ෆර්දවුසි - පර්සියානු අනන්‍යතාවයේ හඬ සහ ඔහුගේ කල් පවතින උරුමය

 

The voice of Persian identity and his enduring legacy 

ෆර්දවුසි යනු පර්සියානු භාෂාවේ සහ පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරාන සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයේ ආරක්ෂකයා ලෙස  ලෙස සැලකේ. හත්වන සියවසේදී අරාබිවරුන් විසින් යටත් කරගත් සියලුම ජනයා අතරින්, යටත් කර ගැනීමට පෙර ඔවුන් භාවිතා කළ ස්වදේශික භාෂාවෙන් ප්‍රධාන සාහිත්‍යයක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට හැක්කේ පර්සියානුවන්ට පමණි. ශ්‍රේෂ්ඨ පූර්ව-ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයක උරුමක්කාරයන් වන ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් කොප්ටික් භාෂාවට වඩා අරාබි භාෂාව කතා කරන්නේ මන්දැයි මෑතකදී විමසූ විට, ප්‍රමුඛ ඊජිප්තු ඉතිහාසඥයෙක් පිළිතුරු දුන්නේ: 'අපට ෆර්දවුසි නොමැති නිසා' යන්නයි.

 

හකීම් අබුල්-කාසෙම් ෆර්දවුසි (940–1025) ඊසානදිග ඉරානයේ කොරාසන් පළාතේ නූතනයේ  රාසාවි කොරාසන් ප්‍රාන්තය ටූස් හි

ඩෙහෙකාන් ලෙස හැඳින්වෙන ධනවත් ඉඩම් හිමියන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ ජීවිතය පර්සියානු සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ සමපාත විය.

 

සසානියානු අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමෙන් පසු, ඉරානය අරාබි ජයග්‍රාහකයින්ට විවිධ සංස්කෘතික හා ආගමික පසුබිම්වල ජනයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය නීත්‍යානුකූල කර ගැනීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට අනුගමනය කළ හැකි පුරාණ රජකම් ආකෘති ඉදිරිපත් කළේය. ඉරානය එහි නව අගනගරය වන බැග්ඩෑඩ් කේන්ද්‍ර කර ගත්, එහි පුළුල් වන ප්‍රදේශ කළමනාකරණය කළ සහ ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ කලාපීය ස්වයං පාලනය ස්ථාපිත කළ පළපුරුදු පරිපාලන සහ හමුදා ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ හමුදාවක් සමඟින්, අබ්බාසිඩ් රාජවංශයේ (750–1258) කැලිෆේට් ද ලබා දුන්නේය. නවවන සහ දහවන සියවස් පුරාවටම ඉරානයේ වැඩි කොටසක් පාලනය කළේ ඔවුන්ගේ පර්සියානු සම්භවය නිසා පාලනය කිරීමට අයිතිය ඉල්ලා සිටි සහ අබ්බාසිඩ්වරුන්ගේ අධිකාරිය ඛාදනය කළ දේශීය රාජවංශ විසිනි. සෆාරිඩ්වරු (861–1003) ගිනිකොනදිග ඉරානයේ (එම කාලයේ නිරිතදිග ඇෆ්ගනිස්ථානයේ හෙල්මන්ඩ් පළාතේ වැඩි කොටසක් ඇතුළුව) මහා පර්සියානු වීරයා වූ රොස්ටම්ගේ නිජබිම වන සිස්තානය පාලනය කළහ. ඊසානදිග ඉරානයේ කොරාසන් සහ ට්‍රාන්සොක්සියානා පාලනය කළ සමනිඩ්වරු (819–999), බොකාරා අගනුවර කරගනිමින්, පර්සියානු භාෂාවේ නිල භාවිතය නැවත ආරම්භ කළ අතර නව පර්සියානු භාෂාවෙන් ලියන ලද මුල්ම සාහිත්‍ය කෘති කිහිපයකට අනුග්‍රහය දැක්වූහ. ඔවුන් ෆර්ඩොව්සි මෙන් ඉඩම් හිමි පන්තියෙන් පැමිණි අතර මෙහ්රාන්වරුන්ගේ උතුම් පාර්තියන් පවුලට අයත් ෂහ්නාමෙහ්හි ප්‍රසිද්ධ ජෙනරාල් බහ්‍රම් චුබිනේහ්ගෙන් පැවත එන්නන් බව කියා සිටියහ. බටහිර ඉරානයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවාදීන් වූ බුයියිඩ්වරු (945–1055), අරාබි සම්භවයක් ඇති වුවද, ෂහ්නාමෙහ්ගේ බහ්‍රම් ගුර් සසානියානු රජු වන පස්වන බහ්‍රම්ගෙන් පැවත එන බව කියා සිටියහ.

 

හත්වන සියවසේ අරාබි ආක්‍රමණය අතරතුර සහ ඉන් ටික කලකට පසු, ෆර්ඩොව්සිගේ උපන් ටූස්, උතුම් පාර්තියන් පරම්පරාවේ කනරන්ග් පවුල විසින් පාලනය කරන ලදී. මෙම පවුලේ දහවන සියවසේ මැද භාගයේ පැවත එන්නෙකු, පහ්ලවි සහ සොරොස්ට්‍රියානු ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති විද්වතුන්ට, පූර්ව-ඉස්ලාමීය පර්සියානු ලේඛන සහ සසානියානු 'රජවරුන්ගේ පොත' (ක්වාඩේ-නාමග්) එකතු කිරීම භාර දුන්නේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 957 දී සම්පූර්ණ කරන ලද නව පර්සියානු භාෂාවෙන් ෂහ්නාමේහි මූලාකෘති ගද්‍ය අනුවාදයක් ඇති විය. කීර්තිමත් පර්සියානු පරිපාලන පද්ධතියේ සහ රජයේ ආකෘතිවල අඛණ්ඩ ජවය, පැරණි පර්සියානු වංශාධිපතියන්ගේ පැවැත්ම සහ ඉරාන සානුවේ පරිධියේ සුළු බලවතුන්ගේ ස්වාධීන ආත්මය, පර්සියානු සම්ප්‍රදායන් සහ විඥානය පෝෂණය කළේය. 'ඉරාන අන්තර්-මෙසෝ' ලෙස හැඳින්වෙන මෙම පර්සියානු අනන්‍යතාවයේ පුනර්ජීවනයේ කාලපරිච්ඡේදය 945 අතර විය, බුයිඩ්වරු බැග්ඩෑඩ් අල්ලාගෙන ඔවුන්ගේම අගනුවර වූ 'අබ්බාසිඩ් කාලිෆ්වරුන්ගේ බලයට අභියෝග කළ විට සහ එකොළොස්වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට තුර්කි සහ අභ්‍යන්තර ආසියානු අනුප්‍රාප්තිකයෙකුගේ පැමිණීමත් සමඟ සමනිඩ් පවුල යටතේ පර්සියානු ධනයේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳව ෆර්ඩොව්සි කුමන බලාපොරොත්තු තබාගෙන සිටියත්, ඔවුන්ගේ පාලනය බිඳවැටීම සහ ගස්නවිඩ් රාජවංශයේ (977–1186) නැගීම නිසා ඔවුන් කලකිරීමට පත් විය, ඔවුන් කොරාසාන්හි සමනිඩ්වරුන්ගේ හමුදා සේවයේ කැපී පෙනෙන තුර්කි වහල් සම්භවයක් ඇති අය විය.

 

ෂහ්නාමෙහ් ඉස්ලාමයේ මූලික ශාඛාව කෙරෙහි ෆර්දොව්සිගේ භක්තිය සඳහා සාක්ෂි සපයයි, එය ඉස්ලාමයේ නබි මොහොමඩ් තුමාගේ පවුල, ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයා සහ බෑණා වන 'අලි' සහ ඔහුගෙන් පැවත එන ඉමාම්වරුන් නීත්‍යානුකූල අධ්‍යාත්මික නායකයින් බව පවසයි. ෆර්දොව්සි ෂහ්නාමෙහ් හි ඉස්ලාමයේ මූලාරම්භය ගැන සාකච්ඡා කළේ නැත. දොළොස්වන සියවසේ මැද භාගයේ මූලාශ්‍රයක් කියා සිටියේ 'මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු' වීම නිසා ඔහුට මුස්ලිම් සුසාන භූමියේ භූමදානය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆර්දොව්සිව ඔහුගේ පවුලේ වතුයායේ තැන්පත් කරන ලද අතර, 1925 දී ඉදිකරන ලද ඔහුගේ සොහොන් ගෙය අද දක්වා ම පවතී.

 

 

අනෙක් අතට, ෂානාමේහි ඉරාන රජු වන ගෝෂ්ටාස්ප් විසින් සරතුෂ්ත්‍රාගේ මතුවීම සහ සොරොස්ට්‍රියානුවාදය පිළිගැනීම පිළිබඳ ඡේදයක් ඇතුළත් වේ. කුතුහලයට කරුණක් නම්, අබු මන්සූර් ඩකිකි (ක්‍රි.ව. 935–ක්‍රි.ව. 976) විසින් රචිත නව පර්සියානු භාෂාවෙන් ෂානාමේහි පළමු අනුවර්තනය කරන ලද අනුවාදයෙන් ෆර්ඩොව්සි ණයට ගත් එකම කොටස මෙයයි. ඩකිකි බොහීමියානු සොරොස්ට්‍රියානුවෙකු ලෙස කීර්තියක් භුක්ති වින්ද අතර ෆර්ඩොව්සි තමාගේම පෞද්ගලික අනුකම්පාව පැවති ඕනෑම තැනක සොරොස්ට්‍රියානුවාදය පිළිබඳ වාර්තාව සමඟ ඕනෑවට වඩා සම්බන්ධ නොවීමට ප්‍රවේශම් විය.

 

ගස්නිහි සුල්තාන් මහමුද් කෙරෙහි ෂහ්නාමේගේ කැපවීමේ පරස්පර විරෝධී තත්ත්වය බොහෝ ජනප්‍රවාදවලට හේතු විය. ඒවායින් වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ පැරණි ෆර්ඩොව්සි අගනුවරට පැමිණ සුල්තාන්ගේ උද්‍යානයට විනිවිද යාමට සමත් වූ ආකාරය විස්තර කරන අතර, එහිදී ප්‍රධාන රාජ සභා කවියන් තිදෙනා විචක්ෂණශීලී සංවාදයක නිරත වූහ. ෆර්ඩොව්සි ඔවුන්ගේ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ අතර මහමුද්ටම හඳුන්වා දෙන ලදී. නමුත් සුල්තාන්වරයා වීර කාව්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, එය රාජ සභා කවියන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව සමඟ එක්ව, ෆර්ඩොව්සිගේ මරණයෙන් පසු සියවස් දෙකක් තිස්සේ ෂහ්නාමේ පාහේ අමතක වීමට හේතුව පැහැදිලි කළ හැකිය.

 

ෂානාමේ  යනු තනි කතුවරයෙකු විසින් මෙතෙක් ලියා ඇති ලොව දිගම කාව්‍යයයි. පර්සියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍ය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී ෆිර්දව්සිගේ භූමිකාව ජර්මානුවන් සඳහා ගොතේ, රුසියානුවන් සඳහා පුෂ්කින් හෝ ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝකය සඳහා ෂේක්ස්පියර්ගේ භූමිකාවට සමාන වේ. ඒ වන විටත් පර්සියානු භාෂාව අරාබි භාෂාවේ කීර්තිමත් මට්ටම් දක්වා ඉහළ දමා තිබුණි. මධ්‍යම පර්සියානු භාෂාවෙන් (පහ්ලවි) ලියා ඇති ගද්‍ය හෝ පද්‍යයෙන් ඉරාන ඉතිහාසය පිළිබඳ පැරණිතම වාර්තා අරාබි ආක්‍රමණය දක්වා ඉරානය පාලනය කළ සාසනියානුවන්ගේ (224-642) කාලයයි.  ෂානාමේහි පළමු ගද්‍ය අනුවාදවලින් එකක් සම්පාදනය කරන ලද්දේ දසවන සියවසේ මුල් භාගයේදී අබුල්-මොඅයියාද් අල්-බල්කි විසින් වන අතර ෆර්දවුසිගේ ආසන්නතම පූර්වගාමියා වූ ප්‍රසිද්ධ කවියා වූ අබු මන්සූර් ය (c.935–c.976) )

 

 

පර්සියානු රජවරුන්ගේ කතාව අමතක නොවන ආකාරයෙන්  ප්‍රකාශ කළේ, සාහිත්‍ය මාධ්‍යයක් ලෙස පර්සියානු භාෂාවේ අධිකාරය තහවුරු කර, ඉරානයේ පෞරාණික මහිමය, දේශපාලන ආචාර ධර්ම සහ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුම සජීවීව තබා ගත්තේ ෆිර්දවුසිගේ ෂානාමේ ය.

ෂානාමේ අරාබි වචන ගණන නිරපේක්ෂ අවම මට්ටමක තබා ගත්තේය. ඔහු තෝරාගත්  motaqareb, පර්සියානු syllabic පද්ධතියට සමීප වේ. සෑම පදයක්ම ස්වාධීන වන අතර ඉන්ද්‍රිය සාමාන්‍යයෙන් ඊළඟ පදයට දිව යන්නේ නැත. ෆිර්දව්සිගේ ශෛලිය හිතාමතාම පුරාවිද්‍යා වූ අතර, සුල්තාන් මහමුද්ගේ විලාසිතා මන්දිරයේ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ සමකාලීනයන්ගේ විසිතුරු භාෂාවෙන් සහ තාක්ෂණික සංකීර්ණත්වයෙන් තොර විය. වාග් මාලාව,  පදවල අර්ථ ශාස්ත්‍රය සහ ෆිර්දව්සිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සාපේක්ෂ සරල බව වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදයට ගැළපෙන අතර දිගු ඡේද කටපාඩම් කිරීමට පහසු විය.

 

ෆිර්දව්සිගේ කීර්තිය සඳහා වූ ප්‍රකාශය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔහු පර්සියානු සාහිත්‍ය මාධ්‍යයක් ලෙස හිතාමතාම ප්‍රබෝධමත් කිරීම මත වන අතර එමඟින් ඉරාන ජනතාවගේ ඉතිහාසය පමණක් නොව එය වාර්තා කළ භාෂාව ද ආරක්ෂා වේ. පර්සියානු වීර කාව්‍යයක සම්භාව්‍ය උදාහරණය ලෙස, ෂානාමේ පසුකාලීන පරම්පරාවන් විසින් අනුකරණය කරන ලදී. බහ්රම් ගුර් සහ අසාදේ අංක 16 සහ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ කථා (අංක 10, අංක 26, අංක 39 සහ අංක 59) මහා පර්සියානු කවියෙකු වන ගන්ජේ (1141-1209) විසින් නැවත ප්‍රකාශ කරන ලදී. ඔහු, Jami (1414-1492) සහ Nava'i (1441-1501) සමඟ එක්ව, ඇලෙක්සැන්ඩර් උමතු ජයග්‍රාහකයෙකුගෙන් සහ කොල්ලකෑමෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන සාධාරණ හා ප්‍රඥාවන්ත පාලකයෙකු බවට පත් කළේය. ශෛලියෙන්, රූපවලින් සහ  ෂානාමේ අනුකරණය කරන කවි මාලාවක් රොස්ටම්ගේ පවුලේ ‘සිස්තාන් චක්‍රයේ’ කථා පුරවමින් ආඛ්‍යානය දිගටම කරගෙන ගියේය. මෙයින් පළමුවැන්න වූයේ අසඩි ටුසි (c.1010-1070) විසින් රචිත ගාර්ෂස්ප්-නාමේ [අංක. 74] . එවැනි ආඛ්‍යාන බොහෝ විට ෆිර්දව්සිගේ මුල් පිටපතේ පිටපත්වලට ඇතුළත් විය.

 

නිර්මල වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදය පහළොස්වන සියවසේ අග භාගය වන විට ක්‍රමක්‍රමයෙන් විලාසිතාවෙන් ඉවත් වූ අතර, අනුවර්තනය වූ ආදර කතාවලට මග පෑදුණි. නමුත් ෂානාමේහි ආදර කතා, සදාචාරාත්මක සහ උපදේශාත්මක සාහිත්‍ය ඇතුළු විවිධ ප්‍රභේදවල  අඩංගු විය.  ඉරාන රජු වන ජම්ෂිඩ් වැනි චරිත [අංක. 40]  102] , පසුකාලීන කෘතිවල කොටස් චරිත බවට පත් වූ අතර, එහි හිමිකරුට ලෝකයේ අභිරහස් හෙළි කළ ඔහුගේ මැජික් කෝප්පය, ජම්-ඊ ජෑම්(ෂිඩ්), සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ ප්‍රියතම සූෆි සංකේතයක් බවට පත්විය. ස්වර්ණමය යුගයේ මහා පර්සියානු සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය නැවත පණ ගැන්වීම අරමුණු කරගත් කජාර්ස් (1797-1925) සහ Bazgasht  ව්‍යාපාරය යටතේ а la Ferdowsi වීර කාව්‍යයේ රසය පුනර්ජීවනය විය. ෆාත්-‘අලි ඛාන් සබාගේ ෂාහන්ෂා-නාමේ (c.1810) ෆාත්-‘අලි ෂා කජාර් (1771–1834) ට කැප කරන ලදී. 1911 දී V වන ජෝර්ජ්ගේ ඉන්දීය සංචාරය සඳහා ජෝර්ජ්-නාමේ ලියා ඇත. රජු  පර්සියානු පාලකයන්ගේ පැරණි සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කළේය.

 

පුරාණ පර්සියානු පාලකයන් උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා රචනා කරන ලද, ෆිර්දව්සිගේ වීර කාව්‍යය වන ෂනාමේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලෝක වීර කාව්‍යයක් ලෙස ප්‍රශංසා කරනු ලැබේ. ඔහුගේ කාව්‍ය විලාසය නිසා පාඨකයාට තමන් පුරාතනයේ සැරිසරන්නාක් මෙන් හැඟී ඒවා සිදුවීම්වල කොටස්කරුවන් බවට පත් කරයි. මේ අපූරු වීර කාව්‍යය  සම්පූර්ණ කිරීමට වසර 30ක කාලයක් ගත විය. ෂහ්නාමේ යනු ඉරාන ඉස්ලාමීය ජනරජයේ ජාතික වීර කාව්‍යය වේ. ෂනාමේ වීර කාව්‍යය යනු කාව්‍යමය රේඛාවල වැළලී ඇති ඉරානයේ සුප්‍රසිද්ධ අතීත ඉතිහාසයයි. වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් පර්සියානුවන් ආඩම්බරයෙන් පිර්තව්සිගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කවි ගායනා කරති.

 

වසර දහසකට පෙර ලියා ඇතත්, මෙම වීර කාව්‍යය පිරිසිදු පර්සියානු භාෂාවෙන්, සාමාන්‍ය ඉරාන ජාතිකයෙකුට, විශේෂයෙන් එහි ලක්ෂණයට තේරුම් ගත හැකි කුඩා අරාබි භාෂා මිශ්‍රණයක් ඇත. ඉතිහාසඥ නෙzසාමි විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයකට අනුව, "ෆිර්දවුසි ඉඩම් හිමියෙකු වූ අතර එයින් විශාල මුදලක් උපයාගෙන සුවපහසු ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහුට සිටියේ එකම දියණියකි. ඔහු කවිය අතට දුන්නේ යමක් දෙන අදහසිනි. ඔහු නොදැන අවුරුදු තිහක් ගෙවී ගියේය. ”

 

ෂහ්නමේ වීර කාව්‍යයේ ද්විත්ව කාව්‍ය 60,000කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් අඩංගු වේ. අරාබි අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන භාෂාව වූ එකල ෆිර්දව්සි පර්සියානු භාෂාව භාවිතා කළේ "මෙසේ පර්සියානු භාෂාව පුනර්ජීවනය කිරීම" යන්නයි.

 

අවසාන ලෙස 1010 දී නිම කරන ලද ෂනාමෝ, එවකට කුරාසාන් නායකයා වූ කස්නාවි රාජවංශයේ සුප්‍රසිද්ධ සුල්තාන් මහමුද් විසින් ඔවුන්ට භාර දෙන ලදී. මේ සඳහා ඔහු සුල්තාන් මහමුද්ගෙන් විශාල තෑග්ගක් අපේක්ෂා කළේය. පාලකයා ගෙව්වේ ඩිරාම් 20000යි. මෙය ෆිර්දව්සිට මහත් කලකිරීමක් විය. ප්‍රසිද්ධ නානකාමර ක්‍රියාකරු සහ එළිමහනේ බීම විකුණන පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් තම අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට ලැබුණු මුදල් බෙදා දුන්නෝය. මෙය පාලකයාගේ කනට වැටුණු අතර, ඔහුගෙන් පළිගැනීමට හැකි යැයි සිතූ ෆිර්දව්සි, සුල්තාන්වරයාගේ කෝපයට බියෙන් පලා ගොස් හේරත් නගරයේ මාස 6ක් පමණ සැඟවී ජීවත් විය. පසුව, ඔහු මසන්දරන් වෙත ගොස් සසනි සම්භවයක් ඇති සෙෆනියා ෂහ්රියාර්ගේ මන්දිරයේ සරණ ගියේය.

 

ඔහු මෙහි රැඳී සිටි කාලය තුළ,ෆිර්දවුසි විසින් ෂාහ්නාමේ ආරම්භයේ දී ඒවා ඇතුළුව උපහාසාත්මක කාව්‍ය 100 ක් රචනා කළ අතර, ෂාරියාර් විසින් ඒවාට කැප කරන ලදී. මේ සෑම උපහාසාත්මක කවියක් සඳහාම ඩිරාම් 1000 බැගින් ගෙවා ඒවා ෂාහ්නමේ වෙතින් ඉවත් කරන ලෙස ෂාරියාර් ඉල්ලා ඇත. සුල්තාන් මහමුද් වෙනුවෙන් කැප කළ දේ එලෙසම පවතින ලෙසද ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම උපහාසාත්මක කාව්‍යයන් ඒවායේ මූලාරම්භයේ නොවෙනස්ව පවතින අතර අද දක්වාම සංරක්ෂණය කර ඇත.

 

ඉරාන ඉස්ලාමීය ජනරජය සෑම වසරකම මැයි 15 උපන්දින දිනය සහ ජාතික පර්සියානු භාෂා දිනය ලෙස සමරයි. මෙම දිනය ඉරාන වැසියන්ට වැදගත් සංස්කෘතික දිනයක් ලෙස සැලකේ.