(Uniqueness and the spiritual, intellectual, and charismatic qualities of Imam Khomeini-RA)
දේශපාලන නායකයින් ඩිටර්ජන්ට් මෙන් ඇසුරුම් කර ප්‍රවර්ධනය කරන යුගයක, ඉමාම් කොමේනිගේ පෞරුෂය සැතපුම් ගණනක් කැපී පෙනේ. ඔහු නිසැකවම සමකාලීන ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම චරිතවලින් එකකි. බටහිර විචාරකයින්ට පවා එසේ පිළිගැනීමට බල කර ඇත. නමුත් මෙය තවමත් ඔහුගේ සම්පූර්ණ පෞරුෂය ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු නොකරයි, ඔහුගේ බලපෑම ඉරානයේ දේශසීමා ඉක්මවා යයි. එබැවින්, ඔහුගේ අභාවයෙන් 36 වන සංවත්සරයේදී, ඉතිහාසයේ මෙම කැපී පෙනෙන පෞරුෂයේ අසමසම දෘෂ්ටි කිහිපයක් පරීක්ෂා කිරීම සුදුසුය.
ඉමාම් කොමේනි ඉරානයේ අද්විතීය පසුබිමකින් සහ සම්ප්‍රදායකින් මතු විය. ඔහු සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් දේශපාලන නායකයෙකු නොවීය. ඔහුට ලෞකික බලය අවසානයක් නොව උසස් හා උතුම් දෙයකට මාර්ගයක් විය. දේශපාලනයට ඉමාම්ගේ ප්‍රවේශය හැඩගැසුණේ ඔහුගේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බැඳීමෙනි. අන් අය සම්මුතියකට එළඹෙන හෝ යටත් වන තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ස්ථිරව සිටීමට ඔහුට ශක්තිය ලබා දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ නොසැලෙන ඇදහිල්ලයි.
විප්ලවය අතරතුර අවස්ථා කිහිපයකදී ඔහුගේ ආධාරකරුවන් කිහිප දෙනෙකු ෂා සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගන්නා ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ජනතාවට තවත් කැපකිරීම් කිරීමට නොහැකි වන බැවිනි. ඔහු සරලව පිළිතුරු දෙනු ඇත්තේ අප කළ යුතු දේ කළ යුතු බවත් ප්‍රතිඵලය දෙවියන් වහන්සේ ට භාර දිය යුතු බවත්ය. 1980 සැප්තැම්බර් මාසයේදී බාත්වාදී ඉරාකය හරහා ඉරානය ආක්‍රමණය කළ කුෆ්ර් සන්ධානයේ ඒකාබද්ධ බලයට තනිවම ඔරොත්තු දීමට ඉරානයට හැකි වූයේ ඔහුගේ උත්තුංග අධිෂ්ඨානය නිසාය.
සාමය අත්වේවායි නබිතුමාගේ ජීවිතය සහ ඉමාම්ගේ ජීවිතය අතර ඇති බොහෝ සමානකම් මුලින්ම නිරීක්ෂණය නොකර ඉමාම් පිළිබඳ කිසිදු අධ්‍යයනයක් සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා වන මුස්තාෆා සහ අහමඩ් යන දෙදෙනාම නබිතුමාගේ නමින් නම් කර තිබීමෙන් නබිතුමා කෙරෙහි ඔහුගේ ගැඹුරු ප්‍රේමයේ මිනුමක් ලබා ගත හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ ගේ දූතයා මෙන්, ඉමාම් ද තරුණ වියේ අනාථ වූ අතර පිටුවහල් කිරීමට සිදු විය. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය පිහිටුවීමෙන් පසු නබිතුමා වසර 10 ක් ජීවත් විය. වසර 1400 කට පසු ඉමාම් ද එසේ කළේය. නමුත් ඊටත් වඩා කැපී පෙනෙන දෙය නම්, අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ඉමාම් ද බොහෝ කාලයක් යාච්ඤාවේ ගත කළ අතර, විශේෂයෙන් රාත්‍රියේදී, ඔහුගේ නිශ්චලතාවයේ දී මිනිස් ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ ට වඩා සමීප වේ. දෙවියන් වහන්සේ ගේ සතුටෙන් විශුද්ධ වූ මිනිස් ක්‍රියාව සාර්ථකත්වයට ඇති එකම මාර්ගයයි. එවැනි නීත්‍යානුකූලභාවයකින් තොර ක්‍රියාව තාවකාලික බව ඔප්පු වේ.
මෙම පසුබිම මනසේ තබාගෙන, බොහෝ දෙනෙකුට කළ නොහැකි කාර්යයක් ලෙස සැලකූ දෙයක් ඉමාම් විසින් සාක්ෂාත් කර ගත්තේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි වේ. එනම්, ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ ඉරානයේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය පිහිටුවීමට මඟ පෑදූ ෂා පාලනය පෙරලා දැමීමයි. ඉස්ලාමීය විප්ලවය ඇති වූයේ ෂා අධිරාජ්‍ය හමුදාව බටහිරට සැපයිය හැකි නවතම ආයුධවලින් සන්නද්ධ වූ විටය. බොල්ෂෙවික් හෝ ප්‍රංශ විප්ලවයන් මෙන් එය යුද්ධයකින් පරාජය වී නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට, ෂා පාලනයට එක්සත් ජනපදයේ මිලිටරි, දේශපාලනික සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ශක්තියෙන් සහාය ලැබුණි.
ඉමාම් ජනතාවගෙන් පාලන තන්ත්‍රයට එරෙහිව අවි අතට ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේ නැත. ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ දී බොහෝ කාන්තාවන් සහ ළමුන් ඇතුළු 80,000 ක් පමණ ෂා රජුගේ හමුදාව විසින් වසරකටත් අඩු කාලයකදී ඝාතනය කරන ලද අතර ඉවසීමෙන් සහ උදාසීන ප්‍රතිරෝධයෙන් බලය ජය ගත්තේය. ඉමාම්ට, ලේ පූජා කිරීම ෂා රජුට එරෙහි ශ්‍රේෂ්ඨතම අවිය විය. ඉරානයේ ජනතාව ඔවුන්ගේ උදාර අරමුණ වෙනුවෙන් වීරෝදාර කැපකිරීම් තරණය කළහ. ෂා රජුගේ හමුදා අවසානයේ ෂුහාඩාගේ රුධිරයේ ගිලී ගියහ.
ඉස්ලාමය යල් පැන ගිය දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන් භෞතික පරාජය තවත් සංකීර්ණ විය. ජාතිකවාදය, අරාබිවාදය, සමාජවාදය, බාත්වාදය, කොමියුනිස්ට්වාදය වැනි යක්ෂ සංකල්ප දෙවියන් වහන්සේගේ මරණය දැනටමත් ප්‍රකාශ කර ඇති බටහිර මනසෙහි නිෂ්පාදන උත්තරීතර විය. මුස්ලිම් ලෝකය පුරා ඉස්ලාමීය ක්‍රියාකාරීන් ඔවුන්ගේ වෙහෙසෙහි ඵල දැකීමට පෙර දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පැවති දැඩි අරගලයකට ඉල්ලා අස් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඉස්ලාමීය විප්ලවයක් සඳහා ඉමාම්ගේ ඉල්ලීම අන්ධකාර මුහුදක අකුණු සැරයක් මෙන් පැමිණියේ මෙම තත්වයන් යටතේ ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ඉදිරියේ ඊටත් වඩා විශාල කාර්යයක් තිබුණි. එකල ඉමාම් පිටුවහල්ව සිටි අතර ජනතාව සමඟ සෘජු සම්බන්ධතාවක් නොතිබුණද, ඔහු මෙම බාධකය චාරිත්‍රානුකූල කරුණාවෙන් ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ කථා දුරකථනයෙන් විකාශනය කර ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් පටිගත කරන ලදී. පසුව පටිගත කරන ලද පිටපත් දහස් ගණනක් රට පුරා බෙදා හරින ලදී. සරල ශ්‍රව්‍ය කැසට් පටය මැද පෙරදිග බලවත්ම රාජාණ්ඩුවට අභියෝග කිරීමේ වාහනය බවට පත්විය. මුස්ලිම් පල්ලි බලමුලු ගැන්වීමේ සහ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ මධ්‍යස්ථාන බවට පත් කරන ලද අතර, ඒවා නබි තුමා මදීනාවේ පළමු මස්ජිදය ඉදි කළ තත්ත්වයට නැවත පත් කරන ලදී.
ඉස්ලාමීය විප්ලවය බටහිරයන්ගේ ප්‍රියතම සේවාදායකයා බලයෙන් පහ කිරීමෙන් පසු, විප්ලවය සහ ඉමාම් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ දුෂ්ට ප්‍රචාරණයේ ඉලක්ක බවට පත්විය. ඉමාම් ලෞකික කටයුතු කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව පිළිකුල් කළේ නම්, බටහිර විචාරකයින් මෙය අනුකරණය පිළිබඳ ෂියා පිළිවෙත ලෙස හංවඩු ගැසූහ. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් වාර්තාකාරිනී එලේන් ස්කියොලයිනිගේ ප්‍රකාශය සාමාන්‍ය දෙයකි වසර 15 ක පිටුවහලකින් පසු ටෙහෙරානයට ජයග්‍රාහී ලෙස නැවත පැමිණීම ගැන ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි විමසූ විට, ඉමාම් 'කිසිවක් නැත' යනුවෙන් පිළිතුරු දුන් බව ඇය වාර්තා කළාය. ඇයට මෙයින් අදහස් කළේ ඉමාම් ඔහුගේ සැබෑ හැඟීම් හෙළි නොකරන බවයි.
බටහිර ජනයා බොහෝ විට තේරුම් නොගන්නේ බටහිරයන් මෙන් සෑම කෙනෙකුම මේ ලෝකයට බැඳී නොමැති බවයි. විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ට සමීප වූ මුස්ලිම්වරු, මේ ලෝකයේ ජීවිතය අනිත්‍ය ලෙස සලකති. අවසානයේදී ඔවුන් මෙහි ඔවුන්ගේ තාවකාලික පදිංචිය පිළිබඳ වාර්තාවක් ලබා දීමට මැවුම්කරුට මුහුණ දෙනු ඇත. ඉමාම් වනාහි ගැඹුරු ලෙස ආධ්‍යාත්මික ගුණ.වගාව ප්‍රගුණ කළා වූ මුස්ලිම්වරයෙකි. ඔහු බටහිර රටවල ආකාරයෙන් හැඩගැසුණු නායකයෙකු නොවීය, උසස් තනතුරකට තේරී පත්වීමේ ප්‍රීතිය පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි විය, නැතහොත් අසාර්ථක වූ විට කඳුළු සැලුවේය.
ලෝකයෙන් මෙම වෙන්වීම ඉමාම්ගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී ඔහුගේ කුඩා දියණිය පොකුණක ගිලී ගිය විට පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ බිරිඳ ස්වභාවිකවම දැඩි ලෙස ශෝකයට පත් විය. පුවත ඇසූ ඉමාම් මුලින්ම රකත් නෆල් යාඥා දෙකක් ඉදිරිපත් කළේය. ඉන්පසු ඔහු තම බිරිඳට කුර්ආන් වාක්‍යය කියමින් ඇයව සනසාලීමට ගියේය. 'අපි අපේ දෙවියන් වහන්සේ ගෙන් එන අතර අපගේ නැවත පැමිණීම ඔහු වෙතයි' (2:156).
ගැඹුරු අධ්‍යාත්මිකත්වයක් ඇති මිනිසෙකු පමණක් මේ ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත. 1979 ජනවාරි මාසයේදී ඉමාම් පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණි විට, ටෙහෙරානයේ මිලියන තුනක පමණ ජනතාවක් ඔහුව පිළිගත්තේය. 1989 ජුනි මාසයේදී මිලියන 10 කට අධික පිරිසක් ඔහුගේ අවමංගල්‍ය පෙරහැරට එක් වූහ. නගරයේ සේවාවන්ට එවැනි සංඛ්‍යාවක් දරාගත නොහැකි බැවින්, පිටස්තර ප්‍රදේශවලින් පැමිණි ජනතාවගෙන් ටෙහෙරානයට නොඑන ලෙස බලධාරීන්ට ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය. නායකයෙකු කෙරෙහි මෙතරම් ගැඹුරු සෙනෙහසක් පිළිබඳ උදාහරණ කීයක් ලෝකයේ සොයාගත හැකිද?
ලොව පුරා බොහෝ 'විප්ලවවාදී' නායකයින්ගේ පිළිවෙත මෙන් නොව, ෂා විසින් හිස් කරන ලද කිසිදු මාලිගාවක ඉමාම් වාසය කළේ නැත. ඔහු ජීවත් වූයේ අත්‍යවශ්‍ය දේවලින් ඉතා අල්ප වූ සරල නිවසක වන අතර ඔහු සරල ආහාර අනුභව කළේය. ඔහු මිය යන විට, ඉමාම් පොත් කිහිපයක් හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි කළේ නැත
මේ සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම විප්ලවයක් ඇති කළ මේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ දේපළවල එකතුව මේවාය. මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය හැක්කේ සැබෑ දෙවියන්ගේ මිනිසෙකුට පමණි. ඉරානය පිළිබඳ ප්‍රමුඛ බලධාරියෙකු වන මහාචාර්ය හමීඩ් අල්ගාර්, මුනාජාත්-ඊ ෂබන්නියාහි ඉමාම්ගේ ප්‍රියතම දුආ එකක් උපුටා දක්වයි ‘දෙවියන් වහන්සේ! ඔබ හැර අන් අයගෙන් මට සම්පූර්ණ වෙන්වීමක් ලබා දී ඔබ දෙස බැලීමේ දර්ශනයෙන් අපගේ හදවත් දර්ශනය දීප්තිමත් කරන්න. එවිට ඔවුන්ට ආලෝකයේ වැස්ම සිදුරු කර තේජසෙහි උල්පත ලබා ගත හැකි අතර, අපගේ ආත්මයන් ඔබගේ ශුද්ධකමේ තේජසින් අත්හිටුවනු ලැබේ. ඔහුට සියලුම වයස් කාණ්ඩවල, පාසල් දරුවන්, විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්, අධ්‍යයන සහ සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පුද්ගලයින් ආදරය කරයි.
ඉමාම් කොමේනිට ඉතා සුවිශේෂී ලක්ෂණ සහ ගුණාංග තිබූ අතර ඒවා සමකාලීන ඉතිහාසයේ නායකයින් අතර ඉතා දුර්ලභ විය. ඔහු දිව්‍යමය ලක්ෂණ වලින් ආශිර්වාද ලත් අතර මහජනයා, පීඩිත ජනතාව කෙරෙහි මහත් භක්තියක් දැක්වූ අතර සුඛෝපභෝගී ජීවන රටාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත.
ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු සෑම තරාතිරමකම නූගත්කම, දරිද්‍රතාවය සහ නොදැනුවත්කමට එරෙහිව ඉමාම් කොමේනි සටන් කළේය. මුස්ලිම් ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයා ධනය රැස් කිරීමට හෝ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීමට විරුද්ධ විය. ඔහු තම පෞද්ගලික සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේපළ සහ ඉඩම් ගොවීන් සහ අවශ්‍යතා ඇති ජනතාව අතර බෙදා දුන්නේය.
ඉමාම් කොමේනිගේ ප්‍රඥාවන්ත නායකත්වය යටතේ ඉස්ලාමීය විප්ලවය ලොව පුරා සාමය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ පණිවිඩය පතුරුවා හැරීමට උත්සාහ කර ඇත. ඉස්ලාමීය ජනරජයේ නිර්මාතෘවරයාගේ පණිවිඩය විශ්වීය ස්වභාවයක් ඇති බවත් එය මුළු ලෝකයටම ගෙන ඒමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ බවත් ප්‍රසිද්ධ කරුණකි
ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයා ඉස්ලාමීය සෙමනේරිවල උගන්වමින් සිටියදී, ශුද්ධ වූ කොම් නගරයේ මායිමේ, දුප්පත් පංතියේ ජනතාව අතර ජීවත් වීමට ද තෝරා ගත්තේය. ඉමාම් තුර්කියට සහ ඉරාකයේ ශුද්ධ නගරය වන නජාෆ් වෙත පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු, ඉමාම්ගේ නිවාස සෙමනේරි සිසුන් සඳහා පාහේ කැප කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනික හා මූල්‍යමය ගැටලු විසඳීම සඳහා ඔවුන් මෙම ස්ථාන වෙත යාමට පුරුදුව සිටියහ.
ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයට පෙර සහ පසු, ඇදහිලිවන්තයන් සහ විශ්වාසවන්තයින් විසින් ඉමාම්ට හෙක්ටයාර ගණනක ඉඩම් සහ වටිනා තෑගි ප්‍රදානය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මහා ඉමාම් මෙම සියලු දේපළ අවශ්‍යතා ඇති ගොවීන් සහ කම්කරුවන් අතර බෙදා දුන්නේය.
පාසල් දරුවන්ගෙන්, සිසුන්ගෙන්, සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පුද්ගලයින්ගෙන් පවා ඔහුට ලිපි ලැබුණු අතර නිතිපතා ඒවාට පිළිතුරු දී ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳා දුන්නේය. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ ඉමාම්ගේ විශ්මිත ඉස්ලාමීය නායකත්වයේ විවිධ පැතිකඩයන් සුවිශේෂී පෞද්ගලික අඛණ්ඩතාව, පරාර්ථකාමී ජීවන රටාව, කැමැත්ත, ඇදහිය නොහැකි ධෛර්යය සහ නොසැලෙන බව ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය.
ලෝක ආගමික හා අධ්‍යාත්මික නායකයාට දුක් විඳින සහ පීඩිත ජනතාව කෙරෙහි විඳදරාගැනීමේ හැකියාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීමේ හැකියාව තිබුණි.
යහපත් මනුෂ්‍යයින් පිරිසක් සමස්ත ජාතිය සහ රට වැසියන් වෙනුවෙන් ඉදිරි පරම්පරා ගණනාවක ඉරණම සුභදායී ලෙස විසදූ ඒකමතික සම්මුතිය " ඉරාන විප්ලවය" ට තවත් නිර්වචනයක් වේ. එහි නියමු ඉමාම් කොමෙයිනි නම් අසහාය වීර චරිතය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව, අවස්ථාවාදී දේශපාලන වාසිවලින් තොරව ස්වකීය ජනයාගේ අයිතීන් වෙනුවෙන්ම නැගී සිට අවසානය තෙක් සටන් කළ වීර නියමුවාය. එතුමා පිළිබද ගුණාගුන එක් ලිපියකින් විස්තර කළ නොහැකිය. මනුෂ්‍යත්වය සහ සර්ව සාධාරණත්වය ආගමක් කොට ගත් ඉමාම් තුමා ජාතියේ පිනට පහලවූ අපේ කාලයේ සැබෑ වීරයෙකි.
පූජනීය මානයක් තිබුනු, එකමුතුකම පිළිබඳ ඉමාම් කොමේනිගේ චින්තනය විශේෂ පරමාදර්ශයක් වූ අතර, “එක්සත්කම සඳහා ඉමාම් කොමේනි තුමාගේ චේතනාවන් මොනවාද සහ එතුමා හඹා යාමට උත්සාහ කළ අරමුණු මොනවාද?” යි එක්සත්බව අදහන සියලු දෙන දැන සිටිය යුතුය. හුදෙක්ම මනු දනන්ගේ ආත්මීය සැනසිල්ල වෙනුවෙන් සිදුවූ ඉරාන විප්ලවයේ නියමුවා ඉමාම් කොමෙයිනි තුමාය. ඉමාම් තුමාගේ පෞරුෂයේ මානයන් විස්තර කිරීම සහ එබඳු ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ජීවිත ඉතිහාස කාලපරිච්ඡේදයන් තනි රචනයකින් හෝ පොතකින් දිග පරිමාවකින් පැහැදිලි කිරීම, එතුමාගේ මානුශීය ගුණයන්වල සුවද අකුරුවලින් විස්තර කිරීම මහා සාගරයක ජලය තනි භාජනයකට වත් කිරීම වැනිය. මෙය, විශේෂයෙන් වෙනත් රටවල ඉමාම්තුමාව අගයන, ඉමාම් හට කොන්දේසි විරහිතව කරුනාව දක්වන සියලු දනන් උදෙසා සකස්ව ඇත. ඉමාම් කොමේයිනි තුමාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සිදුවීම් ක්‍රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමේදී, ඔහුගේ සිතුවිලිවල ප්‍රභවය, ශෝධනය සහ මානුෂීය ප්‍රමුඛතාවය මෙන්ම ඉමාම් කොමේයිනියන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම සහ ඔහුගේ ව්‍යාපාරවල අධ්‍යාත්මික හා ශාස්ත්‍රීය මානයන්හි බලපෑම අවධාරණය කර ඇත.
ඉමාම්ගේ විස්තීර්ණභාවය ඔහුගේ පෞරුෂයේ අඛණ්ඩතාව සහ ඔහුගේ චින්තන පාසලේ ස්ථීරභාවය ඔහුගේ නැගිටීම සහ ඉස්ලාමීය විප්ලවය රටක හෝ සමාජයක ගැටලු සහ ප්‍රතිසංස්කරණවලින් ඔබ්බට අර්ථකථනය කිරීමට හේතු වේ. එබැවින් එබඳු ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ මාර්ග පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් සඳහා ඔහුගේ පෞරුෂය පිළිබඳ හුදු අංශ හෝ මාන සමීක්ෂණයක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඒ වෙනුවට, සැඟවුණු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ අදහස්, ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාවන් තුළින් එම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසා හඳුනාගත යුතුය. මෙම ලිවීම විශාලත්වයේ සහ උත්කෘෂ්ටත්වයේ එම ක්ෂේත්‍රයේ සංක්‍රාන්ති බැල්මකි.
අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය තුළ ඉමාම් කොමේනි න්‍යායික හා ප්‍රායෝගික ප්‍රවීණයෙක් විය. ඔහුගේ අධ්‍යාපනික ක්‍රමවේදයන් මගින්, ආගමික ව්‍යාපාරයේ පුරෝගාමියෙකු ලෙස, පහ්ළවි රාජවංශයේ සහ ඊට අනුබද්ධිතයන්ගේ ද්‍රෝහිකම් නිසා එතෙක් සංස්කෘතිය හා සාරධර්ම පාගා දැමූ බටහිර ගැති සමාජයක් මුලිනුපුටා දමා යහපත් සමාජ ක්‍රමයක් පිහිටුවීමට ඔහුට හැකි විය. ඒ වනවිට මේ සමාජය උදාසීනත්වයට නැඹුරු වෙලා තිබුණු අතර යලි නගා සිටුවීම අතරතුර, සමාජ ගෙල සිරකිරීමේ දුක්ඛිත තත්වයන් තුළ විශාල අභියෝගයකට මුහුණ දීමට ද සිදුවිය. ඉමාම්ගේ මිතුරන් ඔහුගෙන් විමසා තිබුණේ ඔහුට නැගීසිටීමට සහ යුක්තියේ පාලනය පිහිටුවීමට අවශ්‍ය කුමන බලවේගයකින්ද හැකි වේද යන්නයි? එවිට ඉමාම් ළදරුවෙකුගේ තොටිල්ලක් පෙන්වීය. අවුරුදු 15 කට පසුව ඉරාන මුස්ලිම් තරුණයින් කැරැල්ලේ ප්‍රධාන රංගන ශිල්පීන් විය. ඒ වනවිටත් සමාජයක මුදුන් මල්කඩ වන් තරුණ පිරිස තුළ මානුශීය විප්ලවයක මූලබීජය ගැඹුරින්ම රෝපණය කිරීමට ඉමාම් සමත් විය.
ඉමාම් කොමේනි ස්වයං විඥානය සහ එය සිය ජීවිත කාලය පුරාවටම සියලු දූෂිත හා ආශාවන් නිතිපතා පිරිසිදු කිරීම සැබෑ පරිපූර්ණත්වය (කමල් ඊ හකිකි) ලබා ගැනීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් ලෙස සැලකූ අතර රැකියාව මාතෘත්වය තරම්ම ගෞරවනීය විය, දරුවෙකුගේ පළමු පාසල ඔහුගේ මවගේ උකුලයි." ප්‍රජා ගුරුවරුන් අමතමින් ඉමාම් කොමේනි පවසා ඇත්තේ " *අවධානය යොමු කරන්න, ප්‍රාථමික පාසල් ඉගැන්වීම විශ්ව විද්‍යාලයට වඩා වැදගත් ය, මන්ද ළමා කාලයේ දී මානසික වර්ධනයන් සිදු වන්නේ ගුරුවරුන් භාරකරුවන් වන අතර අනෙක්
දේවල් වලට අමතරව මිනිසුන් ඔවුන්ට භාර දී ඇත. සියලු සමෘද්ධිය සහ සමෘද්ධිය දුක්ඛිතභාවයේ මූලයන් පාසලේ ඇති අතර ගුරුවරුන් ලඟ ඊට යතුරු ඇත* . ඉමාම් කොමේනි ඉගැන්වීම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වෘත්තිය ලෙස සැලකූ අතර විධිමත් විද්‍යාව හැරුණු විට ගුරුවරුන්ගේ වැදගත්ම රැකියාව ලෙස අල්ලාහ් කෙරෙහි ප්‍රජාවගේ මග පෙන්වීම සැලකේ.
ඉමාම් කොමේනිගේ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිඵලයක් වූයේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල කාලසීමාව තුළ කාන්තාවන්ගේ කොටස නැවත ස්ථාපිත කිරීමයි. ඉරාන ඉතිහාසයේ කිසිම අවස්ථාවක කාන්තාවන් මේ දශකයේ තරම් සාමාන්‍ය සහ දේශපාලන දැනුවත්භාවයක් ලබාගෙන නැති බවත් අද තරම් ඔවුන් තමන්ගේ ඉරණමට සම්බන්ධ වී නැති බවත් විප්ලවයෙන් පසු ඉරානය එඩිතරව පෙන්නුම් කරයි.
විප්ලවයේ උච්චතම අවස්ථාවන්හිදී, කාන්තාවන් පිරිමින් සමඟ උරෙන් උර ගැටී සේවයේ යෙදී සිටි අතර සමහර විට පිරිමින්ට වඩා සෑම දර්ශනවලම ඉදිරියෙන් සිටියහ. පනවන ලද යුධ සමයේදී ඉරාන කාන්තාවන් යුධ පෙරමුණු සඳහා සැපයුම් සැපයීමේදී ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන්සහ සහෝදරයන් ඉස්ලාමයේ සහ විප්ලවය ආරක්ෂා කිරීමට සහභාගී වීම, පෙරමුණු සඳහා සැපයුම් සැපයීමේ ඔවුන්ගේ සැබෑ සහභාගීත්වය පවා සමකාලීන යුද්ධවල පෙර නොවූ විරූ දෙයක් විය.
මේ වන විට අධ්‍යාපනයේ, විශ්වවිද්‍යාලවල, සෞඛ්‍ය හා වෛද්‍ය සංවිධානවල මෙන්ම රජයේ කාර්යාලවල සහ වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල සියලුම සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල පිරිමින්ට සමාන්තරවම කාන්තාවන් ඉතා ක්‍රියාශීලී ය.ඉරාන කාන්තාව අනෙක් මුස්ලිම් රටවල කාන්තවට ආදර්ශයක් වේ.
ඉමාම්වරුන්ගේ සරල ජීවන රටාව සහ මුස්ලිම් භාණ්ඩාගාරය (බයිතුල් මාල්) වියදම් කිරීමේදී දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතු බවට ඔහුගේ විශ්වාසය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට, එය ඔහුගේ අදහසට අනුව බව සැලකිල්ලට ගැනීම ප්‍රමාණවත්ය. ඉස්ලාමීය ජනරජය, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නායකයාගේ වත්කම් සහ ඉස්ලාමීය පද්ධතියේ වගකිවයුතු බලධාරීන්ගේ ඉහළ ස්ථරයේ වත්කම් විමර්ශනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කරනු ලබන්නේ නීතිවිරෝධී ලෙස වැඩි කිරීමක් සිදු කර නොමැති බව සහතික කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ බලයට පත්වීමට හෝ පැවරීමට පෙර සහ පසුව ය. ඔහුගේ සොච්චම් වත්කම් ලැයිස්තුවක් රාජ්‍ය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ පළමු පුද්ගලයා ඉමාම් කොමේනි ය
ඉමාම් හට පොත්පත් කිහිපයක් හැර පුද්ගලික වත්කම් නොමැති බව සඳහන් විය. නිවසේ තිබූ සරල ජීවිතයට අවශ්‍ය ප්‍රාථමික උපකරණ කිහිපයක් ඔහුගේ බිරිඳට අයත් විය. කලින් පාවිච්චි කළ පාපිසි දෙක පුද්ගලික දේපලක් නොවන අතර අවශ්‍යතා ඇති සදාත් (ඉස්ලාම් අනාගතවක්තෘවරයාගේ පරම්පරාව වන සෙයිද් වේ) පුද්ගලිකව මුදල් තිබුනේ ඉතා ස්වල්ප කාසි ගණනකි. යමක් වියදම් කලා නම් එය ආගමික වියදම් සඳහා ආගමික අධිකාරිය සමඟ ඉතිරි වූ පුද්ගලයින්ට අයත් ආගමික දානයක් වන අතර උරුමක්කාරයින්ට එවැනි අරමුදල් ස්පර්ශ කළ නොහැක. එබැවින් තම ජීවිතයේ වසර 90 ක් පමණ අතිශයින් ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ මිනිසෙකුගේ ඉතිරි වත්කම් අතර පරන ඇස් කණ්ණාඩියක්, නිය කපනයක්,පබලු ජපමාලයක්, කුරානය, යාඥා පැදුර, හිස්වැසුම් පූජකවරුන්ගේ රෙදි සහ ආගමික පොත් කිහිපයක් පමනක් ඇතුළත් විය.
කෝටි සංඛ්‍යාත ජනගහනයක් සිටින තෙල් වලින් පොහොසත් රටක නායකයා පමණක් නොව තවත් මිලියන ගණනකගේ හදවත් පාලනය කළ මිනිසෙකුගේ සියලු වත්කම් ලැයිස්තුව ඒවා විය, ඔහු බලමුලු ගැන්වීමේ නියෝගයක් නිකුත් කරන විට පෙළ ගැසුණු ජනතාව , දිවි පිදූ ආත්මයන් ඔහුගේ සැබෑම වත්කම් විය.
ඉමාම්ගේ හෘදයාබාධය පිළිබද ආරංචි වූ විට ඔහු වෙත තම හදවත් පිරිනැමීමට රෝහල් දොරටුව අසල ට තෙරෙපෙමින් පෙළ ගැසී සිටියේ මේ ආදරණීයන්ය. ඉමාම් හරි හම්බ කළ නියම වත්කම එයයි. මෙතරම් ජනප්‍රියත්වයේ රහස සෙවිය හැක්කේ ඔහුගේ බලවත් ආධ්‍යාත්මික ඇදහිල්ල තුළත්, දැහැමි සහ සත්‍යවාදී බව තුළ පමණි.
ඉමාම් කොමේනි ජීවිතයේ වැඩසටහන්කරණය සහ විනය ගැන ගැඹුරින් විශ්වාස කළේය. ඔහු සෑම දිනකම සහ රාත්‍රියේම නිශ්චිත පැය ගණනක් නමස්කාරයන් හා යාඥාවන් වල නිරත වූහ.දිනපතාම පැය කිහිපයක් ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පාරායනය කිරීම සඳහා ගත කළේය. දෙවියන්ට ආයාචනා කරමින් සහ දෙවියන් පිළිබද සිතමින් කාලය ගතකිරීම ඔහුගේ දෛනික වැඩසටහනේ අනෙකුත් අංගයන් විය. 90 වන වියේ පසුවූ ඔහු තවමත් ලෝකයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සමාජවාදී දේශපාලන නායකයන්ගෙන් කෙනෙක් විය. ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව උත්කර්ෂවත් ලෙස ඉහළ නැංවීමේ සහ ඔවුන්ගේ ගැටලු විසඳීමේ මාවතේ සේවයේ ප්‍රබෝධය ඔහු බොහෝ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා අත් නොහරිනු ඇත. ප්‍රධාන ප්‍රවෘත්ති සහ නිල පුවත්පත් වාර්තා දිනපතා කියවීමට අමතරව ගුවන්විදුලි ප්‍රවෘත්තිවලට සවන් දීම සහ දේශීය රූපවාහිනී වැඩසටහන් නරඹමින් සහ දිනකට කිහිප වතාවක් විදේශීය ෆාර්සි කතා කරන ගුවන්විදුලි යන්ත්‍රවල ප්‍රවෘත්ති විශ්ලේෂණවලට සවන් දෙමින් කාලය ගත කල අතර එමඟින් ඔහුට පෞද්ගලිකව මෙම ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව දැන ගැනීමට හැකි විය. විප්ලවයේ සතුරන්ගේ ප්‍රචාරණය සහ ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමේ මාර්ග කුමන්ත්‍රණය කිරීම එතුමා ස්වකීයව දැන ගත්හ .
දෛනික ක්‍රියාකාරකම් සහ ඉස්ලාමීය ක්‍රමයේ බලධාරීන් සමඟ නිතර නිතර රැස්වීම්වල යෙදීමෙන් සිටි ඉමාම්ට සාමාන්‍ය ජනතාව සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම වැළැක්විය නොහැකි විය, ඔහු ඉස්ලාමීය ව්‍යාපාරයේ අත්‍යවශ්‍ය වත්කම් ලෙස සාමූහිකත්වය හැඳින්වීය. විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු වසර කිහිපය තුළ සාමාන්‍ය ජනතාව සමඟ පැවැත්වූ රැස්වීම් 3700කට අධික සංඛ්‍යාවක තොරතුරු ආලෝකයේ පැවැත්ම නම් ග්‍රන්ථයේ වෙළුම් දෙකෙහි සටහන් කර ඇත. මෙය ඉමාම්වරුන් ඔහුගේ කාලයේ සිටි මිනිසුන් සමඟ අවසාන සබඳතාවයට ගැඹුරු උනන්දුවක් දක්වන බව පෙන්නුම් කරයි. ඔහු කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කළේ නම් මිස ඔවුන්ගේ ඉරණමට බලපාන තීරණයක් ගත්තේ නැත. කරුණු දැනගැනීම සඳහා වඩාත් යහපත් ක්‍රමය සත්‍යවාදී ජනතාව සමග සම්බන්ද වීම ලෙස ඔහු සැලකුවේය.
ඉමාම් කොමේනිට තිබුණේ කරුණාවන්ත සහ අධිෂ්ඨානශීලී මුහුණවරකි. ඔහුගේ පෙනුම ආකර්ශනීය වූ අතර අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් පිරී තිබුණි. එතුමාගේ බැල්ම වඩා තේජාන්විත විය. ඔහු ඉදිරියේ සිටින ඕනෑම ජනකායක් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට කැමැත්තෙන් ආකර්ෂණය වන අතර බොහෝ දෙනෙක් නොදැනුවත්වම කඳුළු සලූහ. ඉමාම් කතාකලේ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්ටය.
ඉරානයේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ විවිධ සටන් පාඨ වල අයිතියක් තිබී ඇත, ඔවුන්ගේ ජීවිත නැති කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන අතර ඒ වෙනුවට ඉමාම් කොමේනිගේ සටන් පාඨයට මොහොතක් එක් කරන්නට ඔවුන් කටයුතු කලහ.
අධ්‍යාත්මිකත්වයට ආගන්තුක ලෝකය විශ්වාස නොකරන නමුත් ඉමාම් සමඟ හැදී වැඩුණු අය, මුළු ජීවිතයම දෙවියන් වහන්සේට කැප කර මිනිසුන්ට සේවය කළ මෙම ආදරණීය පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම අගය කළහ.
ඉස්ලාමීය රජය නිදහස් හා ස්වාධීන රජයක් බවත් නැගෙනහිර හා බටහිර සමඟ එහි සබඳතා ස්වරූපයක් ගන්නා බවත් ඔවුන් හොඳ සබඳතාවක් ඇත්නම් ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ද ඔවුන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පවත්වන බවත් අපි ඉඩ නොදෙන බවත් ඉමාම් කොමේනිගේ අදහසයි. අපි මානව වර්ගයාගේ සියලු ස්ථර සමඟ සහ ලෝකයේ සියලුම පහතට වැටී ඇති අය සමඟ ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා සහ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය ලබා දී හොඳ සබඳතා පවත්වමු.
එබැවින්, මානව වර්ගයාගේ ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා ඉමාම් කොමේනි තම ආගමික වගකීම් අනුව ලෝකයේ පීඩිතයන් සහ ලෝකයේ මුස්ලිම්වරුන් අතර සහයෝගීතාවය ඇති කිරීම අවශ්‍ය යැයි සැලකූ බව පැවසිය හැකිය. සමාජ සාධාරණත්වය පුළුල් කිරීම, මුළු ලෝකයේම සාමය සහ සාමය ස්ථාපිත කිරීම, ස්වයං විශ්වාසය සහ ආධිපත්‍යය නිෂේධනය කිරීම එතුමාගේ තවත් තේමාවන් විය.දුර්වල සහ මුස්ලිම් රටවල කටයුතුවලට සුපිරි බලවතුන්ගේ මැදිහත්වීම් සහ ඔවුන්ගේ සම්පත් කොල්ලකෑම, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ හොඳ අසල්වැසි පදනම මත සබඳතා පුළුල් කිරීම, ඕනෑම සමාජයක ජයග්‍රහණයේ සහ පැවැත්මේ එකම සාධකය සහ රහස ලෙස සලකන අතරම, මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ ලෝකයේ පීඩිත ජනයාගේ එකමුතුකම සහ එකමුතුකම පෝෂණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
සෑම පරමාදර්ශයකටම සහ තේමාවකටම එයටම ආවේණික වූ අවශ්‍යතා ඇත, ඒවා නොමැතිව පරමාර්ථ හා අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය පහසුකම් සැපයිය යුතුය යන කාරණය හැරුණු විට එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ඒ වෙනුවට, මෙම අවශ්‍ය පහසුකම් හරහා මිනිසාට තම අරමුණු සහ ඉලක්කය සපුරා ගත හැකිය. ඉමාම් කොමේනිගේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස මෙන්ම ඔහුගේ පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පහසුකම් සැපයිය යුතු අවශ්‍යතා ද තිබුණි.
මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් හදිසි ප්‍රශ්නය යුක්තියයි, මන්ද "යුක්තිය ඒකදේවවාදයේ අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසිය" සහ ඉස්ලාමීය එකමුතුකම ඇති කිරීම සඳහා ප්‍රබලම මෙවලමකි. පීඩනයෙන් හා අයුක්තියෙන් පිරුණු ලෝකයේ සහ සෑම අසාධාරණ සමාජයකම සමගිය කිසිදා අත්කර නොගන්නා බැවින් සමගිය සඳහා මූලික පදනම පුළුල් කළ යුතුය. ඉමාම් තුමා පැවසුවේ “ ඔහුගේ සිසුන් මෙම කාරණය භාර ගත් අතර, එය ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් වූ අරගලයට පදනම විය.
ඉමාම් අසාමාන්‍ය සන්නිවේදනය සහ කථික කුසලතාවන්ගෙන් ද ආශිර්වාද ලැබූ බව ද සැලකිය යුතු කරුණකි.
ඉමාම් කොමේනි නිහතමානී හා සරල ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් තමාව සංලක්ෂිත කර අලංකාර කළ නිසා විශාල අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සමත් වූ බව විද්වතුන් සහ විශ්ලේෂකයින් පවසති.ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයා තමා ජාතියේ සේවකයෙකු ලෙස විස්තර කරමින් ජනතාව මෙහෙයවීය.
දශක ගණනාවක අරගලයකින් පසු, ඉමාම් කොමේනිගේ ප්‍රඥාවන්ත නායකත්වය යටතේ ඉස්ලාමීය විප්ලවය ජයග්‍රහණය කළේය. ශ්‍රේෂ්ඨ ඉමාම් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද ඉස්ලාමීය-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමය ඉරාන ජාතියට සහ ඉස්ලාමීය ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට මහත් තත්වයක් සහ විශ්වාසයක් ගෙන දුන්නේය.
1979 දී ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයට පෙර සහ පසු ඉමාම් කොමේනි ඉතා සරල ජීවිතයක් ගත කළ අතර සමාජයේ වඩාත්ම දුප්පත් සහ අවශ්‍යතා ඇති පංතිවලට උපකාර කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දැරීය.
මුස්ලිම් ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨ බුද්ධිමතා සරල ජීවන රටාවක් ගත කිරීමේදී සහ අසරණ ස්ථරයකට උපකාර කිරීමේදී ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ අනාගතවක්තෘවරයාගේ සහ ඔහුගේ නොවරදින අනුප්‍රාප්තිකයින්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කළේය.
