ඉමාම් අලි තුමා මානුෂීය ගුණාංග අතින් වැදගත් වන්නේ ඇයි ?

Why Imam Ali is special in humanity ?

ඉමාම් අලි ඔහුගේ ධෛර්යය, අවංකකම, ඉස්ලාමය කෙරෙහි අසීමිත භක්තිය, උදාරත්වය සහ සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට සමාන සැලකීම හේතුවෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

 කුරෙයිෂ් වංශය එකල අරාබිය පුරා ශක්තිමත්ම ගෝත්‍රය වූ අතර එය හෂමයිට්වරුන් සහ උමයියාද්වරුන් වන සමහර ශාඛාවලට බෙදී ගියේය. මෙම පවුල් දෙක ධෛර්යය, ත්‍යාගශීලී බව, නිර්භීතකම සහ කථිකත්වය ඇති බව ප්‍රසිද්ධ විය.  නබි  මුහම්මද් (සල්) තුමා හෂිමිවරුන් හා සම්බන්ධ වූ නිසා හෂිමයිට්වරු ගුණවත්කම හා පාරිශුද්ධ භාවයෙන් වඩාත් ඉහළ තත්ත්වයක තිබිණි.

 ඉමාම් අලි  තුමාගේ පෞරුෂය තුළ එක්රැස් වූයේ ඔහුගේ මාපියන් දෙදෙනාම හෂීම්ගෙන් පැවත එන බැවිනි. ඉතිහාසඥයන් සඳහන් කළේ අලී තුමා කුඩා කල සිටම නබි (සල්) තුමාගේ සෙවනේ ඇතිදැඩි ව එතුමාගේ  භාරකාරත්වය නබි සල් තුමා යටතේ තිබූ බවයි. එතුමා දක්ෂ , කීකරු දරුවෙක් විය. නබිතුමාගේ ඉගැන්වීම් සහ මග පෙන්වීම් මගින් ඔහුගේ ස්වභාවික හැකියාවන්, ගුණධර්ම වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

 ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් සහ අවබෝධය කෙතරම් තියුණුද යත්, ඔහු වයස අවුරුදු නවයේදී මුහම්මද් තුමාව ස්වකීය නබිවරයා වශයෙන් පිළිගෙන විශ්වාස කළ අතර එතුමාගේ මග පෙන්වීම් ඉගෙන ගත්තේය. විශ්වාසය අවිශ්වාසයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම කෙනෙකුට පහසු නොවීය. ඉමාම් අලීට ලැබුණා මෙන්  නබි තුමා සෙවනේ සිටිමින්, කුඩා කල සිටම එතුමාගේ  ගුරු හරුකම් ලබා ගැනීමේ අනගි අවස්ථාව වෙන කිසිවෙකුටත්  නොලැබිණි.

 නබිතුමාගේ ඉගැන්වීම්වල ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ එකම සහ නිමක් නැති දයාවේ උල්පත වූ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමයි.ශීලය හා දැනුම හැර පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර වෙනසක් නැත. මිනිසුන් සුදු හෝ කළු වේවා, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියල්ලෝම සමානය. ඒවා සියල්ලම  එකම ධාතුවලින්  නිර්මාණය වී ඇත.

 මෙහිදී මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට පමණක් නමස්කාර කළ යුතු අතර ඔහු හැර අන් අයව විශ්වාස කිරීම තර්කයෙන් ඈත් වේ. කෙනෙකුගේ උතුම් උපත, පරම්පරාව  නිසා අන් අය පාලනය කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. කිසිවකු ධනවතුන්ට ඔවුන්ගේ ධනය වෙනුවෙන් හිස නැමිය යුතු නැත.

 ඉමාම් අලි නබිතුමාගේ පාසලේ අධ්‍යාපනය ලැබුවේ එතැන් සිට ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් පාලනය කළ ඉගැන්වීම් සමඟ ය. ඔහුගේ උසස් ගුණාංගයක් වූයේ ආත්ම විශ්වාසයයි.

 ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වයං විශ්වාසය යනු ධෛර්යය, නිර්භීතකම, ත්‍යාගශීලී ආකල්පය, සමාව දීම වැනි සියලුම ප්‍රශංසනීය ගුණාංග ඇතුළත් වේ. ඉමාම් අලි, ඔහුගේ වයස අවුරුදු දහයේදී, නබිතුමාට මෙසේ පැවසීය: “මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අතර මගේ උපරිමය කිරීමට උත්සාහ කරමි"

 ඔහු එසේ ප්‍රකාශ කළේ නව දහම ගැන ඇසූ කුරෙයිෂ්හි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට දැඩි කෝපයක් ඇති වෙද්දීය. ඉමාම් අලි පැවසූ සියල්ල කළ බව ඉතිහාසය තහවුරු කළේය.

ධෛර්යයේ සහ නිර්භීතකමේ බොහෝ සලකුණු ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් හෝ කතාවලින් හෝ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම අවබෝධ වී තිබුණි. බහුදේවවාදීන් ඔහුව ඝාතනය කිරීමට තීරණය කළ විට ඔහු  රාත්‍රියේ නබිතුමාගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා නබිතුමාගේ ඇඳේ නිදා ගැනීමෙන් එතුමා නබි තුමාට කෙතරම් ස්නේහයක් තබා ඇති දැයි මොනවට පසක් වේ. ඔහු එය කළේ ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇතුවය.

 මුස්ලිම්වරුන් සහ පිළිම වන්දනාකරුවන් අතර පළමු යුද්ධයේ සිට නහ්රාවාන්හි ඛරිජිට්වරුන්ට එරෙහි ඔහුගේ අවසන් සටන දක්වාම, ඔහු සමඟ සටන් කළ සියලුම සටන්කරුවන් මරා දමා හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීම සඳහා පලා ගියහ.

 ඔහු තම සතුරාට කොතරම් නිර්භීතව පහර දුන්නාද යත්, ඔහු මරණය හමුවීමට ගිය බවක් හෝ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට බියෙන් මරණය පලා ගියේය

 දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ නිර්මල හැඟීම් එයින් ඇඟවුම් විය. ඔහු නිතරම යුද්ධය ආරම්භ කිරීමට පෙර සාමය ඇති කිරීමට යෝජනා කළ නමුත් ඔහු සාමය ගැන බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට ඔහු සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය, මන්ද ඔහුගේ මතය අනුව සටන ආරම්භ කළ තැනැත්තා සැබවින්ම පීඩකයෙකු වන අතර ස්වකීය ආත්ම ආරක්ෂාව පිණිස ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටීම නීත්‍යානුකූල වනු ඇතැයි කීහ.

 මේ සඳහා ඔහු අල්-ජමාල් සටනේදී නිරායුධව ඉදිරියට පැමිණ සන්නද්ධව සිටි තල්හා සහ අල්-සුබයිර් ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

 මෙම සටනේදී ඔහු තම වඩාත්ම මුරණ්ඩු සතුරන් පරාජය කළ අතර පසුව ඔහු ඔවුන්ගේ වැරදි ඉවත් කර ඔවුන් කැමති ඕනෑම තැනකට යාමට ඉඩ දුන්නේය.

ඉමාම් අලි  ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය: “නපුරට නපුරක් අවශ්‍ය නොකරන්න. මෙය මනුෂ්‍යත්වයෙන් බොහෝ දුරස් ය.”

 ඔහුගේ සතුරන්ට (Karijites) කුෆා හරහා නිදහසේ පැමිණිය හැකි අතර එහිදී ඔවුන් ඔහුට බොහෝ කරදර ඇති කළ අතර, එසේ තිබියදීත්, ඔවුන්ට රාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරයෙන්  වැටුප් ගෙවන ලදී.

 දිනක් ඉමාම් අලි කුෆා නගරයේ වීදි දිගේ යමින් සිටියදී වතුර කළයක් උරහිස මත තබාගෙන සිටි කාන්තාවක් ඔහුට හමු වූ අතර ඇය හුස්ම හිරවී සිටියාය. ඇයට උදව් කළ හැකිදැයි ඔහු ඇසීය.

 ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සටනේදී මිය ගිය බවත්, ඇය සහ ඇගේ දරුවන් සිව්දෙනාට ආහාර සපයන්නෙකු නොමැතිව ඉතිරි වී ඇති බවත් ඔහු දැනගත් විට, ඔහු කලීෆා වුවද ඇගේ නිවසේ කටයුතු සඳහා ඇයට උදව් කිරීමට ගියේය.

 මහළු කිතුනුවකු තම පිටේ බරක් උසුලාගෙන යන ආකාරය දැකීමෙන් ඔහු කලබල වූ අතර තම ජීවිකාව සරිකර ගැනීම සඳහා ඔහු මේ යුගයේ බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බැඳී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම පැරණි කිතුනුවාට ඔහුගේ මාසික වියදම මුස්ලිම්වරුන්ගේ භාණ්ඩාගාරයෙන් ලබා දෙන ලෙස ඉමාම් අලි නියෝග කළේය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු අද සමාජ රක්ෂණය ආරම්භ කර ඇත.

 දිනක් ඉමාම් අලි කුෆාහි සංචාරයක නිරත විය. ආපසු එන අතරමගදී යුදෙව්වෙක් ඔහු හා එක් විය. ඔවුන් විවිධ මාතෘකා කිහිපයක් සාකච්ඡා කළහ. යුදෙව්වාට පිටව යාමට අවශ්‍ය වූ විට, ඉමාම් අලි තුමා ඔහුව යම් දුරකට කැටුව ගියේය.

 ඉමාම් අලි  එසේ කළේ මන්දැයි ඔහු විමසීය. ඉමාම් අලි පැවසුවේ, “අපි අපේ මිත්‍රත්වය භුක්ති වින්දා, මිත්‍රත්වයට ඔබව දැකීමට යම් දුරකට ඔබව රැගෙන යාමට අවශ්‍යයි.” එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉමාම් අලි  තුමාණන්ගේ ඉතා නිහතමානී බව සහ ආචාරශීලී බව දැකීමෙන් පසු මිනිසා ඉස්ලාමයට සමුගත්තේය.

 ඔහුගේ මිනීමරුවාට හොඳින් සලකන්නැයි යමෙකු ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට නිර්දේශ කිරීම ගැන ඔබ කවදා හෝ අසා තිබේද? නියත වශයෙන්ම ඉමාම් අලි ස්වකීය  පුත් ඉමාම් හසන්ට මෙසේ කීවේය.  “බලන්න පුතේ ඉබ්නු මුල්ජිම් නමැති මාගේ මිනීමරුවා දෙස ‘ ඔහු කෙතරම් කලබල වී ඇත්ද?මම බීපු කිරිවලින්ම එයාට දෙන්න, ඔයා කන දෙයින් එයාට කන්න දෙන්න. මම යථා තත්ත්වයට පත් වුවහොත්, ඔහු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි මම හොඳින් දනිමි, එසේ නොමැති නම්, ඔබට ඔහුව දැකීමට ඉවසා සිටිය හැකි නම් ඔහුට සමාව දෙන්න.

 "උමතු බල්ලෙකු සමඟ වුවද විකෘති කිරීමෙන් වළකින්න" යනුවෙන් නබිතුමා පවසනු මා අසා ඇති නිසා ඔහුව විකෘති නොකිරීමට වගබලා ගන්න. ඔහු මද විරාමයක් තබමින් පසුව මෙසේ කීවේය: “මගේ ආදරණීය පුතණුවනි, කාලිෆ්ගේ ඝාතනයට පළිගැනීමේදී වෙනත් කිසිවෙකුට දඬුවම් නොකිරීමට සහ ලේ වැගිරීමක් නොකිරීමට වගබලා ගන්න.”

 ඉමාම් අලි  තුමා විශ්වාස කළේ ඉස්ලාමය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පරමාදර්ශී ආගමක් බවත් එය සාධාරණත්වයේ ප්‍රකාශයක් බවත්ය.

සාමාන්‍යයෙන් නිර්භය අණ දෙන නිලධාරීන් අනුකම්පා විරහිත ය. අණ දෙන නිලධාරියෙක් නගරයක් යටත් කර ගත් විට, ඔහු මහල්ලන් හා ළදරුවන් ගැන කිසිදු තැකීමක් නොකර එය ගිනි තබා සමතලා කරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. නමුත් කිසිදු සටන්කරුවෙකු තමාට එරෙහිව නැගී සිටීමට තරම් නිර්භීතකමක් ඇති ඉමාම් අලි තුමාණෝ තම කර මත බරක් උසුලාගෙන යන කාන්තාවක් කෙරෙහි හෝ තම ජීවනෝපාය සඳහා වැඩ කරන මහලු මිනිසෙකු කෙරෙහි අනුකම්පා කළහ

 ඉමාම් හසන් සහ ඔහුගේ සමහර සගයන් කුෆා අවට නටබුන් වූ ස්ථානයක් පසුකර යමින් සිටියදී කෙඳිරිලි හඬක් ඇසුණි. ඔවුන් නටබුන් තුළට ගිය පසු එහි මහලු අංශභාග රෝගියෙකු ඔවුන් දුටුහ. ඔහු බඩගින්නේ සිටියේය. ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ හොඳ මනසක් ඇති මිනිසෙක් ඔහුට කෑමට දිනපතා මෙහි පැමිණෙන නමුත් පසුගිය දින තුනේදී ඔහු නොපැමිණි බවයි. ඉමාම් හසන් මෙසේ පැවසීය: “ඒ හොඳ  මිනිසා මගේ පියා ඉමාම් අලී. ඔහු දින තුනකට පෙර දිවි පිදූවේය.

 ඔහු එතරම් නිර්භීත වූවාට අමතරව ඔහු දුප්පත් අයට ඕනෑවට වඩා කරුණාවන්ත හා අනුකම්පා කළේය. මෙම කරුණ ඔහුගේ සතුරන් විසින් පවා අවස්ථා කිහිපයකදීම තහවුරු විය.ඉමාම් අලි  තුමාණන්ට නිහතමානීකම සමඟ ශ්රේෂ්ඨත්වය, පූර්වාරක්ෂාව සමඟ ධෛර්යය, සමාව සමඟ නිර්භීතකම, මධ්යස්ථ ත්යාගශීලීත්වය, හැකියාවෙන් සමාව දීම සහ ප්රඥාව සමඟ නිර්භීතකම වැනි පරස්පර විරෝධී ගුණාංග තිබුණි.

 ඔහු පැවසුවේ “මම ඔබෙන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් කරන්න. මම එය ඔබ ඉදිරියෙහි සහ මම ඔබට තහනම් කරන ඕනෑම දෙයක් කරමි; ඔබට එය තහනම් කිරීමට පෙර මම එය අත්හරිමි. ”

 උන් වහන්සේ සිය එක් දේශනාවක මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: "මම මාගේ යුක්තියෙන් ඔබට ආරක්‍ෂිත වස්ත්‍ර අන්දවා, මගේ කියමන් සහ ක්‍රියාවන් සමඟින් ඔබට පුණ්‍ය පලසය විහිදුවා.දෙවියන් වහන්සේ විසින් උසස් ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතු ඔහුගේ උසස් ගුණාංග පිළිබඳ සැබෑ සම්ප්‍රදායක් තිබුණි.

 උමයාද් කලීෆ් උමර් ඉබ්න් අබ්ද්-අල්-අසීස් තුමා මෙසේ පවසා ඇත: "ලෝකය පුරා සිටින කිසිවෙක් ඉමාම් අලි මෙන් භක්තියෙන්  නොසිටිනු ඇත.

 ඔහුගේ සහචරයෙක් මෙසේ පැවසීය: “වරක් මම ඉමාම් අලි තුමාණන් කලීෆාව සිටියදී ඔහුගේ නිවසට ගියෙමි. ඔහු කිරි ස්වල්පයක් සමඟ වියළි රොටි කෑල්ලක් කමින් සිටියේය. අමීර්-අල්-මුමිනීන්, ඔබ මෙම අල්ප ආහාර සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. නබිතුමා මීට වඩා පරණ රොටි කෑවේය, ඔහුගේ ඇඳුම මගේ ඇඳුමට වඩා ගොරෝසු විය.

 කෙනෙකුට තම ජීවනෝපාය දියුණු කර ගැනීමට හැකි වුවද ඔහු තමාව ප්‍රතික්ෂේප කර සරල යැපීමකින් සෑහීමකට පත් වීම නිර්භීතකමට ඔබ්බට ය.

 ඉමාම් අලි සමඟ එකඟ නොවූ සහ ඔහුගේ යුක්තිය නොඉවසන අය, පහසුව සහ සුඛෝපභෝගීත්වය සොයමින් සිටියහ. ලෞකික ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ සැප සම්පත් සඳහා මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් අහිමි කිරීමට ඔවුහු පීඩා කළහ.

 වරක් ඔහු බාස්රා වලිට මෙසේ ලිවීය: “සෑම අනුගාමිකයෙක්ම සාමාන්‍යයෙන් තම නායකයා අනුගමනය කරන බවත් ඔහුව අනුකරණය කරන බවත් මතක තබා ගන්න. ඔබේ ඉමාම් තම ආහාරය ලෙස පාන් කැබලි දෙකකින් සහ ඔහුගේ රෙදි ලෙස රෙදි කඩ දෙකකින් සෑහීමකට පත්වන බව ඔබ දන්නවා. නියත වශයෙන්ම ඔබට එසේ කළ නොහැකි නමුත් අවම වශයෙන් ධාර්මිකව හා අවංකව මට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අල්ලාහ් මත, මම මේ ලෝකයෙන් රත්තරන් නිදන් කර හෝ මුදල් එකතු කර නැත . "

 ඔහු බොහෝ විට මෙසේ පැවසීය: “මිනිසුන් විසින් අමීර්-අල්-මුමිනීන් (විශ්වාසවන්තයින්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා) ලෙස හැඳින්වීමෙන් මා සෑහීමකට පත්වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතාවලට හවුල් නොවී හෝ දුෂ්කරතා වලදී මම ඔවුන්ට ආදර්ශයක් නොවන්නෙමි. බඩ පිරුණු බඩත් මා වටේ බඩගින්නේ ඉන්න මම සැනසෙන්නද? දුප්පතුන්ට දරිද්‍රතාවය පහසුවෙන් විඳදරාගැනීමට හැකි වන පරිදි මම පහළම මට්ටමේ ජීවත් විය යුතුය.

 දුප්පතුන් ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවයෙන් හා අගහිඟකම්වලින් පෙළෙන පරිදි සාධාරණ නායකයින්ට දුප්පත් මිනිසුන් මෙන් ජීවත් වීම නියත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ අනිවාර්ය කර ඇත. එබැවින් ඔහුම තම අතින් තම සපත්තු අලුත්වැඩියා කර, ඔහුම තම ඇඳුම් පැලැස්සුවේය.

 ඉමාම් අලි තම රට ඉඳි වත්තේ අස්වැන්න විකුණා එහි මුදල් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා වියදම් කළේය. මදීනාවේ දුප්පතුන් බොහෝ විට ඔහුව පල්ලියේ වට කර ගත්හ. තම පවුලට දැඩි අවශ්‍යතා ඇතිව සිටියදී හිස් අතින් ගෙදර යාමට ඔහු මුළු මුදලම ඔවුන් අතර බෙදා ගත්තේය.

ඉමාම් අලි තුමාගේ විශිෂ්ටත්වය සහ ඔහුගේ අවංක ප්‍රතිපත්තිය ඔහුගේ වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් අවබෝධ කර ගත්තේ අප පර්යේෂණ කිරීමට උත්සාහ කළ ශිෂ්ට සම්පන්න ඉස්ලාමයයි.

ඉමාම් අලි මෙසේ පැවසීය, “නබිතුමා තම අවසාන කාලයේ මට දැනුමේ පරිච්ඡේද දහසක් ඉගැන්වීය,  ඒ සෑම එකකම පරිච්ඡේද දහසක් අඩංගු විය.

ඒකදේවවාදය, මිනිසා, අහස, පොළොව, තරු, සූර්යයන්, කඳු, වලාකුළු ගිගුරුම්, ශාක, ඉතිහාස දර්ශනය, නිර්මාණය කිරීම ගැන ඉමාම් අලිගේ විද්‍යාත්මක න්‍යායන් ඇත්ත වශයෙන්ම අල්-කුර්ආනයේ විග්‍රහය ඉහත සඳහන් කළ කරුණු පිළිබඳව ඔහු පැවසූ දේ සනාථ කළේය.

ඔහුගේ දේශන, ඔහුගේ නිලධාරීන්ට ඔහු ලියූ ලිපි සහ ඔහුගේ විද්‍යාත්මක කියමන් (නීති විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායන් හැර) සම්පාදනය කර ඇත්තේ නහ්ජ් අල්-බලගාහ් නම් පොතක වන අතර එය සැබවින්ම අල්-කුර්ආනයේ බොහෝය කරුණු අඩංගු වේ.

ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචන වේ. එහි විශාල කොටස දේවධර්මය, සමාජ විද්‍යාව, ආර්ථිකය සහ වෙනත් බොහෝ දැනුමේ ශාඛා සමඟ කටයුතු කරයි. මෙම ශුද්ධ ග්‍රන්ථය ශ්‍රද්ධාවත් උගත් මිනිසෙක් විසින් අර්ථකථනය කිරීමට අවශ්‍ය විය. Nahj al-Balaghah යනු මෙම සැලකිල්ල සම්බන්ධයෙන් ඉමාම් අලි ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කෘතියයි.

එය දෙවියන් වහන්සේගේ කථාවට වඩා පහළින් සහ මිනිසාගේ කථාවට වඩා උසස් විය. ඉමාම් අලි යනු ඥානයේ පියා වන අතර බොහෝ ඉස්ලාමීය ගුප්ත විද්‍යාඥයින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මත ඔවුන්ගේ මූලධර්ම පදනම් කරගෙන ඇත.

ඔහුගේ ආගමික අණපනත් සහ විනිශ්චයන් පෙර කලීෆාවරුන් විසින් අනුගමනය කරන ලද අතර ඒවාට කීකරු වූහා.

වරක් ඔහුගෙන් අසන ලද්දේ 1,2,3,4,5,6,7,8,9 සහ 10 න් භාගයකින් තොරව බෙදිය යුතු අංකය කුමක්ද කියාය. ඔහු ඉක්මනින් පිළිතුරු දුන්නේය: "ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීම සඳහා වසරේ දින ගණන සතියක දින ගණනින් ගුණ කරන්න."

360 x 7 = 2520.

නැවත වරක් පුද්ගලයන් තිදෙනෙක් ඔහු වෙතට පැමිණ මෙසේ කීවෝය: “මේ ආකාරයට අප අතර බෙදා දිය යුතු ඔටුවන් 17ක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් අඩක් අපගෙන් එක් අයෙකුට, ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් අනෙකාට සහ ඔවුන්ගෙන් නවයෙන් එකක් අන්තිමයාට. සජීවී ඔටුවන් අප අතරට බෙදන්නේ කෙසේද? ”

ඉමාම් අලි  තුමාණෝ ඔහුගේම ඔටුවෙකු එකතු කළ අතර පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: "දැන් ඔටුවන්ගෙන් අඩක් හිස් 9 යි, තුන්වැන්න හිස් 6 යි සහ නවවැන්න හිස් 2 යි."

9+6+2=17. ඔහු ඔවුන්ගේ ගැටලුවට පිළිතුරු දුන් අතර පසුව ඔහු තම ඔටුවාව ආපසු ගත්තේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සැබවින්ම විද්‍යාත්මක විශිෂ්ට කෘතියක් වූ නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් ඔහුට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී තිබූ ඒකදේවවාදය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමයි. නිසැකව ම ඒකදේවවාදී දැනුම සදාචාරය හා සම්බන්ධ වන අතර එය හෘදය සාක්ෂියේ කැඳවීමෙන් බලපායි.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් සාමය සහ සැනසීම ගෙන එයි. එය ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා මත පදනම් නොවන නිසා එය විනාශකාරී නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉස්ලාමය එවැනි ලිබරල් අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙයි. මුලදී, පුද්ගලයෙකු නපුරෙන් පවිත්ර කරනු ලබන අතර පසුව මිනිසාට යහපත කිරීමට විද්යාව හා ප්රඥාව උගන්වනු ලැබේ.

අවුරුදු 14ක් 15ක් වයසැති සිසුන් තම සෙසු සිසුන්ට තුවක්කුවෙන් ප්‍රහාරයක් එල්ල කළ බවත්, ඒ හේතුවෙන් ඔවුන්ගෙන් පිරිසක් මිය ගිය බවත් පසුගියදා ඇමරිකාවෙන් යම් පුවතක් වාර්තා වුණා. එවිට රජයේ නීතිපතිවරයා ප්‍රදේශයේ පූජ්‍යවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ බලධාරීන්ට කිසිවක් කළ නොහැකි බැවින් මෙයට පිළියමක් ගැන සිතා වත්මන් තත්ත්වය වළක්වන ලෙසයි.

කුරුස යුද්ධ සමයේදී යුරෝපය ඉස්ලාම් ශිෂ්ටාචාරයෙන් බොහෝ ප්‍රතිලාභ ලබා ගත්තා සේම, බටහිරට, වර්තමානය වන විට, ඉරාන ඉස්ලාමීය ජනරජයේ අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථාන සමඟ සම්බන්ධ වී එහි  පිළියම් සෙවීමට අවශ්‍ය වේ.

දැන් එය ශිෂ්ටාචාරයන් අතර අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමේ ආරම්භය වන අතර ඉමාම් අලී තුමාගේ වදන් සහ ක්‍රියාවන් ලොව පුරා සාමය ස්ථාපිත කිරීමේ සහ මානව හිමිකම් සුරක්ෂිත කිරීමේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට හොඳ මාර්ගෝපදේශකයින් බව නිර්භීතව පැවසිය හැකිය.

ඔහුගේ පෞරුෂය කෙරෙහි වැඩි ආලෝකයක් ලබා දීම සඳහා ඉමාම් අලිගේ විද්‍යාත්මක හා වාක්‍ය වචන කිහිපයක් මම මෙහි උපුටා දක්වමි. ඉමාම් අලි මෙසේ පැවසීය.

එම මිථ්‍යා විශ්වාසවලින් සමහරක් මිනිසුන් විසින් නව්‍යකරණය කරන ලද අතර තවත් සමහරක් කීර්තිමත් ආගමික මිනිසුන් විසින් දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කරන ලද අතර එම මිථ්‍යා විශ්වාසයන් සියල්ලම අතීතයේ සිට මිනිසුන් පීඩාවට පත් වූ නොදැනුවත්කම නිසා පැන නගී.

ඉමාම් අලි සිෆීන් වෙත යාමට තීරණය කළ විට, ඔහුගේ සහචරයෙකු ඔහුට මෙසේ පැවසූ බව Nahj al-Balaghah හි සඳහන් වේ

කිසිදු අයහපතකට මුහුණ නොදී යමෙකු පිටතට යා හැක්කේ කුමන මොහොතේදැයි ඔබට පැවසිය හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද නැතහොත් යමෙකු යහපත ලබා ගැනීමට යන්නේ කුමන මොහොතේදැයි ඔබට ශුභාරංචිය ගෙන යා හැකිද? ඉන්පසු ඔහු තම මිනිසුන් දෙසට හැරී මෙසේ කීවේය: “ජනයෙනි, ඔබට ගොඩබිම හෝ මුහුදේදී මඟ පෙන්විය යුතු දේ හැර ජ්‍යොතිෂය ඉගෙනීමෙන් වළකින්න, මන්ද එය ඔබව පේන කීම සඳහා යොමු කරයි. ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයා දෛවඥයෙකි, දෛවඥයා මන්ත්‍රකාරයා හා සමාන ය, මන්ත්‍රකාරයා නොඇදහිලිවන්තයා වැනි ය

කෙසේ හෝ ඉස්ලාම් ආගම පැමිණියේ පිළිමවල කැටයම් කර ඇති බොරු පරිකල්පනයන්ගෙන් ජාතීන් නිදහස් කිරීමට ය. ඉස්ලාමය මිනිසුන්ට බොරු මිත්‍යාවෙන් තොර එකම දෙවියන්ට නමස්කාර කරන ලෙස ආරාධනා කළ අතර, ඔවුන්ගේ මානසික හැකියාවන් ජීවිතයේ සත්‍යයන් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස භාවිතා කරන ලෙසත්, පැවැත්මේ සත්‍යය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා විද්‍යාත්මක කරුණු මත යැපෙන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය.

ඉස්ලාම් ආගම පහළ වන විට ලෝකය දූෂණයෙන් හා පීඩනයෙන් ගිල්වා තිබූ අතර මිනිසුන් අශිෂ්ටත්වයට හා මාංශිකත්වයට යටත් වූ බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.

රෝමයේ සහ තවත්  අධිරාජ්‍යයන්වල දුරාචාර පුරුදුවලට අමුතු ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර, මිනිසුන්ට අමානුෂික ලෙස හා අසාධාරණ ලෙස සලකන ලද අතර පාලකයින් අනෙකාගේ අයිතිවාසිකම් උදුරා ගැනීමට පුරුදු විය.

ඉන්පසුව ඉස්ලාමය පැමිණ දූෂිත තත්ත්වයන් ප්‍රතිසංස්කරණය කර එම නින්දිත තත්ත්වය ප්‍රීතියෙන් හා චලිතයෙන් පිරුණු සාමකාමී ජීවිතයක් බවට පත් කර සදාචාරය සහ ගුණධර්මවලින් ජීවත් වීමට මිනිසුන් සූදානම් කළේය.එබැවින් ඉස්ලාම් ලෝකය දිගු කලක් ඉගෙනීමේ හා ඉගැන්වීමේ මූලාශ්‍රය බවට පත් වූ අතර, මුස්ලිම්වරුන් මනුෂ්‍යත්වයේ පැහැදිලි උදාහරණයක් ලෙස හැඳින්වූ නමුත් බටහිර යටත් විජිත ප්‍රතිපත්තියේ අනිසි බලපෑමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සහ නොදැනුවත්කම නිසා ය. ඉස්ලාමීය රාජ්‍ය නායකයන් ඉස්ලාමීය සදාචාරය සහ පරමාදර්ශ මේ ජාතිය පුරා ක්‍රමක්‍රමයෙන් අතුරුදහන් වන්නට විය.

බටහිරයන්ගේ යටත් විජිත ප්‍රතිපත්තිය පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ පදනම් වූයේ පසුගාමී රටවල ජනතාව අතර අසමගිය ඇති කිරීම සහ බෙදීම මත ය. ඒ දේශපාලන කුමන්ත‍්‍රණ ඒ මිනිස්සු දුප්පත්කමින් ජීවත් වෙන්න හේතු වුණා.

ඉස්ලාමීය රටවල් පුරා බලවත් වී නැවත සක්‍රීය වීමට නියමිත නව නැගීම ඇත්තෙන්ම විශේෂයෙන් ඉරානයේ විශාල නැගීමකි. එය අතීත අත්දැකීම් වලින් ආභාෂය ලබා ඇත. එහි ප්‍රගමනය සඳහා සියලු ද්‍රව්‍යමය සහ පරමාදර්ශී බලයන් සූදානම් කර ඇත. එබැවින් අද පවතින දූෂණයන් මුලිනුපුටා දැමීමට ඉස්ලාමය මුල් දිනවල කළ ප්‍රාතිහාර්යයන්ම මෙම සජීවී නැගීම පහසුවෙන් කළ හැකි බව පැහැදිලිය.

කිසිවකුට අන් අයව උල්ලංඝනය නොකළ යුතු බවටත්, කිසිම ජාතියකට වෙනත් ජාතියකට හෝ ජාතියකට වෙනත් ජාතීන් අභිබවා යාමට ඉඩ නොදෙන ලෙසත්, මිනිසුන්ගේ පුද්ගල සහ සමාජ අවශ්‍යතා නියම කළ හැක්කේ ඉස්ලාමයට ය.  මිනිසාගේ යහපැවැත්ම වෙනුවෙන් සම්මුති සහ අන්‍යෝන්‍ය සහය ලබා දෙන ලෙස ඉස්ලාම් සැමට ආරාධනා කරයි.

ඉහත සඳහන් නැගීම සඳහා සමහර ඉස්ලාමීය රටවල බොහෝ පෙලපාලි ඇති විය. ජනතාවට සැබවින්ම අවශ්‍ය වූයේ ඉස්ලාමීය රජයක් නමුත් අවාසනාවන්ත ලෙස ඔවුන්ගේ පාලකයන් විසින් ඔවුන්ව කුරිරු ලෙස මර්දනය කරන ලද බව එයින් ඇඟවිණි.

දැන් ලොව පුරා ඉස්ලාමයට සහ එහි දර්ශනයට එරෙහිව උමතු යුද්ධයක් පවතී. තම රටවලට ද්‍රෝහිකම් කරන ඉස්ලාමීය රටවල සමහර පාලකයින් විදේශිකයන්ට වඩා භයානක වන අතර ඔවුන් දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව යටත් විජිත ප්‍රතිපත්තිවලට සහාය දක්වයි. පහත සඳහන් වන්නේ ඉමාම් අලී තුමාගේ යහපත් වචනයන්ය.

 සියල්ලටම වඩා නරකම මිනිසුන් ද්‍රෝහී ව්‍යාපාරිකයන් ය.

 බඩගෝස්තරවාදයෙන් වළකින්න, එය රෝග ඇති කරයි.

දුබලකම සහ උදාසීනත්වය ජාතීන්ගේ විපත්තියයි. දුක් වේදනා ඉවසීම සහ දුෂ්කරතා සමඟ සටන් කිරීම ධෛර්යය වේ.

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඉහළ නිලයන් කරා ළඟා වීමට අපිරිසිදු ආශාවන්ගෙන් ඔබම පවිත්ර වන්න.

සියල්ලන් අතර සමානාත්මතාවය තබා අසමගියේ ගින්නට ඉන්ධන එකතු නොකරන්න, මන්ද හදවත් සෑම විටම එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වීමට සූදානම්ය.

මිනිසුන් කැමැත්තෙන් පිළිගන්න, ඔවුන් සමඟ සතුටින් හා විශ්වාසයෙන් කටයුතු කරන්න, ඔවුන් ඉදිරියේ නිහතමානී වන්න.

ගුණ නැති කිපීම, නිෂ්ඵල කථා කීම, සුදුසු තැනින් පරිත්‍යාගශීලී බව, සතුරාගෙන් මිතුරා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වීම, රහස් හෙළි කිරීම, සෑම ශරීරයක් කෙරෙහිම විශ්වාසය තැබීම යන ලක්‍ෂණ හයකින් අඥානයා දනී.

සේවකයාගේ දහදිය වියළීමට පෙර ඔහුට නියමිත වැටුප ගෙවන්න.

ලොකුම පාපය ආක්‍රමණශීලීත්වය සහ උල්ලංඝනය කිරීමයි.

මිනිසාගේ උසස්ම ගුණය වන්නේ මිනිසුන්ට පීඩා කිරීමෙන් වැළකී ඔවුන්ට කරුණාවන්ත වීමයි.

නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කරන තැනැත්තා ලෞකික ධනයට කෑදර නොවනු ඇත.

පුරුදු හැර සියල්ල වෙනස් කළ හැක.

නිෂ්ක්‍රීය වන තැනැත්තාට ඔහුගේ පුද්ගලික සහ සමාජ අයිතීන් මග හැරේ.

විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ අසාධාරණය ඉතාමත් නින්දිත ක්‍රියාවයි.

ඉහළම දයානුකම්පාව වන්නේ සහෝදරයන් දුකේදී සහ සතුටේදී බෙදා ගැනීමයි.

ධනය පාපයේ උල්පතයි.

වරද ගැන ඔබට අනතුරු අඟවන තැනැත්තා ඔබට ශුභාරංචිය දෙන තැනැත්තාට සමානය.

ජනතාවගේ නායකයෙකු බවට පත්වන තැනැත්තා අන් අයව දැනුවත් කිරීමට පෙර තමාව දැනුවත් කළ යුතුය. ඔහුගේ උගත්කම ඔහුගේ කියමන් වලට පෙර ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් විය යුතුය. අනුන්ට උගන්වමින් අනුශාසනා කරන්නාට වඩා තමාට උගන්වා අනුශාසනා කරන්නා උසස් ය.

ප්‍රඥාවට වඩා ලාභදායක ධනයක් නැත

සමෘද්ධිය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය හා සමාන මාර්ගෝපදේශයක් නොමැත.

කිසිම වෙළඳාමක් ප්‍රතිලාභ හා සමාන නොවේ.

කිසිම ලාභයක් දිව්‍ය විපාකයක් වැනි නොවේ.

කිසිම ශීලයක් සැක සහිත දේවල් කිරීමට ඇති අකමැත්ත හා සමාන නොවේ.

කිසිම දැනුමක් භාවනාවට සමාන නොවේ.

කිසිම නමස්කාරයක් ආගමික නියෝග ඉටු කිරීම හා සමාන නොවේ.