Dimensions of Manner and Morals of the holy Prophet Muhammad (SAW)
ඉස්ලාමයේ නබිතුමාණන්ගේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඉස්ලාමය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට ගුණ යහපත්කමේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් කිරීමටත්, ඔවුන් තුළ චරිතයේ දීප්තිය ඇති කිරීමටත්, යහපත් හැසිරීමේ මුතු මැණික්වලින් ඔවුනගේ ඔඩොක්කු පුරවා ගැනීමටත් පැමිණ ඇති බවයි. මෙම උතුම් පරමාර්ථය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේ එන අවධීන් නබිත්වයේ වැදගත් අංගයක් බවට පත් කළේය.
මුහම්මද් නබිතුමාට ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේ සිටම තම ජනතාව අතර සුවිශේෂී සදාචාරාත්මක චරිතයක් තිබුණි.
සදාචාරය නැමැති හිරු කිරණ නබිතුමාගේ ජීවිතය ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාවන් අතර නිසි එකඟතාවය පිළිබිඹු කරයි.
ජාහිලියාවේ අන්ධකාරයෙන් සහ නොදැනුවත්කමෙන් ඉස්ලාමයේ ආලෝකය සහ එහි සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් මුළුමහත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම පිරිනමන අරාබියාව මෙහෙයවීමේ වගකීම පිළිබඳ පණිවිඩය මුහම්මද් නබි තුමා විසින් පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කළේය.
අල්ලාහ්ගේ දයාවෙන් ඔබ ඔවුන් සමඟ මෘදු ලෙස කටයුතු කළේ (මුහම්මද් තුමනි), මන්ද ඔබ දැඩි හෝ රළු සිත් ඇති නම්, ඔවුන් ඔබ වටා විසිරී යනු ඇත. එබැවින් ඔවුන්ට සමාව දී ඔවුන් වෙනුවෙන් සමාව අයැද කටයුතු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කරන්න. තවද ඔබ තීරණය කළ පසු අල්ලාහ් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. මෙන්න! අල්ලාහ් (ඔහු කෙරෙහි) විශ්වාසය තබන අයට ප්‍රිය කරයි. (ආල් ඉම්රාන් 3:159)
නබිතුමාගේ ජීවිතය ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාවන් අතර නිසි එකඟතාවය පිළිබිඹු කරයි. සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශවත් සහ ප්‍රමුඛතම හැසිරීමේ ආදර්ශය ඔහුය.
අල් කුර්ආනය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ උසස් සදාචාරාත්මක ස්වභාවය අවධාරණය කරයි
සදාචාරයේ පිහිටීම, උදාසීනත්වයට පත් විය හැකි සැප සම්පත් හා සුඛෝපබෝගී මාධ්‍යයන් මෙන් නොවේ. නමුත් සදාචාරය යනු ආගම විසින් අනුගමනය කළ යුතු සහ එහි සම්මත දරන්නන්ගේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු ජීවන මූලධර්මවල නමයි.
ඉස්ලාමයේ නබිතුමා, ආචාරධර්ම පැත්තෙන් ගත් කල, මිනිසුන් අතර වඩාත්ම කීර්තිමත් හා පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකි. ඔහු සියලු යහපත් ගුණාංගවලින් පරිපූර්ණ වූ අතර සියලු නරක හා නරක පුරුදු වලින් පිරිසිදු විය. ඉස්ලාමයේ සහ අල් කුර්ආනයේ සඳහන් වන සදාචාරයේ නිර්ණායක අනෙකුත් සහචරයින් ද පිළිගෙන ඇති පරිදි, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තුළ පුද්ගලාරෝපණය කරන ලදී.
මිනිස්සු නොමිනිසුන් වන්නේත් සුචරිතවත් වන්නේත් ආගම ධර්මයෙන් ලබන මනා හික්මීම මතයි. ආගම ධර්මය ලොවට පහළ වූයේ සතා සිවුපාවා යහගමට ගැනීම සඳහා නොව දෙවිදුන් ගේ විශිෂ්ට නිමැවුම වන මිනිස් දනන් හට විමුක්තිය උදා කරලීම පිණිසය.මුහම්මද් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහිව සල්ලම් තුමා මනුෂ්‍යයින් අතර අද්විතීයම නිමැවුම වේ.
වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම උතුම් මනුෂ්‍ය ගුණාංග නන් දෙසටම විහිදූ නබි සල් තුමානන්ගේ මුලු ජීවිතයම, සියලුම සං සිද්ධි කියාපාන්නේ එතුමා සතු සුවිශේෂී ගුණාගුනයන් පිළිබඳව ය.
නබි සල් තුමා ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට හොදම ආදර්ශය වූයේ ඔවුන්ගේ හදවතට ආදරය කරන, ඔවුන්ගේ මනසට ගුරුවරයෙකු ලෙස ආත්මයේ පුහුණුකරු වීමෙනි.
නබි තුමානන් මනුෂ්‍යයින් අතර අග තැන්පත් නමුත් ඉතා නිහතමානි චරිතයක් විය. ඉතා වටිනා පෙලපතක ඉපදුනත්, මහ රජෙකු මෙන් සියලු සම්පත් අතැතිව ලෝකයේ ජීවත් වන්නට අවස්ථාව තිබුණත් දුගී සරල ජීවිතයක් ගතකල අතර ඔහුගේ ප්‍රජාව සඳහා හොදම ආදර්ශයක් තැබීය. ලොව පහළ වූ සියලු නබිවරුන්ට වඩා උසස් මෙන්ම අවසාන වශයෙන් බිහි වූ නබි තුමාණන් මේ මුලු මන්දාකිණියටම පෑයු අමරනීය පුන්සද වේ.
ලොව පහල වූ සියලුම ජීවි දෑ මෙම අවසාන නබිවරයා වෙත අසීමිත ස්නේහයක් දක්වන්නෝය. එනිසාමයි මනුෂ්‍යයින් වන අප අපගේ ප්‍රාණයට වඩා වැඩි වැදගත්කමක් සහ ආධ්‍යාත්මික ස්නේහයක් මුහම්මද් තුමා වෙත පිලිගැන්විය යුත්තේ. එම නිකලල් ස්නේහය අප ආත්මයේ ගැඹුරුම තැනින්ම ආරම්භ විය යුතුය.
ඉස්ලාමයේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හරය නම්, අල් කුර්ආනයේ ප්‍රකාශිත යටි අරුත සාක්ෂාත් කිරීමෙන්, අනාවැකිමය ආදර්ශය මත සහ නබිතුමාගේ සහාය ඇතිව ඕනෑම මිනිසෙකු ලද අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයේ ප්‍රමාණයයි. එහි අධ්‍යයනය මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය, ක්‍රියාවන්, කලාව සහ චින්තනය කෙරෙහි ආධ්‍යාත්මයේ ගැඹුරු බලපෑම සෙවීම විනා වෙන කිසිවක් නොවේ.
පොදුවේ ගත් කල, ඉස්ලාමීය අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පරමාර්ථය නම් දිවැසිවරයාණන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ භාවය තුළ තිබූ යහපත් ගුණාංග සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින් සහ ඔහුගෙන් සහ අල් කුර්ආන් එළිදරව්වෙන් නිකුත් වන ක්‍රම සහ කරුණාවේ ආධාරයෙන් දිව්‍යමය ගුණාංග වලින් මිනිස් ආත්මය සරසවා ගැනීමයි.
මුහම්මද් නබි තුමා ස්වකීය ජනතාව තුල දුප්පතෙකු ලෙස ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ ප්‍රජාව සඳහා හොඳම ආදර්ශය තැබීය.
ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික නායකත්වයේ දී, නබිවරයා හොඳම සේවකයාව නියෝජනය කළේ තම අනුගාමිකයින්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබුහුමන් දැක්විය යුතු ආකාරය, නිහතමානී විය යුතු ආකාරය පුරුදු පුහුණු කලහ.
නබිතුමාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ එක් අංගයක් නම් ඔහුගේ හැසිරීම සහ වචනයි. ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු දෙවියන් වහන්සේ පිළිබද මතකය මිනිස් හදවත් තුලට ඇතුල් කලේය.
සෑම දෙයක්ම එහි පැවැත්ම සහ සජීවි බව දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පවතින බව ඔහු හොඳින් දැන සිටි අතර, නබිතුමා ක්‍රියාව සමඟ සම්බන්ධ කළ අතර ප්‍රතිඵලය දෙවියන් වහන්සේට තැබුවේ ඒකාන්ත විශ්වාසයකිනි.
ධර්මය අනුගමනය කිරීමේදී සහ එය ප්‍රකාශ කිරීමේ දී මුහම්මද් නබිතුමා අතිශයින් සංවේදී විය. සමහර විට අඛණ්ඩව දින දෙක තුනක් නිරාහාරව සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, තම ප්‍රජාව මත බර පැටවීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැති අතර, ඔහු සැමවිටම ඔවුන්ට සමබර ජීවිතයක් සඳහා මඟ පෙන්වීය.
මහ රජෙකු වන් නබි තුමානන් ගතකලේ ඉතාමත් චාම් සරල ජීවිතයක් ය. එතුමා ප්‍රායෝගිකව මෙලොව ඇලීම් වලින් නොඅලී සිටින්නේ කෙසේද යි තම ජීවිතය තුළින්ම පසක් කලහ.
පැවිදි ජීවිතය ඉස්ලාමය අනුමත නොකරයි. ඒ මක් නිසාද යත් ආධ්‍යාත්මිකත්වය කරා පිය මැනිය යුත්තේ ජීවිතයේ මනුෂ්‍යයෙකු වශයෙන් සියලු දේ අත්දකීමෙන් අවබෝධ කරමින් ඒ තුලින් වීමයි. නබිතුමා උපරිමව ලෝක ජීවිතය තුලින් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට පිවිසෙන්නේ කෙසේදයි ප්‍රායෝගිකව ඉදිරිපත් කළහ.
කිසිවිටෙකත් අන්තවාදයට හෝ අමනුෂ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වලට එරෙහිව සැමවිටම තම අනුගාමිකයින්ට අනතුරු ඇඟවීය.
නිහතමානීකම යනු කෙනෙකුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ මිනුමයි. නබි තුමානන් මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨයා වන නමුත් ඉතා නිහතමානී ලෙස ක්‍රියා කළේය. සගයන් නබිතුමාට ඉතාමත් ඉහළින් ගෞරව කළත්, ඔහු කිසි විටෙකත් අන් කිසිවෙකුටත් වඩා උසස් යැයි සැලකුවේ නැත. ඔහු ජීවත් වූයේ දුප්පත්ම මිනිසුන් මෙන් ඇඳ පැළඳගෙන ය. ඔහු වහලුන් හා සේවකයන් සමඟ වාඩි වී කෑමට කැමත්තක් දැක්වූහ.
නබි තුමානන් ඔහුගේ ඉරුණු ඇඳුම් පැළඳුම් සවි කර, සපත්තු අලුත්වැඩියා කර, ගෙදර වැඩ සඳහා උදව් කිරීමට තරම් නිහතමානී වූහ.
මුහම්මද් නබි තුමාණෝ සියළුම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔවුන්ගේ සෑම කටයුත්තකම ආදර්ශමත් ආදර්ශයක් බව මේ සියලු උදාහරණ වලින් පෙනේ. අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වයට හොඳම උදාහරණය ඔහු ය.
ලෞකික සැප සම්පත් අත්හැරීමෙන් සහ ලෞකික ආශාවන්ට එරෙහි වීමෙන් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ සේවකයන් විය හැකි බව ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ හොඳම උදාහරණ සමඟ ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට ඉගැන්වීය.
නබි වක්තෘවරයාගේ අඩිපාරේ යමින් ලෝකයේ මාංසික හා ද්‍රව්‍යමය කරුණු නොසලකා දෙවියන් වහන්සේට තම ආත්මයෙන්ම ස්නේහය දැක්වීමෙන් පාපයෙන් වැළකී සිටීමෙන් ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය.
පරලොව සදාකාලික සතුට උදෙසා මේ ලෝකයේ තාවකාලික පහසුව සහ සැනසීම අත්හැරිය යුතු බව ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීය.
අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයා සැමවිටම තමාට ලද දෙයින් සතුටු වන අතර උපේක්ශාවෙන් සියලු කම් කටොලු විද දරා ගනියි. ආධ්‍යාත්මික පුද්ගලයා සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කරන අතර ඕනිවට වඩා මුදල් හා ධනය රැස් කිරීමෙන් වැළකී සිටී.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතය නබිතුමා විසින් ඉදිරිපත් කරනුයේ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අවස්ථාවන්හිදී පවා ඉස්ලාමයේ නීති රීති පිළිපැදීමෙන් සහ අන් අයගේ සතුට හා සැනසීම සඳහා ජීවත් වීම ලෙස ය.
වියුක්ත ඉස්ලාමයේ ආධ්‍යාත්මිකත්වය යන්නෙන් අර්ථකථනය කරන්නේ දෙවිදුන් සහ විශ්වය සමඟ සබඳතාවක් පැවතීම පුද්ගලයාගේ ආත්ම වටිනාකමට, අර්ථ සංවේදීතාවයට සහ අන්‍යයන් සමඟ සම්බන්ධතාවයට බලපාන ලෙසයි.
ඉස්ලාමයේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සාපේක්‍ෂ ගුණාත්මකභාවය සහ විශ්වාසයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම, විනිශ්චය දිනය යනාදිය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, දෛනික ජීවන හැසිරීම් සහ දැනුම ඇතුළත් මූලික තේමාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. එසේම ඉස්ලාමීය ආගමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සංග්‍රහයන් අනුගමනය කිරීමේදී, පුද්ගලයෙක් වඩාත් ආධ්‍යාත්මිකත්වය ට සමීප වීමටත් පෞද්ගලික වටිනාකම සහ සත්‍යතාව සොයා ගැනීමටත් උත්සාහ කරයි.
ඉස්ලාමයේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හරය නම්, අල් කුර්ආනයේ ප්‍රකාශිත යටි අරුත සාක්ෂාත් කිරීමෙන්, අනාවැකිමය ආදර්ශය මත සහ නබිතුමාගේ සහාය ඇතිව ඕනෑම මිනිසෙකු ලද අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයේ ප්‍රමාණයයි. එහි අධ්‍යයනය මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය, ක්‍රියාවන්, කලාව සහ චින්තනය කෙරෙහි ආධ්‍යාත්මයේ ගැඹුරු බලපෑම සෙවීම විනා වෙන කිසිවක් නොවේ.
පොදුවේ ගත් කල, ඉස්ලාමීය අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පරමාර්ථය නම් දිවැසිවරයාණන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ භාවය තුළ තිබූ යහපත් ගුණාංග සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින් සහ ඔහුගෙන් සහ අල් කුර්ආන් එළිදරව්වෙන් නිකුත් වන ක්‍රම සහ කරුණාවේ ආධාරයෙන් දිව්‍යමය ගුණාංග වලින් මිනිස් ආත්මය සරසවා ගැනීමයි.
මුහම්මද් නබි තුමා තම ජනතාවගේ දුප්පතුන් ලෙස ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ ප්‍රජාව සඳහා හොඳම ආදර්ශය තැබීය.
ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික නායකත්වයේ දී, නබිවරයා හොඳම සේවකයාව නියෝජනය කළේ තම අනුගාමිකයින්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබුහුමන් දැක්විය යුතු ආකාරය, නිහතමානී විය යුතු ආකාරය පුරුදු පුහුණු කලහ.
සියලු නබිවරුන්ගෙන් වඩා උසස් මෙන්ම අවසාන වශයෙන් බිහි වූ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයි තුමානන් මේ මුලු මන්දාකිනියටම පෑයූ අමරනීය පුන්සද වේ.
මෙය යමෙක් හරියාකාරයෙන් තේරුම් ගෙන නබී තුමාව පිලිපදින්නේද හෙතෙම සුගතියටත්, කව්රුන් එතුමාව නොපිලිපදින්නේ ද හෙතෙම දුගතියටත්, විමුක්ති රහිත තත්වයකටත් පත් වනු ඇත.
No comments:
Post a Comment