මිනිස් අයිතිවාසිකම් සහ මිනිස් හැගීම් වලට මිලක් දුන් "සයිරස් සිලින්ඩරය" නම් ලොව ප්‍රථම මානව හිමිකම් ප්‍රඥප්තිය

 The world's first human rights charter called the "Cyrus Cylinder" put a price on human rights and human emotions

 

මිනිස් අයිතිවාසිකම් සහ මිනිස් හැගීම් වලට මිලක් දුන් "සයිරස් සිලින්ඩරය" නම් ලොව ප්‍රථම මානව හිමිකම් ප්‍රඥප්තිය සයිරස් සිලින්ඩරය  ක්‍රි.පූ. 539 දී බැබිලෝනියානු එනම් වර්තමාන ඉරාකය යටත් කර ගැනීමෙන් පසු පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා වූ මහා සයිරස්ගේ ප්‍රකාශයක් සමඟ කොටා ඇති පුරාණ මැටි කෞතුක වස්තුවකි. එය Akkadian කියුනිෆෝම් අක්ෂර වලින් ලියා ඇත. ක්‍රි.පූ. 539 දී  පමණ නිර්මාණය කර ඇති මෙම සිලින්ඩරය විශේෂ වන්නේ එය ලොව ප්‍රථම මානව හිමිකම් ප්‍රඥප්තිය හෙයින්ය. 

සයිරස්ගේ සිලින්ඩරය", "සයිරස්ගේ ආඥාව" ලෙසද හැඳින්වේ. මානව හිමිකම් පිළිබඳ සංකල්පයේ මුල්ම ප්‍රකාශනය ලෙස මුළු ලෝකයේම අවධානය මෙම සිලින්ඩරය වෙත යොමුව ඇත. 

ඉපැරණි මැටි සිලින්ඩරයේ අනුරුවක් 1971 දී ඉරාන රජය විසින් එක්සත් ජාතීන්ගේ මහලේකම් යූ තාන්ට් වෙත පිරිනමන ලදී. මුල් පිටපත බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය සතුව ඇත. 

ක්‍රිස්තු පූර්ව 539 දී බබිලෝනියාව අල්ලා ගැනීමෙන් පසු අල්ලා ගත් නගරවල මානව හිමිකම් සුරැකීම සම්බන්ධයෙන් මහා සයිරස් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයක් මෙම පාඨයේ අඩංගු වේ. 

අනුරුව ඉදිරිපත් කිරීම සහ පිළිගැනීම පිළිබඳ වැඩි විස්තර එක්සත් ජාතීන්ගේ ලේඛනාගාරය විසින් පරිලෝකනය කරන ලද එක්සත් ජාතීන්ගේ මාධ්‍ය නිවේදන සහ සන්නිවේදනයන්  ලේඛනයකින් ලබා ගත හැකිය. 

පුලුස්සන ලද මැටි සිලින්ඩරයක ලියා ඇති මෙම සුවිශේෂී ලියවිල්ල සමාජවාදය සහ මානුෂීය නීතිය උලුප්පවා ඇත. 

මහා අධිරාජ්‍යයකට හිමිකම් කියූ පුරාණ පර්සියාවේ පළමු රජු වූ මහා සයිරස්ගේ හමුදා බබිලෝනියාව යටත් කර ගත්හ. නමුත් මිනිසා සඳහා විශාල දියුණුවක් සනිටුහන් කළේ ඔහුගේ ඊළඟ මානුෂීය ක්‍රියාවන් ය. ඔහු වහලුන් නිදහස් කර, සියලු මිනිසුන්ට තම තමන්ගේ ආගම තෝරා ගැනීමට අයිතිය ඇති බව ප්‍රකාශ කර, වාර්ගික සමානාත්මතාවය ස්ථාපිත කළේය. මෙම සහ අනෙකුත් නියෝග අක්කාඩියානු භාෂාවෙන් කියුනිෆෝම් අක්ෂර සහිත පුළුස්සන ලද මැටි සිලින්ඩරයක සටහන් කර ඇත. 

අද සයිරස් සිලින්ඩරය ලෙස හඳුන්වන මෙම පුරාණ වාර්තාව දැන් ලෝකයේ පළමු මානව හිමිකම් ප්‍රඥප්තිය ලෙස පිළිගෙන ඇත. එය එක්සත් ජාතීන්ගේ නිල භාෂා හයටම පරිවර්තනය කර ඇති අතර එහි විධිවිධාන මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනයේ පළමු වගන්ති හතරට සමාන්තරව පවතී. 

 

ලොව පුරා මානව හිමිකම් ව්‍යාප්තිය  

පර්සියාවේ පළමු රජු වූ මහා සයිරස්, ක්‍රිස්තු පූර්ව 539 දී බැබිලෝනියේ වහලුන් නිදහස් කළේය. 

බබිලෝනියේ සිට මානව හිමිකම් පිළිබඳ අදහස ඉන්දියාව, ග්‍රීසිය සහ අවසානයේ රෝමය දක්වා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය. එහි දී "ස්වාභාවික නීතිය" යන සංකල්පය මතු වූයේ, මිනිසුන් ජීවිතයේ ගමන් මගෙහි ඇතැම් ලිඛිත නීති අනුගමනය කිරීමට නැඹුරු වීම සහ රෝම නීතිය පදනම් වූයේ  ස්වභාවයෙන් ලබාගත් තාර්කික අදහස් මත බව නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. 

මැග්නා කාර්ටා (1215), අයිතිය පිළිබඳ පෙත්සම (1628), එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව (1787), මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රංශ ප්‍රකාශය (1789) සහ එක්සත් ජනපද පනත් කෙටුම්පත වැනි පුද්ගල අයිතිවාසිකම් තහවුරු කරන ලියකියවිලි අයිතිවාසිකම් (1791) යනු වර්තමාන මානව හිමිකම් ලේඛන බොහොමයක ලිඛිත පූර්වගාමීන් වේ. 

මැග්නා කාර්ටා නොහොත් "මහා ප්‍රඥප්තිය" යනු ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකයේ අද ව්‍යවස්ථාපිත නීතියේ ආධිපත්‍යයට තුඩු දුන් විස්තීර්ණ ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියට වඩාත්ම වැදගත් මුල් බලපෑම විය. 

1215 දී, එංගලන්තයේ ජෝන් රජු එංගලන්තය පාලනය කළ පුරාණ නීති සහ සිරිත් විරිත් ගණනාවක් උල්ලංඝනය කළ පසු, ඔහුගේ යටත්වැසියන් ඔහුට මැග්නා කාර්ටා අත්සන් කිරීමට බල කරන ලදී, එය පසුව මානව හිමිකම් ලෙස මානුෂීය නීතිය අන්තර්ගත විය. ඒවා අතර පල්ලියට රජයේ ඇඟිලි ගැසීම්වලින් නිදහස් වීමට ඇති අයිතිය, සියලු නිදහස් පුරවැසියන්ට දේපළ හිමිකර ගැනීමට සහ උරුම කර ගැනීමට සහ අධික බදු වලින් ආරක්ෂා වීමට ඇති අයිතිය මූලික විය.  

එය දේපල හිමි වැන්දඹුවන්ට නැවත විවාහ නොවී සිටීමට ඇති අයිතිය තහවුරු කළ අතර, නීතිය ඉදිරියේ නිසි ක්‍රියාවලිය සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ මූලධර්ම ස්ථාපිත කරන ලදී. 

අල්ලස් ගැනීම සහ නිල විෂමාචාරය තහනම් කිරීමේ විධිවිධාන ද එහි අඩංගු විය.  නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ වර්ධනයේ වැදගත්ම නෛතික ලේඛනයක් ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකෙන මැග්නා කාර්ටා නිදහස තහවුරු කිරීමේ අරගලයේ තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක් විය. 

1776 ජූලි 4 වන දින එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රසය නිදහස් ප්‍රකාශය අනුමත කළේය. එහි ප්‍රාථමික කතුවරයා වන තෝමස් ජෙෆර්සන්, ඇමරිකානු විප්ලවවාදී යුද්ධය ආරම්භ වී වසරකට වැඩි කාලයකට පසුව, මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස ප්‍රකාශ කිරීමට ජූලි 2දා කොන්ග්‍රසය ඡන්දය ප්‍රකාශ කළේ මන්දැයි විධිමත් පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස සහ දහතුන බව නිවේදනය කරන ප්‍රකාශයක් ලෙස ප්‍රකාශය ලිවීය. ඇමරිකානු ජනපද තවදුරටත් බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් නොවීය. කොංග්‍රසය ස්වාධීන ප්‍රකාශය ආකාර කිහිපයකින් නිකුත් කළේය. එය මුලදී මුද්‍රිත බ්‍රෝඩ්ෂීට් එකක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය පුළුල් ලෙස බෙදා හැර මහජනතාවට කියවන ලදී. 

දාර්ශනිකව, ප්‍රකාශය තේමා දෙකක් අවධාරණය කළේය.එනම්  පුද්ගල අයිතිවාසිකම් සහ විප්ලවයේ අයිතියයි. විශේෂයෙන්ම ප්‍රංශ විප්ලවයට බලපෑම් කරමින් මෙම අදහස් ඇමරිකානුවන් විසින් පුළුල් ලෙස අල්ලාගෙන ජාත්‍යන්තරව ද ව්‍යාප්ත විය. 

සයිරස් සිලින්ඩරය  ආගමික ඉවසීම සහ නිදහස ප්‍රවර්ධනය කිරීම, සයිරස්ගේ නව්‍ය පාලනය සහ විවිධ සංස්කෘතීන් සඳහා වන ගෞරවය නිදර්ශනය කරයි.  

සිලින්ඩරයේ ඇති පාඨය සයිරස්ට ප්‍රශංසා කරයි, ඔහුගේ පෙළපතේ තේජාන්විත සහ බල පරාක්‍රමය විස්තර කරයි. ඔහු රජ පෙළපතක මහා රජෙකු ලෙස හදුන්වා දේ. සයිරස් විසින් පරාජයට පත් කර බලයෙන් පහ කරන ලද බබිලෝනියානු රජු නැබොනිඩස් බැබිලෝනියාවේ ජනයාගේ දුෂ්ට පීඩකයෙකු ලෙස හෙළා දකින අතර ඔහුගේ පහත් උපන් සම්භවය සයිරස්ගේ රාජකීය උරුමයට ව්‍යංගයෙන් වෙනස් වේ.  

ජයග්‍රාහී සයිරස් නිරූපණය කරන්නේ ප්‍රධාන බැබිලෝනියානු දෙවියා වන මාර්ඩුක් විසින් බැබිලෝනියානුවන්ට සාමය සහ සහජීවනය ඇති කිරීම සඳහා තෝරාගෙන ඇති බවයි. 

සයිරස් බබිලෝනියාවේ පුරවැසියන්ගේ ප්‍රතිලාභියෙකු ලෙසත්, ඔවුන්ගේ බැබිලෝනියානු වහල්භාවයෙන් පසුව යුදෙව් ජනතාව ආපසු ගෙන්වා ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ලෙසත් එනම් එස්රා පොත සයිරස්ට ආරෝපණය කරන ක්‍රියාවක්, සයිරස් සනාථ කරන සාක්ෂි ලෙස සිලින්ඩරයේ පාඨය සම්ප්‍රදායිකව දැක ඇත. 

මෙසපොතේමියාව හරහා සහ කලාපයේ වෙනත් තැන්වල විහාරස්ථාන සහ ආගමික සිද්ධස්ථාන ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ද මීට ඇතුලත් විය. 

විශේෂයෙන් ආගමික නිදහස , වහල්බව සහ පිටුවහල් කරන ලද ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගනිමින් පෙර නොවූ විරූ නියෝගයක් නිකුත් කිරීම මහා සයරිස් යුක්තිය සහ සාමය අගයන මිනිසුන් ගේ සිත් අභ්‍යන්තරය ස්පර්ශ කිරීමට සමත් කලේය. 

මෙය සැලකිය යුතු තවත් කරුණක් වන්නේ කලින් සිටි පාලකයන් ඔවුන්ගේම රාජ්‍ය ආගම පිළිගැනීමට  පනවා තිබූ නීතිය සයිරස් ඉවත් කර කැමති ආගමක් අනුගමනය කිරීමට ඔහු මිනිසුන් ට ලබාදුන් ආගමික නිදහස යි. එය සයිරස් වෙනත් ආගම් කෙරෙහි දක්වන ඉවසීමයි.  එබැවින්, මූලික වශයෙන් මැද පෙරදිග මෙම ක්ෂේත්‍රයේ බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ ජනයා සඳහා, ඔහු ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන් අනුගමනය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය 

මෙම වටිනා පුරාවස්තුව සියවසකට වැඩි කාලයක් බ්‍රිතාන්‍යයේ තැන්පත් කර තිබුණි.පසුව  ටෙහෙරානයේ මහජන ප්‍රදර්ශනය සඳහා තබා ඇත.  මෙය එළිදැක්වීමේදී  එවකට ඉරාන ජනාධිපති වූ මහමුද් අහමදිනෙජාඩ් ප්‍රකාශ කලේ රජුගේ අදහස් ඉස්ලාමීය අනාගතවක්තෘ ගේ අදහස් වලට සමාන බවයි