ශුද්ධ වූ ෂාබාන් මාසයේ ආගමනය 
සහ  මිනිස් ආත්මය පාරිශුද්ධ කිරිමේ ආනිසංස

ඉස්ලාමීය දින දර්ශකය අනුව මෙය ශුද්ධ වූ " ෂාබාන්" මාසයයි. 

සමාව පැතීම, අපගේ ජීවිත තුළ වැඩිපුර සුන්නාව ක්‍රියාත්මක කිරීම, නමස්කාරය වැඩි කිරීම සහ අල්ලාහ්ට සමීප වීම සඳහා වැදගත් මාසයකි මෙය, එවිට අපට රාමලාන් මාසයේ මේ සඳහා ප්‍රතිලාභ ලබා ගත හැකිය.ඔබ මා

මෙම සුවිශේෂී මාසය නොසලකා හරින අයගෙන් කෙනෙකු නොවිය යුතුය. එහි ඇදහිය නොහැකි ප්‍රතිලාභ කිහිපයක් දෙව්යන් වහන්සේ විසින් තිලිණ කර ඇත.

අපගේ යහපත් කල් ක්‍රියාවන්, අපගේ දේවදූතයන් විසින් නිරන්තරයෙන් සටහන් කරගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් අප කරන සහ කියන සියල්ල ගැන දැනටමත් දනී. කෙසේ වෙතත්, නබි (සල්) තුමාණෝ අපගේ ක්‍රියාවන් අල්ලාහ් වෙත යොමු කරනු ලබන නිශ්චිත වේලාවන් වෙන්කර පෙන්වා දුන්නේ අපගේ ක්‍රියාවන් සම්බන්ධයෙන් අපවම ගණන් ගන්නා ලෙසත් අපගේ නමස්කාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙසත් අපට මතක් කර දීම සඳහා ය.

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්) තුමාණෝ පැවසූහ, ‘රෑ සහ දිවා කාලයේ දේවදූතයන් ඔබ අතර මාරුවෙන් මාරුවට පැමිණෙන අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම අලුයම සහ දහවල් සලාතයේදී රැස් වෙති. ඔබ අතර රාත්‍රිය ගත කරන අය (මලිකාවන්ගෙන්) නැඟී එන අතර, ඔවුන්ගේ දෙවියන් ඔවුන් ගැන හොඳින්ම දන්නා නමුත්, “ඔබ මගේ සේවකයන් හැර ගියේ කෙසේද?” කියා ඔවුන්ගෙන් අසයි. “ඔවුන් සලාතය කරද්දී අපි ඔවුන් හැර ගිය අතර ඔවුන් සලාතය කරමින් සිටියදී අපි ඔවුන් වෙත පැමිණියෙමු”යි ඔවුහු පවසති.

නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ ක්‍රියාවන් දිනපතාම ෆජ්ර් සහ ‘අසර්ට පසුව, සතිපතා සඳුදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා දිනවල සහ වාර්ෂික පදනමින් ෂඅබාන් සමයේදී අල්ලාහ්ට ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

ෂබාන් මාසය ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයේ 8 වන මාසයයි. අනෙකුත් මාසවලට සාපේක්ෂව උසස් තත්ත්වයක් හිමිවන මාස කිහිපයක් පවතින අතර මේ නිසා ඔවුන්ට මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් වැඩි වටිනාකමක් හා ගෞරවයක් ලැබේ. එවැනි මාසවලින් එකක් වන්නේ ෂබාන් මාසයයි. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සුන්නාහ්හි විශේෂිත උපදෙස් අපට හමුවන සාරවත් මාසවලින් එකක් ලෙස ෂබාන් සැලකේ. මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මාසයේ අවසාන දින කිහිපය හැර ෂබාන් මාසයේ වැඩිපුරම නිරාහාරව සිටි බව වාර්තා වේ. ෂබාන් යනු රාමසාන් මාසයට පෙර සූදානම් වනු පිණිස  පැමිණෙන මාසයයි. ෂාබාන් රාජාබ් සහ රාමදාන් යන ආශීර්වාද ලත් හා පූජනීය මාස දෙක අතර සම්බන්ධයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් හදීස්වල සඳහන් කර ඇත, "රජාබ් යනු අල්ලාහ්ගේ මාසයයි, ෂබාන් මගේ මාසයයි, රාමසාන් ජාතියේ මාසයයි".

ෂබාන්හි වැදගත්කම

මෙම ශුද්ධ වූ ෂබාන් මාසයේ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. අපගේ ආදරණීය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙම මාසයේ වැඩ් වැඩියෙන් උපවාස කළහ.

"නබී තුමා රාමසාන් මාසය හැර සම්පූර්ණ මාසයක් උපවාසයේ යෙදී සිටිනු මම කිසි දිනක දැක නැත, ඔහු ෂබාන්හි උපවාසය කළාට වඩා කිසිදු මාසයක උපවාස කරන බව අප දැක නැත" (අල්-බුහාරි)

 තවත් හදීසයක නබි (සල්) තුමාණන් විසින් ෂබාන් මාසයේ වැදගත්කමට අදාළව උපකාර කරයි: “රජබ් සහ රාමදාන් අතර පවතින මෙම මාසය ජනතාව නොසලකා හරිති, මෙම මාසයේ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් අල්ලාහ් වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; එබැවින් මම නිරාහාරව සිටින අතරතුර මගේ ක්‍රියාවන් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමැත්තෙමි. (අබු දාවුද්)

මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ ඉහත සඳහන් හදීස් ෂබාන් මාසයේ උපවාසයේ වැදගත්කම ලබා දෙයි. මධ්‍යම රාත්‍රියේ නමස්කාරයේ වැදගත්කම සහ දිවා කාලයේ නිරාහාරව සිටීමේ වැදගත්කම හදීස්හි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් විස්තර කළේ මෙසේය: “ෂාබාන් මධ්‍යම රාත්‍රිය පැමිණි විට, ඔබ රාත්‍රියේ සිටගෙන (යාච්ඤා කරමින්) ඊට පසු දින නිරාහාරව සිටිය යුතුය” ( ඉබ්නු මාජා

මෙම හදීසයෙන්, ෂබාන් 15 වන දින උපවාසයේ වැදගත්කම සහ සර්වබලධාරී අල්ලාහ් තමාගෙන් සමාව අයදින ඕනෑම කෙනෙකුට සමාව දෙන රාත්‍රියේදී නමස්කාර කිරීමේ වැදගත්කම අපි දැන සිටියෙමු.

මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ 15 වන ෂාබාන් රාත්‍රියේ ආශිර්වාදය ගැන ඔහුගේ එක් හදීසයක සඳහන් කර ඇත, ෂබාන් 15 වන රාත්‍රියේ, අල්ලාහ් පවසනු ඇත, “මම ඔහුට සමාව දෙන ලෙස පසුතැවිලි වන යමෙක් සිටීද, සහ මට ප්‍රතිපාදන සොයන ඕනෑම අයෙකු සිටීද? ඔහුට සහ විපතට පත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට මම ඔහුට සහනයක් ලබා දෙන්න, සහ අලුයම වන තුරුම ලබා දෙන්න” (ඉබ්නු මාජා). මෙම රාත්‍රිය ගත කළ යුත්තේ හැකිතාක් සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට නැමදීමේ සහ සම්පූර්ණ අවනත වීමෙනි. උතුම් කුර්ආනය පාරායනය කිරීම මෙම රාත්‍රියේ තවත් ප්‍රයෝජනවත් නමස්කාරයකි. සලාහ් ඉටු කිරීමෙන් පසු හෝ වෙනත් ඕනෑම අවස්ථාවක, යමෙකුට හැකි තරම් ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පාරායනය කළ යුතුය. මෙම රාත්‍රියේ ආශිර්වාදයෙන් කෙනෙකුට ගත හැකි හොඳම ප්‍රයෝජනය නම් අවංකව අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලීමයි. මෙම රාත්‍රියේ අපගේ සියලු යාච්ඤා අල්ලාහ් විසින් පිළිගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

දුආ යනු  නමස්කාරයේ ආකාරයක් වන අතර, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔහුගේ/ඇයගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අමතරව, ඉල්ලීම සඳහා පාරායනය කරන තැනැත්තාට විපාක දෙයි.

ෂබාන් මාසයේ නිරාහාරව සිටීම ඔබට රාමසාන් මාසය සඳහා සූදානම් වීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. නිරාහාරව සිටීම සඳහා, ඔබට ෆජ්ර් වේලාවේ වේලාසනින් අවදි විය යුතු අතර, දිනක් නොකා නොබී දිනක් ගත කිරීමෙන් ආශීර්වාද ලත් රාමසාන් මාසය සාර්ථකව ගත කිරීමට ගත යුතු දේ පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ඔබට ලබා දෙනු ඇත.

අපගේ ආදරණීය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට බොහෝ දේ අදහස් කළ එවැනි මාසයකට අල්ලාහ් අපට උපරිම ආදරය ලබා දෙයි. සමාව සහ සමාව ලැබීමට අමතරව සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් අසංඛ්‍යාත ආශිර්වාද ලබා ගැනීමටත්, මුස්ලිම්වරුන්ට මෙම මාසයේ බහුල ලෙස නිරාහාරව සිටීමටත්, යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීමටත් මිනිස්සුන්ට අවකාශය ලැබේවා.

ෂඅබාන් මාසය ඉතා සුවිශේෂී මාසයකි. නබී තුමා මුළු මාසයම නිරාහාරව සිටියේය: “ෂාබාන් මාගේ මාසයයි. මගේ මේ මාසයේ එක් දිනක් උපවාස කරන තැනැත්තා නියත වශයෙන්ම ස්වර්ගයට ඇතුළත් කරනු ලැබේ.

මෙම මාසයේ හොඳම යාච්ඤාව "ඉස්තිෆාර්" (ශුද්ධ වූ දේවස්ථානයේ සමාව ඉල්ලා සිටීම) වේ. යමෙක් පැවසුවේ “අස්තක්ෆිරුල්ලා, වා අසල්හුත් තවුබා! (මම අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදිමි.මගේ පසුතැවිල්ල පිළිගන්නා ලෙස දිනපතා 70 වතාවක් කන්නලව් කර කියන්න. මෙම මාසය සඳහා නිර්දේශිත තවත් ක්‍රියාවක් නම් ""පුණ්‍යකර්මයක් නම් දන් දීමයි. සෑම බ්‍රහස්පතින්ද දිනකම ෂාබාන් 2 රකඅත් සලාතය යාච්ඤා කිරීම, සූරත් අල්-හම්ද් එක් වරක් පාරායනය කිරීම, පසුව සූරත් අත්-තව්හිද් සෑම රක්අත් එකකම 100 වතාවක් සහ සලාම් කියමින් සලාතය අවසන් කිරීමෙන් පසු 100 වතාවක් කියවීම ඉතා වටියි.

සලවාත් අනිවාර්යෙන්ම පාරායනය කළ යුතුය. මෙය බෙහෙවින් නිර්දේශිත ක්‍රියාකාරකමකි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙලොව සහ පරලොව මෙය කරන අයගේ සියලු අවශ්‍යතා ඉටු කරන බව කියනු ලැබේ. මෙදින නිරාහාරව සිටීමද ඉතා ශුභ ක්‍රියාවක් වන අතර හදීසයකට අනුව සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම ෂඅබාන් දිනයන්හි දෙව්ලොව සරසා ඇති අතර මැලාඉකාවරු නිරාහාරව සිටින අයට සමාව දෙන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිති

Kalimat At Tayyiba" හි වරක්, මේ මාසයේ පලවන දින, අමීරුල් මූමිනීන් ඉමාම් අලි තුමා මුස්ලිම් පල්ලියක වාඩි වී පුරෝකථනය කිරීම සහ ඒ හා සමාන මතභේදාත්මක කරුණු ගැන වාද කරන කණ්ඩායමක් දුටුවේය. ඔවුන් හඬ නඟා උණුසුම් ලෙස වාද කරමින් සිටියහ. ඉමාම් තුමා ඔවුන් වෙත ගොස් ආචාර කළේය.

සලාතයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔවුන් ගෞරවාන්විතව නැගී සිටිමින් තමන් හා එක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඉමාම්වරු එකඟ නොවූ අතර මෙසේ පැවසූහ.

“තමන්ට අදාළ නොවන හෝ තමන්ට ප්‍රයෝජනයක් නොවන දේවල යෙදෙන මිනිසුන්! නිශ්ශබ්දව සිටීමට පොලඹවන ලද දෙවිගේ සේවකයන් සිටින බව ඔබට නොපෙනේද?

ඔවුන් අදක්ෂ හෝ ගොළු නොව ඔවුන්ගේ දේව භය නිසා නිහඬව සිටිති. නියත වශයෙන්ම ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් පොහොසත්, කථාවෙහි ඉහළ දක්ෂතා ඇති, විචක්ෂණශීලී සහ ප්රඥාවන්ත ය. නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සිහිපත් කරන විට, ඔවුන්ගේ වචන සීමිත වේ, ඔවුන්ගේ හදවත් කැළඹෙයි, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සහ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ඉහලය.

දෙවියන් වහන්සේගේ බලය, මහිමය සහ මහිමය ඉදිරියේ ව්යාකූල වී ඇත. මෙම තත්ත්වයෙන් මිදී, ඔවුන් යහපත් ක්‍රියාවන් තුළින් අල්ලාහ් වෙත ළං වන අතර, කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කමේ වැරදිවලින් නිදහස් වුවද, තමන් වැරදිකරුවන් සහ වැරදිකරුවන් ලෙස සලකති.  

ඔවුන් බොහෝ වැඩ කළ බව සලකන්නේ නැත. ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ප්‍රකාශ නොකරනු ඇත, ඔබ ඔවුන් දකින සෑම විටම වලාකුළක් මෙන් ඔවුන් දුකෙන් හා බියෙන් වැසී සිටිනු ඔබට පෙනෙනු ඇත.

පාලනයකින් තොරව කෑ ගසන පිරිස හා සසඳන විට ඔබ සිටින්නේ කොතැනකද? පෙර දෛවය ගැන වැඩි විස්තර දන්නා අය ඒ ගැන වැඩිය කතා නොකර නිහඬව සිටීම කාරණයකි

ඒ ගැන වැඩිය දන්නේ නැති අය ඒ ගැන ගොඩක් කතා කරන බව දන්නේ නැද්ද?

නොහික්මුණු සෙනඟ! අද ෂඅබාන් මාසයේ පළමු දිනයයි, එය අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ විසින් නම් කරන ලද්දේ උන්වහන්සේගේ කරුණාව සහ ආශිර්වාදය නිසා ය. නියත වශයෙන්ම ඔබගේ පරමාධිපති තම ස්වර්ගයේ දොරටු විවර කර එහි මාලිගා සහ හොඳ දේ ඔබට පහසු මිලට ලබා දී පහසු ක්‍රියාවන් වෙනුවට ඔබ ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

එය ෂාබාන් මාසයේ පළමු දිනයයි. සලාතය, උපවාසය, සකාත්, යහපත් ක්‍රියාවන් ආරම්භ කිරීම, වැරදි ක්‍රියාවන් වැලැක්වීම, දෙමාපියන්ට, ඥාතීන්ට සහ අසල්වාසීන්ට කරුණාව දැක්වීම, මිනිසුන් අතර ආරවුල් සමථයකට පත් කිරීම, දුප්පතුන්ට සහ අසරණයන්ට පුණ්‍යකර්ම කිරීම එහි ශාඛා වේ.

ඔබ අනවශ්‍ය කාර්යයක් භාරගෙන සැඟවුණු දිව්‍යමය අභිරහස් ගවේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න

තහනම් පුරුද්දක්, ඒවා ගවේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්නන් විනාශ වේ. නමුත් අපගේ සර්වබලධාරී හා තේජාන්විත ස්වාමින් වහන්සේ තම අණ දෙන සේවකයන් සඳහා මෙම දිනය සූදානම් කර ඇති දේ ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ දැනට නියැලී සිටින අනවශ්‍ය සාකච්ඡාව අඩු කර අපට අණ කර ඇති දේ කිරීමට පටන් ගනීවි.

එයට ඔවුහු, “අමීරුල් මුමිනීන්, අද දින කීකරු අය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සූදානම් කර ඇත්තේ කුමක්දැ”යි ඔහුගෙන් ඇසූහ.

එයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

“අල්ලාහ්ගේ නබිතුමාගෙන් මා අසා ඇති දෙය හැර වෙන කිසිවක් මම ඔබට නොකියමි. වරක් අල්ලාහ්ගේ රසූල් (සල්) තුමාණෝ ප්‍රතික්ෂේපකයින් වූ පිරිසක් වෙත කණ්ඩායමක් එවූහ. අතරමගදී සතුරා මුස්ලිම්වරුන්ට හදිසි ප්‍රහාරයක් එල්ල කළේය.   

එය අඳුරු රාත්‍රියක් වූ අතර මුස්ලිම්වරු තද නින්දේ සිටියහ. සයිද් බින් හරිතා, අබ්දුල්ලා බින් රවාහා, කදාතා බින් නුමාන් සහ කයිස් බින් අසීම් ​​මින්කාරි: ඔවුන් හතර දෙනා හැර ඔවුන් කිසිවෙක් එදින රාත්‍රියේ අවදියෙන් සිටියේ නැත: ඔවුන් හතර දෙනාම යාඥාවේ සහ අල් කුර්ආනය පාරායනය කරමින් සිටියහ. අඳුර නිසා ඔවුන්ට තම ප්‍රහාරකයන් නොපෙනුණි; ඔවුන්ට තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි විය

සතුරන් මුස්ලිම්වරුන්ට ඊතල වැස්සේය. මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් අසරණව සිටියදී එක්වරම සගයන් හතර දෙනාගේ මුහුණුවලින් ආලෝක කිරණක් ගලා ගොස් සටන් බිම ඒකාලෝක කළේය. එය ඔවුන්ට ශක්තිය හා ධෛර්යය ලබා දුන්නේය. ඔව්හු කඩු ඇද දරුණු ලෙස සටන් කරමින් ප්‍රහාරකයන් මරාදමා, ඇතැමෙකුට තුවාල කර, තවත් පිරිසක් අල්ලා ගත්හ. ඔවුන් නබිතුමා වෙත ආපසු ගොස් ඇවිද ගියහ

සිද්ධිය නබිතුමාට පැවසු විට, එතුමා ත පැවසුවේ, ෂඅබාන් මාසයේ පළමු දිනයේ ඔවුන් කළ යහපත් ක්‍රියාවන් කිහිපයක් එහිදී හෙළි වූ බවයි. ඉන්පසු ඔවුන් එක් එක් කෙනා කළ දේ විස්තර කළා.”

“ඉන්පසු නබිතුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: ‘ෂාබාන් මාසයේ පළමු දිනය පැමිණි විට, ෂෙයිතාන් තම සේනාව පෘථිවියේ හතරෙන් හා එහි මායිම්වල පතුරුවයි.

ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙස ඔහු සමහර පූජකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. නියත වශයෙන්ම සර්වබලධාරී සහ තේජාන්විත අල්ලාහ් තම දූතයන් පෘථිවියේ ප්‍රදේශ හා සීමාවන් පුරා පතුරුවා ඔවුන්ට පවසනු ඇත, 'මගේ සේවකයන්ට මඟ පෙන්වන්න, ඔවුන්ට නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වන්න, එහිදී අහංකාර සහ කැරලිකාර හැර අන් සියල්ලන්ම ඔබේ මඟ පෙන්වීමෙන් සතුටු වනු ඇත. ඔවුන් අතර, ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් ෂෙයිතාන් ගේ සහ ඔහුගේ පක්ෂයට එකතු වනු ඇත.අල්ලාහ් සියලු බලය හා තේජස අයිති තම සේවකයන්ට මෙසේ පැවසීය: "අල්ලාහ්ගේ සේවකයනි, මේවා 'ඩුබා' ගසේ අතු වේ, ඒවා අල්ලාගෙන සිටින්න, ඔවුන් ඔබව පාරාදීසයට ඔසවා තබනු ඇත. සකුම් ගසේ අතු! අණ කරයි, සහ ඔහු 'දුබා' ගසට එහි අතු ලොව පුරා විහිදුවන ලෙස අණ කරයි, තවද අල්ලාහ්ගේ දූතයා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: "මාව සත්‍යය සමඟ නබිවරයෙකු ලෙස එවූ තැනැත්තා මත! මෙදින පින්කම් කරන අය දෙව්ලොවට ගෙන යන්නේ තුබ ගසේ අත්ත අල්ලාගෙනය. මෙදින යමෙක් අපලයේ එක් දොරටුවකට ළං වන්නේ ද ඔහුව නිරයට ඇද දමන ‘සකුම්’ ගසේ අත්තට හසු වේ.

එවිට අල්ලාහ්ගේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ පැවසූහ, 'මෙම දිනයේ දෙවියන් වෙනුවෙන් සුන්නාහ් සලාතය ඉටු කරන තැනැත්තා 'ඩුබා' හි ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. මෙම දිනයේ උපවාස පුද්ගලයා එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. මෙම දිනයේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර, පියා සහ පුතා අතර, ඔහුගේ ඥාතීන් හෝ අසල්වැසියන් දෙදෙනෙකු අතර හෝ නාඳුනන අය අතර සාමය ඇති කරන්නා, එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. විපතට පත් ණය ගැතියෙකුට ප්‍රතිලාභියෙකු හෝ ණය දෙන්නෙකු ණයෙන් කොටසක් පෙන්වන්නා හෝ පැවරුම්කරු එහි එක් ශාඛාවක් අල්ලාගෙන සිටී. තම ගිණුම් සංශෝධනය කරන තැනැත්තා පැරණි ණයක් ආපසු අයකර ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව නැති වූ කෙනෙකුට ණය වී එය ආපසු ගෙවයි. පුද්ගලයා එහි එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. ඒ හා සමානව, මෙම දිනයේ අනාථ දරුවෙකුගේ රැකවරණය පිළිගන්නා ඔහු එහි ශාඛා අතර වේ මෝඩයෙකු යහපත් මිනිසෙකුගේ ගෞරවයට හානි කිරීම වැළැක්වීම සඳහා ඔහු එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. අල් කුර්ආනය පාරායනය කරන්නා හෝ එහි කොටසක් එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. යමෙක් එක් ශාඛාවක් අල්ලාගෙන, ස්වාමින් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේගේ වරප්රසාදයන් සිහිපත් කර ඒවාට ස්තුති කරයි. රෝගියෙකු බැලීමට යන පුද්ගලයෙකු එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී.

අවමංගල්‍ය පෙරහැරක් එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. මෙදින දුකෙන් පෙළෙන කෙනෙකු සනසන අයෙක් එක් අත්තක් අල්ලා ගනී. තම දෙමාපියන්ට යහපත කරන තැනැත්තා එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. මවුපියන්ගේ නොසතුටට පත් වූ පසු ඔවුන්ගේ තෘප්තිය ලබන්නා එක් අත්තක ඇලී සිටින්නෙකි. මෙදින බොහෝ පින්කම් කරන්නා  ‘ඩුබා’ ආයතනයේ එක් ශාඛාවක් අල්ලාගෙන සිටියි.

 මෙම දිනයේ අනිවාර්‍ය උපවාසය මග හරින තැනැත්තා එහි එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. මෙදින දුර්වල අසරණ අයෙක් ළං වන්නේ නම් ඔහුගේ අයහපත් තත්ත්වය දැනගෙන කිසිදු හානියක් නොමැතිව එය වෙනස් කළ හැකි නම් සහ උදව් කිරීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට වෙනත් කිසිවෙකු නොමැති නම්, ඔහුට උදව් කිරීමට සහ අසරණ අයට උදව් කිරීමට අසමත් වේ. වරද කළ තැනැත්තාගේ සමාව නොපිළිගන්නා තැනැත්තා වරදකරුගේ දඬුවම අපරාධයේ සීමාව තුළ තබා ගන්නවා වෙනුවට අපරාධකාරයා ‘සකුම්’ ගසේ එක් අත්තක ඇලෙයි.

ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව, පියා සහ පුතා, සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු, ඥාති සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු, අසල්වැසියන් දෙදෙනෙකු, මිතුරන් දෙදෙනෙකු හෝ ආගන්තුකයන් දෙදෙනෙකු අතර අසහනකාරී හැඟීම් ඇති කරන තැනැත්තා එහි එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී.

යමෙකුට එරෙහිව තම ප්‍රකාශය කිනිතුල්ලකින් තද කරන තැනැත්තා, තමාගේ දුෂ්කරතාවය වටහාගෙන, තම දුක්ඛිත තත්වය තවත් වැඩි කර ගන්නේ, 'සකුම්' ගසේ එක් අත්තක ඇලෙයි. “නියමිත ණයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන, ණයහිමියාගේ අයිතිය කඩ කරන, සහ ඔහුගේ හිමිකම් අත්හැරීමට ඔහුට බල කරන තැනැත්තා, එක් ශාඛාවක් අල්ලා ගනී. අනාථ දරුවෙකුට අයුතු ලෙස සලකන, ඔහුට පීඩා කරන හෝ ඔහුගේ දේපළ අයුක්තිසහගත ලෙස උදුරා ගන්නා තැනැත්තා අතු වලින් එකකි.

සොහොයුරෙකුගේ ගෞරවයට හානි කර අන් අයව එසේ කිරීමට පොළඹවන තැනැත්තා එම ගසේ අත්තක් අල්ලා ගනී. පාප ක්‍රියාවන්ට හේතු විය හැකි අන්‍යාගමික විනෝදාස්වාදයන්හි යෙදෙන ඕනෑම අයෙක් සකුම් ගසේ එක් අත්තක ඇලෙයි. ගැටුමකදී තමා කළ වැරදි ගැන හෝ දෙවිගේ සේවකයන්ට විරුද්ධව කළ වැරදි ගැන කියමින් තමා ගැනම පුරසාරම් දොඩන තැනැත්තා එම ගසේ අත්තක් අල්ලා ගනී.

තම අසල්වැසියාගේ අයිතිවාසිකම් නොසලකා හරිමින් ඔහු බැලීමට නොඑන තැනැත්තා එම ගසේ එක් ශාඛාවකට ඇලී සිටී. අසල්වැසියෙකුගේ අවමංගල්‍යයකට ඔහුට වැදගත්කමක් නොදී සහභාගී වීමට අපොහොසත් වන පුද්ගලයෙකු එක් ශාඛාවක එල්ලී සිටී. දෙමාපියන් පාවා දෙන කෙනෙක් හෝ ඔවුන්ගෙන් එක් අත්තක එල්ලී සිටිති.  එසේම මෙදින කවරකු නොයෙක් අකුසල් කළත් ඔහු සකුම් ගසේ එක් අත්තක් අල්ලා ගනී.