ඉමාම් අලි ගේ විශ්මයජනක උපත සහ අන්තර් ආගමික ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ ප්‍රඥාව

 

Imam Ali's miraculous birth and his wisdom for interfaith life

ඉස්ලාම් ඉතිහාසය තුළ, මුහම්මද් නබි තුමාගෙන් පසු වෙනත් කිසිම පුද්ගලයෙකුට ඉමාම් අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නොතිබුණි.දෙවියන්ට වඩා මිනිසුන් නබිතුමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස හොඳම සහ වඩාත්ම සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයා මත පදිංචි වූයේ නම්, අලි තරම් කිසිවෙකු සුදුසු නොවනු ඇත. 

මුහම්මද් නබි තුමාගේ ඥාති සොහොයුරා සහ බෑනා වූ අලි  බානි-හෂීම්ගෙන් පැවත එන්නකි. කුරේෂ් ගෝත්‍රයට අයත් හෂිමි පවුල එහි සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ උත්තරීතර මානවවාදී ලක්ෂණ සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. උදාරත්වය, ත්‍යාගශීලී බව, ධෛර්යය සහ තවත් බොහෝ ගුණධර්ම බානි-හෂීම්ගේ ප්‍රසිද්ධ ලක්ෂණ වේ. එපමණක් නොව, මෙම සෑම ගුණධර්මයක්ම එහි ඉහළම මට්ටමේ පවතිනුයේ ශුද්ධ වූ අලි ස්වභාවයෙහිය.

 

අලී යනු ඉතිහාසයේ ආශ්චර්යමත් ආකාරයෙන් ශුද්ධ වූ කඅබාවේ උපත ලැබීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවසර දුන් එකම පුද්ගලයාය. ඔහුගේ උපන්දිනයේදී, ඔහුගේ මව - ෆාතිමා බින්ත් අසාද් - ඇයට ප්‍රසව වේදනාව දැනුණු විට "අල්-හරාම් පල්ලිය" වෙත ගොස් කාබාහි තාප්පය අසලට පැමිණ දෙවියන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටියාය. මොහොතකට පසු, අබ්බාස් ඉබ්න් අබ්දුල්-මුත්තලිබ් සහ යසීද් ඉබ්න් තාෆ්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට, කාබාහි බිත්ති විවෘත වූ අතර, ෆාතිමා බින්ත් අසාද් ඇතුලට ගියාය. ඇය ඇතුළු වූ පසු, බිත්ති නැවත දින තුනක් සහ රාත්‍රී වැසී ගියේය. කිසිවකුට දොරෙන් පවා කාබාවට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. අලි උපත ලැබුවේ හස්ත වර්ෂ 30 වැනි වසරේ එනම් (ක්‍රි.ව. 600) රජබ් 13 වැනි දිනයි. ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන මුහම්මද්ට එවිට වයස අවුරුදු 30 කි. අලිගේ දෙමාපියන් වූයේ හෂීම්ගේ වංශයේ අබු තාලිබ් ඉබ්න් අබ්දුල් මුත්තලිබ් සහ අසාද්ගේ දියණිය වන ෆාතිමා ය.

 

අලි උපත ලැබුවේ මක්කාවේ කාබාව තුළය. ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතිහාසඥයෙකු වන මසූඩි, අරාබිවරුන්ගේ හෙරෝඩෝටස්, ඔහුගේ කෘතිය වන මුරූජ්-උද්-ධහබ් (ගෝල්ඩන් මීඩෝස්) II වන වෙළුමේ 76 පිටුවේ ලියා ඇත්තේ අලි භුක්ති වින්ද ශ්‍රේෂ්ඨතම විශේෂත්වය වන්නේ ඔහු ඉපදීම බවයි.  අල්ලාහ්ගේ ගෘහය මාතෘ නිවාසයක් බවට පත් කරන ලද්දේ අලි) ය. ගෘහයෙන් පිළිම ඉවතට විසි කළේ ඔහුය. අලි යනු කාබාහි උපත ලද පළමු සහ අවසාන දරුවා ය. අරාබිවරුන්ගේ චාරිත්‍රයක් වූයේ දරුවෙකු ඉපදුණු විට ඔහුව ගෝත්‍රික පිළිමයේ හෝ පිළිමවල පාමුල තබා සංකේතාත්මකව ඔහුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියාට “කැප” කිරීමයි. අලි ඉබ්න් අබි තලිබ් හැර අනෙකුත් සියලුම අරාබි දරුවන් පිළිම සඳහා "කැප වී" ඇත. වෙනත් අරාබි දරුවන් ඉපදුණු විට, ඔවුන්ට ආචාර කිරීමට සහ ඔහුගේ අතට ගැනීමට සමහර පිළිම වන්දනාකරුවෙක් පැමිණියේය.

 

 

නමුත් අලි උපත ලැබූ විට, අනාගත දෙවියන්ගේ දූතයා වන මුහම්මද්, ඔහුට ආචාර කිරීමට කබා පරිශ්‍රයට පැමිණියේය. ඔහු ළදරුවා තම අතට ගෙන අල්ලාහ්ගේ සේවයට කැප කළේය. අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා තම අතේ සිටින ළදරුවා යම් දිනක සියලු පිළිම වන්දනාකරුවන්ගේ සහ බහුදේවවාදීන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දෙවි දේවතාවුන්ගේ සතුරා බවට පත්වන බව දැන සිටිය යුතුය. අලි හැදී වැඩුණු පසු, ඔහු තම කඩුවෙන් පිළිම වන්දනාව සහ බහුදේවවාදය අරාබියෙන් තුරන් කළේය.කාබාහි උපත දෙවියන් අලිට ලබා දුන් බොහෝ වෙනස්කම් වලින් එකකි. ඔහු සතුටට පත් වූ තවත් විශේෂත්වයක් නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් පිළිමවලට නමස්කාර නොකිරීමයි. පිළිම වන්දනාව අත්හැර ඉස්ලාමය පිළිගැනීමට පෙර සියලුම අරාබිවරුන් වසර ගණනාවක් පුරා පිළිම වන්දනා කළ බැවින් මෙය නැවතත් ඔහුව අද්විතීය කරයි.

 

ඔහුව "අල්ලාහ් විසින් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ තැනැත්තා" ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය. කිසිම පිළිමයක් ඉදිරියේ නොනැමුණු එකම මුහුණ එය වූ බැවින් ඔහුගේ මුහුණ සැබවින්ම අල්ලාහ් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. අලි පවුලේ බාලම දරුවා විය. ඔහුගේ සොහොයුරන් තිදෙනාගෙන්, තාලිබ් සහ අකීල් ඔහුට වඩා වසර ගණනාවක් වැඩිමල්ය. ජාෆර් අවුරුදු දහයක් වැඩිමල්ය. අලිගේ උපත අනාගත වක්තෘ තුමාගේ හදවත අසීමිත සතුටකින් පිරී ගියේය. දරුවා ඔහුට "විශේෂ" කෙනෙක් විය. සියල්ලට පසු, මුහම්මද්ට තවත් බොහෝ ඥාති සහෝදරයන් සිටි අතර ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දරුවන්ද සිටි අතර අලිට වැඩිමහල් සහෝදරයන් තිදෙනෙක් සිටියහ. නමුත් ඔහු ඒ කිසිවකට උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත.  අලිට පමණක් ඔහුගේ උනන්දුව හා ආදරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය.

 

අලිට වයස අවුරුදු පහේදී, මුහම්මද් ඔහුව හදා වඩා ගත් අතර, එතැන් සිට ඔවුන් කිසි විටෙකත් එකිනෙකා සමඟ වෙන් නොවීය.වරක් මක්කාවේ සහ ඒ අවට ප්‍රදේශවල සාගතයක් ඇති වූ බවත්, ඒ වන විට අබුතාලිබ් දැඩි දුෂ්කරතාවයකට පත්ව සිටි බවත්, විශාල ආයතනයකට ආධාර කිරීම දුෂ්කර වූ බවත් කතාවක් තිබේ. මුහම්මද් තුමාට තම මාමාගේ වගකීම් බරින් යම් ප්‍රමාණයක් අවම කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බව සිතූ අතර, එබැවින් අලිව හදා ගැනීමට පෙලඹුණි. මුහම්මද් අලි දරුකමට හදාගත් බව ඇත්ත නමුත් ඉහත සඳහන් කළ හේතුව නිසා නොවේ.පළමුවෙන්ම, අබු තාලිබ් සිටියේ පස් හැවිරිදි දරුවෙකුට පෝෂණය කළ නොහැකි තරම් දුෂ්කර තත්වයක නොවේ. ඔහු තරාතිරමේ සහ සාරවත් මිනිසෙක් වූ අතර, ඔහුගේ තවලම් හිජාස් සහ සිරියාව අතර හෝ හිජාස් සහ යේමනය අතර ගමන් කළේය. දෙවෙනි තැන, බඩගිනි නම් නාඳුනන අයට පවා කවන මිනිසෙකුට අවුරුදු පහක දරුවෙකුට ආහාර දීමෙන් කිසිඳු වෙනසක් සිදු නොවනු ඇත.

 

මුහම්මද් සහ කදීජා තම පුතුන්ගේ මරණයෙන් පසු අලි හදා වඩා ගත්හ. අලි ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හිස්තැනක් ලෙස පුරවා ඇත. නමුත් අනාගත වක්තෘවරයා වන මුහම්මද් තුමාටද අලි දරුකමට හදා ගැනීමට තවත් හේතුවක් තිබුණි. ඔහු අලි තෝරා ගත්තේ ඔහුව ඇති දැඩි කිරීමට, ඔහුට අධ්‍යාපනය ලබා දීමට සහ ඉදිරි කාලවලදී ඔහු අපේක්ෂා කරන මහා ඉරණම සඳහා ඔහුව හැඩගැන්වීමටය.  ඊජිප්තුවේ ආචාර්ය ටාහා හුසේන් පවසන්නේ දෙවියන්ගේ දූතයා අලිගේ මාර්ගෝපදේශකයා, ගුරුවරයා සහ උපදේශකයා බවට පත් වූ බවත්, මෙය ඔහු භුක්ති විඳින තවත් එක් වෙනසක් බවත්, අලි සමඟ බෙදා නොගන්නා බවත්ය.

 

ඉස්ලාම් ආගම ගැන පවසා ඇත්තේ සියලුම විශ්වීය ආගම් අතුරින් ඉතිහාසයේ පූර්ණ ආලෝකයෙන් වර්ධනය වී ඇති එකම ආගම එය වන අතර එහි කතාවේ අපැහැදිලි කොටසක් නොමැති බවයි.

 *බර්නාඩ් ලුවිස්*

මුහම්මද් සහ ඉස්ලාමයේ සම්භවය පිළිබඳ රචනයක අර්නස්ට් රෙනන් සඳහන් කරන්නේ, අභිරහස තුළ ගිලී ඇති අනෙකුත් ආගම් මෙන් නොව, ඉස්ලාමය ඉතිහාසයේ පූර්ණ ආලෝකයෙන් උපත ලැබූ බවයි. "එහි මූලයන් මතුපිට මට්ටමේ පවතී, එහි නිර්මාතෘවරයාගේ ජීවිතය දහසයවන සියවසේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ මෙන්ම අප හොඳින් දනී". (The Arab in History). ඉස්ලාමය ඉතිහාසයේ පූර්ණ ආලෝකයෙන් ලෝක ආගමක වර්ධනයේ දර්ශනය ඉදිරිපත් කරයි. (ඉස්ලාම්, 1969)

 

ඒ හා සමානව, ඉස්ලාමයේ නබි මුහම්මද් තුමාගේ සියලු මිතුරන් හා සගයන් අතරින් ඉතිහාසයේ පූර්ණ ආලෝකයෙන් හැදී වැඩුණු එකම තැනැත්තා අලි බව පැවසිය හැකිය. ඔහුගේ ළදරු විය, ළමා විය, යොවුන් විය, තාරුණ්‍යය, පුරුෂ භාවය හෝ පරිණත බව යනාදී වශයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිදු කොටසක් ඉතිහාසයේ අවධානයෙන් සැඟවී නැත. ඔහු උපතේ සිට මරණය දක්වාම සියලු දුර්ගුණ ඇස්වලට නරුමයා විය.අනෙක් අතට, නබිතුමාගේ සෙසු සහචරයන් ඉතිහාසය හදාරන්නන්ගේ අවධානයට ලක්වන්නේ ඔවුන් ඉස්ලාමය පිළිගත් පසුව පමණක් වන අතර, එතෙක් ඔවුන් ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත.

 

අලි ඉස්ලාමයේ දකුණු හස්තය වීමටත්, දෙවියන්ගේ දූතයා වන මුහම්මද් තුමාගේ පලිහ සහ ගාංචු වීමටත් නියම විය. ඔහුගේ ඉරණම ඉස්ලාමයේ ඉරණම සහ එහි නබිතුමාගේ ජීවිතය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ විය. නව ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසයේ සෑම සන්ධිස්ථානයකම ඔහු පැමිණ සිටි අතර, ඔහු එහි මුලික භූමිකාව ඉටු කළේය. එය ඔහුට පමණක් කළ හැකිව තිබූ භූමිකාවක් විය. ඔහු මුහම්මද්ගේ "ප්‍රතිරූපය" පිළිබිඹු කළේය. දෙවියන්ගේ පොතම එහි තුන්වන පරිච්ඡේදයේ 61 වැනි පදයේ මුහම්මද් තුමාගේ “ආත්මය” හෝ වෙනස් දෙවන ආත්මභාවය ලෙස ඔහුව හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ කීර්තිමත් නාමය ඉතිහාසයේ ක්ෂිතිජය හරහා ගමන් කළේය. එතුමාගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය - Nahj al-Balāgha නොහොත් "කථිකත්වයේ මාවත" ඉස්ලාමීය චින්තනය සහ සංස්කෘතිය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලෙස සුන්නි සහ ෂියා ප්‍රජාවන් විසින් පිළිගනු ලැබේ. Nahj al-Balāgha විශේෂයෙන් ෂියා ඉස්ලාමයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, පාඨය කථිකත්වයේ සහ ප්‍රඥාවේ විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස සැලකේ. මෙම එකතුවේ ආචාර ධර්ම, යුක්තිය, අධ්‍යාත්මික සහ ප්‍රඥාව වැනි බොහෝ තේමා පිළිබඳ දේශනා, ලිපි සහ කියමන් අඩංගු වේ.

 

ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ගැඹුරින් මෙහි සඳහන් කර ඇත.  ධාර්මික ක්‍රියාවන්, අවසර දී ඇති දේවල ගමන් කරයි, තහනම් දේ පසෙක තබා එය අත්හැර දමන්න, දෙවියන්ගේ අණට සවන් දී එය අවබෝධ කර ගන්න, ඔබේ ඥාතීන් සමඟ සම්බන්ධව සිටින්න, රැකබලා ගන්න. ඔවුන්, ඔබේ නැඹුරුවාවන්ට අකීකරු වී ඒවා මැඩපවත්වා, ඔබේ දූවරුන් ධාර්මිකව හා භක්තිවන්ත මිනිසුන්ට විවාහ කර දෙන්න, බොරු සෝබන සහ හරසුන් අයගෙන් ඈත් වන්න  එබැවින් ඔබේ විවාහ බැඳීම් වඩාත් නිර්මල නිදහස් මිනිසුන්, වඩාත්ම කීර්තිමත් පරම්පරාව, ඔබේ සිහින සැබෑ කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන අය බිහි කරනු ඇත. ඔහුගේ ආශීර්වාදය මහත් වූ, ඔහුගේ ආශීර්වාදය යටපත් වූ, ඔහුගේ කෝපයට වඩා දයාව වේගවත් වූ, ඔහුගේ වචනය පරිපූර්ණ වූ, ඔහුගේ කැමැත්තට බලපාන, ඔහුගේ තර්කය නුවණැති, ඔහුගේ නඩුව සාධාරණ වූ තැනැත්තාට මම ප්‍රශංසා කරමි. ඔහුගේ දෙවියන්ව හඳුනාගෙන, ඔහුට නමස්කාර කරන අතරතුර යටත් වන, ඔහුගේ පාපයෙන් වෙන් වී, ඔහුගේ එකමුතුකම හඳුනාගෙන, ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමට එරෙහිව ඔහුගෙන් රැකවරණය පතන, සියලු දෙනා අවධානය වෙනතකට යොමු කරන දිනක ඔහුව ගලවා ගන්නා තම ස්වාමියාගේ දයාව අපේක්ෂා කරන කෙනෙකු මෙන් මම ඔහුට ප්‍රශංසා කරමි. ඔහුගේ උපකාරය, මඟ පෙන්වීම පතන්නෙමු. අපි ඔහුව විශ්වාස කරන අතර ඔහු මත රඳා සිටිමු !!!