වඩාත් ආදරණීය සගයා සහ ආදරණීය බෑණනුවන් වන ඉමාම් අලි තුමාණන්ගේ ජීවිතය මෙන්ම ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියේ සහ දෘෂ්ටිවාදයේ පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනයකි. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගේ දේශපාලන නායකයා මෙන්ම ව්‍යවස්ථාදායක බලධාරියාද විය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ගේ ආදරණීය සොහොයුරා සහ සගයා වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව් කිරීම් ලබා ගත් අතර අල්ලාහ්ගෙන් අණ සහ නීති මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේය.
ඔහු ඒවා ඉස්ලාමීය රාජ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාත්මක කළේය. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නීතියේ ප්‍රකාශනය, ඔහුගේ හැසිරීම පිරිසිදු ගුණය සහ ඔහුගේ උපදෙස් ශක්තිමත් සහ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙකුගේ මඟ පෙන්වීම සහ නායකත්වය විය. ඔහු උපදෙස් දීමෙන් පමණක් සෑහීමට පත් නොවී සැබෑ යුක්තිය මත පදනම් වූ ආදර්ශ සමාජයක් පිහිටුවීමට කටයුතු කළේය.
අපරාධ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී ඉස්ලාමීය ක්‍රමය සමාජය තුළ ආරක්ෂාවට සහ තෘප්තියට ලෞකික අනුමැතිය ලබා දෙයි. සමාජ සතුටට හානි කරන අයගේ දඩුවම එය තවත් කාලයකට කල් දමන්නේ නැත. එය මෙලොවදීද මේ මිනිසුන්ට නියමිත දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරයි. රජය සහ නායකත්වය එක්ව මේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ කාර්යය ගොඩනැගුහ
ඉස්ලාම් ක්‍රමය අනෙකුත් ලෞකික පාලන ක්‍රමවලින් වෙනස් වේ. කාසියේ මෙම පැත්ත සමඟ එක්ව, එය සෑම විටම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම දෙස බලන අතර, අධ්‍යාත්මික හා මානව ගුණධර්ම ලුහුබැඳීම සමඟ ඉස්ලාමීය නීතිවල වේගය පවත්වා ගැනීම සැමවිටම නිර්දේශ කරයි.
අද ශිෂ්ටාචාරයන් අමතක කිරීමට ඉතිරි කර ඇත්තේ මෙම දෙවැන්න වන අතර ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙහි දිරාපත් වෙමින් කුණු වී යන ප්‍රතිඵල දක්නට ලැබේ. එයට හේතුව අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අමතක වීමයි. ඉස්ලාමීය ක්‍රමය මෙම වැදගත් කරුණ කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර නායකත්වය සෑම විටම මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව මත එහි දර්ශනයේ පදනම ස්ථාපිත කර ඇත.
මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක් තමන්ගේම උසස් මනුෂ්‍ය සාරය පිළිබඳ යථාර්ථය නොදනිති, මන්ද එය ඉතා සියුම් බැවින් එය පැහැදිලිව පෙනෙන අයට පමණක් පෙනේ. සාමාන්‍ය මිනිසාගේ අවබෝධය තුළ, එක් එක් මිනිසාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ මෙම සශ්‍රීක භූමිය පිහිටා ඇත්තේ ඔහුගේ සංජානනයෙන් හා පරිකල්පනයෙන් දුරස් වූ ප්‍රදේශයක වන අතර, ඔහුට මෙම භූමිය ගැන සිතා ගත නොහැක.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී ගියත්, තම ශරීරය පාලනය කරන භෞතික ක්‍රියාවලින් හා ප්‍රතික්‍රියාවලින් අඩක්වත් තවමත් අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වූ මිනිසා, එහි පාරභෞතික පැත්ත දැන ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් එම දුර අරමුණ කරා යාමට මග පෙන්වීමක් සහ මගක් ලබා දෙන්නද?
කිසිදු ආරවුලකින් තොරව, මෙම භූමියේ නායකයා අද්භූත ලෝකය සමඟ බැඳී සිටින සහ එහි දන්නා සහ නොදන්නා නිම්නවල සංචාරකයෙකු ලෙස මෙම භූමිය සමඟ සම්බන්ධ වී දන්නා කෙනෙකු විය යුතුය. යමෙක් සංචාරය නොකළේ නම්, ඔහු මාර්ගෝපදේශකයෙකු වන්නේ කෙසේද?
අධ්‍යාත්මික ඉරණම අත්හැරීම හරිද? මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිභාව සහ උත්තරීතර සාරය නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකා ඔහු තිරිසනෙකුට සමාන කර ඔහුව ආහාර රුචිය හා කාම ලෝකයට හැරවිය යුතුද? මිනිසාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සැබෑ තත්ත්වය මෙය නොවේ.
මිනිසා, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගීය අවශ්‍යතා සමඟ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ චරිතය තුළ තබා ඇති විශේෂ ප්‍රතිභාව සමඟ, මැවිල්ලේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන අතර, මැවූ දේවල ලෝකයේ සූර්යයා වේ. ඔහු ලෝකය ආලෝකවත් කරන සූර්යයා මෙන්, ළඟා විය නොහැකි උසකින් තම ස්ථානය ලබාගෙන, හිරු කිරණ මෙන් ලොව සෑම තැනකම ඔහුගේ උණුසුම සහ උණුසුම හෙළන්නේ එබැවිනි.
මෙම මහගු උත්සවය
වාර්ෂිකව ශුද්ධ වූ අහ්ලුල් බයිතය තම ජීවිතය මෙන් සලකන මුස්ලිම්වරුන් විසින් සමරනු ලබන්නේ චන්ද්‍ර මත පදනම් වූ මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ අවසාන මාසය වන දුල් හජ් ඉස්ලාමීය මාසයේ 18 වන දිනයේදීය.
ඊද්-අල්-ගදීර් ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම ආගමික නිවාඩු දිනය නම් කර ඇත්තේ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ඥාති සොහොයුරා වන අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් ස්වකීය අණ දෙන්නා වශයෙන් පත් කරන ලද බවට මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන සිදුවීම අනුව ය. නබිතුමාගෙන් පසු උපදෙස් දෙන්නෙක් සහ ආගමික අධිකාරියක් මෙහෙයවන්නෙක් පත් කිරීම මෙහි අරමුණයි .
මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් ඉමාම් අලි තුමාට ආඩම්බරයෙන් ප්‍රශංසා කරන අතර ඔහුව නිල වශයෙන්, අමීර්-අල්-මූමිනීන්, අර්ථය විශ්වාසවන්තයින්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස නම් කළේය.
ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙකු ඇමතීමට මෙම යෙදුම අසන්නට ලැබුණු සහ භාවිතා කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. එබැවින් මෙම ගෞරවනීය මාතෘකාව අයිති වන්නේ ඉමාම් අලි ඉබ්න්-ඊ-අබි තාලිබ් ට මිස වෙන කිසිවෙකුට නොවේ! ඒ නමට වඩාත් සුදුස්සා ද ඔහුම පමණයි.
මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන් එතුමාණන්ගේ අභාවයෙන් පසු අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ඉමාම් අලි
පත් කිරීම හරහා
ඉස්ලාමයේ පාලනය, බලය පිළිබඳ නියාමනයක් වන විලයා පිහිටුවන ලදී. විලයා සංකල්පය අල්ලාහ්ගේ නියෝග පිළිබිඹු කරයි. ඉස්ලාමයේ දේශපාලන අධිකාරියක් තිබිය හැක්කේ අල්ලාහ් විසින් නබි (සල්) තුමාණන් මාර්ගයෙන් තෝරාගත් අයට පමණි. ඉමාම්වරුන් නබිතුමාගේ නියම අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස සැලකෙන්නේ ඔවුන් නබිතුමාට සම්බන්ධ නිසා නොව ආගමික දේශපාලන නායකත්වයට අවශ්‍ය ගුණාංග ඔවුන් සතුව ඇති බැවිනි.
ඉමාම්වරයෙකු නොමැති විට, ඉහළ උගත් ආගමික විශාරදයෙකු අඩු උගත් මුස්ලිම්වරුන්ට මඟ පෙන්වීමේ මූලාශ්‍රයක් විය හැකිය.මෙම විශේෂ දිනය සඳහා නිර්දේශිත ක්‍රියාවන් අමතක නොකරන්න
ඊද් අල්-ගදීර් ඉස්ලාමයේ වැදගත් දිනයක් සනිටුහන් කරන අතර එය අද ලෝකයේ අප දකින ආකාරයට හැඩගස්වා ඇති බව පැහැදිලිය. මෙම විශේෂ දිනයේදී, මුස්ලිම්වරුන් ස්නානය කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, සියාරත් අමීනල්ලාහ්, සියරත් මුත්ලකා සහ දූආ නුද්බා පාරායනය කිරීම නිර්දේශ කරනු ලැබේ. අමීර් අල් මුමිනීන් ට ගෞරවයක් වශයෙන් ඔබට මෙම දිනයේ සදකා හෝ පුණ්‍යායතනයක් දිය හැකිය
නබි මුහම්මද් තුමාගේ වඩාත් ආදරණීය සගයා සහ ආදරණීය බෑණනුවන් වන ඉමාම් අලි තුමාණන්ගේ ජීවිතය මෙන්ම ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියේ සහ දෘෂ්ටිවාදයේ පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනයකි. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගේ දේශපාලන නායකයා මෙන්ම ව්‍යවස්ථාදායක බලධාරියාද විය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ගේ ආදරණීය සොහොයුරා සහ සගයා වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව් කිරීම් ලබා ගත් අතර අල්ලාහ්ගෙන් අණ සහ නීති මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේය.
ඔහු ඒවා ඉස්ලාමීය රාජ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාත්මක කළේය. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නීතියේ ප්‍රකාශනය, ඔහුගේ හැසිරීම පිරිසිදු ගුණය සහ ඔහුගේ උපදෙස් ශක්තිමත් සහ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙකුගේ මඟ පෙන්වීම සහ නායකත්වය විය. ඔහු උපදෙස් දීමෙන් පමණක් සෑහීමට පත් නොවී සැබෑ යුක්තිය මත පදනම් වූ ආදර්ශ සමාජයක් පිහිටුවීමට කටයුතු කළේය.
අපරාධ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී ඉස්ලාමීය ක්‍රමය සමාජය තුළ ආරක්ෂාවට සහ තෘප්තියට ලෞකික අනුමැතිය ලබා දෙයි. සමාජ සතුටට හානි කරන අයගේ දඩුවම එය තවත් කාලයකට කල් දමන්නේ නැත. එය මෙලොවදීද මේ මිනිසුන්ට නියමිත දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරයි. රජය සහ නායකත්වය එක්ව මේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ කාර්යය ගොඩනැගුහ
ඉස්ලාම් ක්‍රමය අනෙකුත් ලෞකික පාලන ක්‍රමවලින් වෙනස් වේ. කාසියේ මෙම පැත්ත සමඟ එක්ව, එය සෑම විටම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම දෙස බලන අතර, අධ්‍යාත්මික හා මානව ගුණධර්ම ලුහුබැඳීම සමඟ ඉස්ලාමීය නීතිවල වේගය පවත්වා ගැනීම සැමවිටම නිර්දේශ කරයි.
අද ශිෂ්ටාචාරයන් අමතක කිරීමට ඉතිරි කර ඇත්තේ මෙම දෙවැන්න වන අතර ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙහි දිරාපත් වෙමින් කුණු වී යන ප්‍රතිඵල දක්නට ලැබේ. එයට හේතුව අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අමතක වීමයි. ඉස්ලාමීය ක්‍රමය මෙම වැදගත් කරුණ කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර නායකත්වය සෑම විටම මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව මත එහි දර්ශනයේ පදනම ස්ථාපිත කර ඇත.
මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක් තමන්ගේම උසස් මනුෂ්‍ය සාරය පිළිබඳ යථාර්ථය නොදනිති, මන්ද එය ඉතා සියුම් බැවින් එය පැහැදිලිව පෙනෙන අයට පමණක් පෙනේ. සාමාන්‍ය මිනිසාගේ අවබෝධය තුළ, එක් එක් මිනිසාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ මෙම සශ්‍රීක භූමිය පිහිටා ඇත්තේ ඔහුගේ සංජානනයෙන් හා පරිකල්පනයෙන් දුරස් වූ ප්‍රදේශයක වන අතර, ඔහුට මෙම භූමිය ගැන සිතා ගත නොහැක.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී ගියත්, තම ශරීරය පාලනය කරන භෞතික ක්‍රියාවලින් හා ප්‍රතික්‍රියාවලින් අඩක්වත් තවමත් අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වූ මිනිසා, එහි පාරභෞතික පැත්ත දැන ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් එම දුර අරමුණ කරා යාමට මග පෙන්වීමක් සහ මගක් ලබා දෙන්නද?
කිසිදු ආරවුලකින් තොරව, මෙම භූමියේ නායකයා අද්භූත ලෝකය සමඟ බැඳී සිටින සහ එහි දන්නා සහ නොදන්නා නිම්නවල සංචාරකයෙකු ලෙස මෙම භූමිය සමඟ සම්බන්ධ වී දන්නා කෙනෙකු විය යුතුය. යමෙක් සංචාරය නොකළේ නම්, ඔහු මාර්ගෝපදේශකයෙකු වන්නේ කෙසේද?
අධ්‍යාත්මික ඉරණම අත්හැරීම හරිද? මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිභාව සහ උත්තරීතර සාරය නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකා ඔහු තිරිසනෙකුට සමාන කර ඔහුව ආහාර රුචිය හා කාම ලෝකයට හැරවිය යුතුද? මිනිසාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සැබෑ තත්ත්වය මෙය නොවේ.
මිනිසා, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගීය අවශ්‍යතා සමඟ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ චරිතය තුළ තබා ඇති විශේෂ ප්‍රතිභාව සමඟ, මැවිල්ලේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන අතර, මැවූ දේවල ලෝකයේ සූර්යයා වේ. ඔහු ලෝකය ආලෝකවත් කරන සූර්යයා මෙන්, ළඟා විය නොහැකි උසකින් තම ස්ථානය ලබාගෙන, හිරු කිරණ මෙන් ලොව සෑම තැනකම ඔහුගේ උණුසුම සහ උණුසුම හෙළන්නේ එබැවිනි.
ඊද් ගාධීර් වාර්ෂිකව ශුද්ධ වූ අහ්ලුල් බයිතය තම ජීවිතය මෙන් සලකන මුස්ලිම්වරුන් විසින් සමරනු ලබන්නේ චන්ද්‍ර මත පදනම් වූ මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ අවසාන මාසය වන දුල් හජ් ඉස්ලාමීය මාසයේ 18 වන දිනයේදීය. මෙම වසරේ නිවාඩුව ආරම්භ වන්නේ ජූලි 6 සිට 7 දක්වාය. ඊද්-අල්-ගදීර් ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම ආගමික නිවාඩු දිනය නම් කර ඇත්තේ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ඥාති සොහොයුරා වන අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් ස්වකීය අණ දෙන්නා වශයෙන් පත් කරන ලද බවට මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන සිදුවීම අනුව ය. නබිතුමාගෙන් පසු උපදෙස් දෙන්නෙක් සහ ආගමික අධිකාරියක් මෙහෙයවන්නෙක් පත් කිරීම මෙහි අරමුණයි .
මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් ඉමාම් අලි තුමාට ආඩම්බරයෙන් ප්‍රශංසා කරන අතර ඔහුව නිල වශයෙන්, අමීර්-අල්-මූමිනීන්, අර්ථය විශ්වාසවන්තයින්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස නම් කළේය.
ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙකු ඇමතීමට මෙම යෙදුම අසන්නට ලැබුණු සහ භාවිතා කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. එබැවින් මෙම ගෞරවනීය මාතෘකාව අයිති වන්නේ ඉමාම් අලි ඉබ්න්-ඊ-අබි තාලිබ් ට මිස වෙන කිසිවෙකුට නොවේ! ඒ නමට වඩාත් සුදුස්සා ද ඔහුම පමණයි.
දුල් හජ් මාසයේ දහඅටවන දිනය ඊද් ගාධීර් (Eid al-Ghadir) සනිටුහන් කරයි. මෙය ශුද්ධ වූ අහ්ලුල් බයිතයන්ගේ ේෂ්ඨත්වය සඳහා වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවන්ගෙන් එකකි. ඔහුගෙන් පසු ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සහ ජනතාවගේ නායකයා ලෙස ඉමාම් අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් (ළ පත් කරන ලෙස සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුහම්මද් (සල්) තුමාට අණ කළ දිනය මෙයයි. මුහම්මද් නබි තුමාණෝ මෙම පණිවිඩය බෙදා හැරීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ මුහම්මද් තුමාට හෙළිදරව්වක් පහළ කළ සේක,
“මෙදින මම ඔබේ ආගම පරිපූර්ණ කර, මාගේ අනුග්‍රහය ඔබ වෙත සම්පූර්ණ කර, ඔබේ ආගම ලෙස ඉස්ලාමය තෝරා ගත්තෙමි.”
ශුද්ධ වූ නබිතුමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස විශ්වාසවන්තයින්ගේ ආඥාපති ඉමාම් අලි තුමා පත් කිරීමෙන් පසු සම්පූර්ණ වූ, පරිපූර්ණ වූ ආගමක් බවට ඉස්ලාම් පත් විය. මක් නිසාද යත් ශුද්ධ වු අහ්ලුල් බයිතයන්ගේ දායකත්වය නොමැති ව ඉස්ලාම් ධර්මය සම්පූර්ණ නොවේ.
ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයේ වැදගත්ම දින අතරට අමතරව, අහ්ල් අල්-බයිතයෙහි ඉමාම්වරුන් සඳහන් කර ඇත්තේ එය අපට ඉහළ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ දේව-විඥානය ලබා ගත හැකි දිනයක් ලෙසයි. ඉමාම් ජාෆර් සාදික් සදහන් කරන ආකාරයට “මෙදින එනම් ඊද් අල්-ගාදීර් දිනයේ කරන ලද යහපත් ක්‍රියාවන්හි වටිනාකම මාස අසූවක යහපත් ක්‍රියාවන්ට සමාන වේ. සර්වබලධාරී දෙවියන්ව නිතර සිහිපත් කරන ලෙසත්, නබි (සල්) තුමාණන්ට ආචාර කරන ලෙසත්, ඔහුගේ පවුලේ අයට ත්‍යාගශීලී වන ලෙසත් මිනිසුන් ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ.
අපට මෙම ආශීර්වාද ලත් දිනයේ මහානුභාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආධ්‍යාත්මික ව සමීප විය හැකිය. මුහම්මද් නබිතුමාගේ සහ ඔහුගේ නිර්මල පවුල වන ශුද්ධ වු අහ්ලුල් බයිතයන් මෙලොව ට සපැමිණියෙම අදුරෙ ජිවත්වන මිනිස් ආත්මයන් යහමගට යොමු කරවීමටය.
නබි මුහම්මද් තුමාගේ වඩාත් ආදරණීය සගයා සහ ආදරණීය බෑණනුවන් වන ඉමාම් අලි තුමාණන්ගේ ජීවිතය මෙන්ම ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියේ සහ දෘෂ්ටිවාදයේ පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනයකි. ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගේ දේශපාලන නායකයා මෙන්ම ව්‍යවස්ථාදායක බලධාරියාද විය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ගේ ආදරණීය සොහොයුරා සහ සගයා වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව් කිරීම් ලබා ගත් අතර අල්ලාහ්ගෙන් අණ සහ නීති මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේය.
ඔහු ඒවා ඉස්ලාමීය රාජ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාත්මක කළේය. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නීතියේ ප්‍රකාශනය, ඔහුගේ හැසිරීම පිරිසිදු ගුණය සහ ඔහුගේ උපදෙස් ශක්තිමත් සහ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙකුගේ මඟ පෙන්වීම සහ නායකත්වය විය. ඔහු උපදෙස් දීමෙන් පමණක් සෑහීමට පත් නොවී සැබෑ යුක්තිය මත පදනම් වූ ආදර්ශ සමාජයක් පිහිටුවීමට කටයුතු කළේය.
අපරාධ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී ඉස්ලාමීය ක්‍රමය සමාජය තුළ ආරක්ෂාවට සහ තෘප්තියට ලෞකික අනුමැතිය ලබා දෙයි. සමාජ සතුටට හානි කරන අයගේ දඩුවම එය තවත් කාලයකට කල් දමන්නේ නැත. එය මෙලොවදීද මේ මිනිසුන්ට නියමිත දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරයි. රජය සහ නායකත්වය එක්ව මේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ කාර්යය ගොඩ නැගුහ.
ඉස්ලාම් ක්‍රමය අනෙකුත් ලෞකික පාලන ක්‍රමවලින් වෙනස් වේ. කාසියේ මෙම පැත්ත සමඟ එක්ව, එය සෑම විටම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම දෙස බලන අතර, අධ්‍යාත්මික හා මානව ගුණධර්ම ලුහුබැඳීම සමඟ ඉස්ලාමීය නීතිවල වේගය පවත්වා ගැනීම සැමවිටම නිර්දේශ කරයි.
අද ශිෂ්ටාචාරයන් අමතක කිරීමට ඉතිරි කර ඇත්තේ මෙම දෙවැන්න වන අතර ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙහි දිරාපත් වෙමින් කුණු වී යන ප්‍රතිඵල දක්නට ලැබේ. එයට හේතුව අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් අමතක වීමයි. ඉස්ලාමීය ක්‍රමය මෙම වැදගත් කරුණ කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර නායකත්වය සෑම විටම මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව මත එහි දර්ශනයේ පදනම ස්ථාපිත කර ඇත.
මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක් තමන්ගේම උසස් මනුෂ්‍ය සාරය පිළිබඳ යථාර්ථය නොදනිති, මන්ද එය ඉතා සියුම් බැවින් එය පැහැදිලිව පෙනෙන අයට පමණක් පෙනේ. සාමාන්‍ය මිනිසාගේ අවබෝධය තුළ, එක් එක් මිනිසාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ මෙම සශ්‍රීක භූමිය පිහිටා ඇත්තේ ඔහුගේ සංජානනයෙන් හා පරිකල්පනයෙන් දුරස් වූ ප්‍රදේශයක වන අතර, ඔහුට මෙම භූමිය ගැන සිතා ගත නොහැක.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී ගියත්, තම ශරීරය පාලනය කරන භෞතික ක්‍රියාවලින් හා ප්‍රතික්‍රියාවලින් අඩක්වත් තවමත් අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වූ මිනිසා, එහි පාරභෞතික පැත්ත දැන ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් එම දුර අරමුණ කරා යාමට මග පෙන්වීමක් සහ මගක් ලබා දෙන්නද?
කිසිදු ආරවුලකින් තොරව, මෙම භූමියේ නායකයා අද්භූත ලෝකය සමඟ බැඳී සිටින සහ එහි දන්නා සහ නොදන්නා නිම්නවල සංචාරකයෙකු ලෙස මෙම භූමිය සමඟ සම්බන්ධ වී දන්නා කෙනෙකු විය යුතුය. යමෙක් සංචාරය නොකළේ නම්, ඔහු මාර්ගෝපදේශකයෙකු වන්නේ කෙසේද?
අධ්‍යාත්මික ඉරණම අත්හැරීම හරිද? මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිභාව සහ උත්තරීතර සාරය නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකා ඔහු තිරිසනෙකුට සමාන කර ඔහුව ආහාර රුචිය හා කාම ලෝකයට හැරවිය යුතුද? මිනිසාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සැබෑ තත්ත්වය මෙය නොවේ.
මිනිසා, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගීය අවශ්‍යතා සමඟ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ චරිතය තුළ තබා ඇති විශේෂ ප්‍රතිභාව සමඟ, මැවිල්ලේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන අතර, මැවූ දේවල ලෝකයේ සූර්යයා වේ. ඔහු ලෝකය ආලෝකවත් කරන සූර්යයා මෙන්, ළඟා විය නොහැකි උසකින් තම ස්ථානය ලබාගෙන, හිරු කිරණ මෙන් ලොව සෑම තැනකම ඔහුගේ උණුසුම සහ උණුසුම හෙළන්නේ එබැවිනි.
මෙම මහගු උත්සවය
වාර්ෂිකව ශුද්ධ වූ අහ්ලුල් බයිතය තම ජීවිතය මෙන් සලකන මුස්ලිම්වරුන් විසින් සමරනු ලබන්නේ චන්ද්‍ර මත පදනම් වූ මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ අවසාන මාසය වන දුල් හජ් ඉස්ලාමීය මාසයේ 18 වන දිනයේදීය.
ඊද්-අල්-ගදීර් ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම ආගමික නිවාඩු දිනය නම් කර ඇත්තේ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ඥාති සොහොයුරා වන අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් ස්වකීය අණ දෙන්නා වශයෙන් පත් කරන ලද බවට මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන සිදුවීම අනුව ය. නබිතුමාගෙන් පසු උපදෙස් දෙන්නෙක් සහ ආගමික අධිකාරියක් මෙහෙයවන්නෙක් පත් කිරීම මෙහි අරමුණයි .
මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් ඉමාම් අලි තුමාට ආඩම්බරයෙන් ප්‍රශංසා කරන අතර ඔහුව නිල වශයෙන්, අමීර්-අල්-මූමිනීන්, අර්ථය විශ්වාසවන්තයින්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස නම් කළේය.
ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙකු ඇමතීමට මෙම යෙදුම අසන්නට ලැබුණු සහ භාවිතා කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. එබැවින් මෙම ගෞරවනීය මාතෘකාව අයිති වන්නේ ඉමාම් අලි ඉබ්න්-ඊ-අබි තාලිබ් ට මිස වෙන කිසිවෙකුට නොවේ! ඒ නමට වඩාත් සුදුස්සා ද ඔහුම පමණයි.
මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන් එතුමාණන්ගේ අභාවයෙන් පසු අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ඉමාම් අලි
පත් කිරීම හරහා
ඉස්ලාමයේ පාලනය, බලය පිළිබඳ නියාමනයක් වන විලයා පිහිටුවන ලදී. විලයා සංකල්පය අල්ලාහ්ගේ නියෝග පිළිබිඹු කරයි. ඉස්ලාමයේ දේශපාලන අධිකාරියක් තිබිය හැක්කේ අල්ලාහ් විසින් නබි (සල්) තුමාණන් මාර්ගයෙන් තෝරාගත් අයට පමණි. ඉමාම්වරුන් නබිතුමාගේ නියම අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස සැලකෙන්නේ ඔවුන් නබිතුමාට සම්බන්ධ නිසා නොව ආගමික දේශපාලන නායකත්වයට අවශ්‍ය ගුණාංග ඔවුන් සතුව ඇති බැවිනි.
ඉමාම්වරයෙකු නොමැති විට, ඉහළ උගත් ආගමික විශාරදයෙකු අඩු උගත් මුස්ලිම්වරුන්ට මඟ පෙන්වීමේ මූලාශ්‍රයක් විය හැකිය.මෙම විශේෂ දිනය සඳහා නිර්දේශිත ක්‍රියාවන් අමතක නොකරන්න
ඊද් අල්-ගදීර් ඉස්ලාමයේ වැදගත් දිනයක් සනිටුහන් කරන අතර එය අද ලෝකයේ අප දකින ආකාරයට හැඩගස්වා ඇති බව පැහැදිලිය. මෙම විශේෂ දිනයේදී, මුස්ලිම්වරුන් ස්නානය කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, සියාරත් අමීනල්ලාහ්, සියරත් මුත්ලකා සහ දූආ නුද්බා පාරායනය කිරීම නිර්දේශ කරනු ලැබේ. අමීර් අල් මුමිනීන් ට ගෞරවයක් වශයෙන් ඔබට මෙම දිනයේ සදකා හෝ පුණ්‍යායතනයක් දිය හැකිය
No comments:
Post a Comment