නව මාධ්‍යය යුගයේ 
ඉස්ලාමීය ප්‍රචාරණය

1අද ලෝකයේ මාධ්‍යය මිනිසාගේ පැවැත්ම උදෙසා වන මූලික මෙවලමකි. එයිනුත් සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය ලෙස හඳුන්වන දේට වඩා වැඩි යමක්  ප්‍රචාරණය කිරීමට නව මාධ්‍ය ඉස්ලාමීය ප්‍රජාවන්ට වැඩි අවස්ථාවක් නිර්මාණය කරයි.

පළමුව, එය සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය සහ එය සැබෑ ඉස්ලාමය ප්‍රචාරය කිරීම දුෂ්කර කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සොයා බැලීම වැදගත් වේ. දෙවනුව, එය සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය සමඟ ඇති වෙනස්කම් ඉස්මතු කරමින් නව මාධ්‍ය සහ විශේෂයෙන් සමාජ මාධ්‍යයේ වැදගත්කම හඳුන්වා දෙනු ඇත. සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවල විවෘත වේදිකාවට පටහැනිව සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය තුළ ආඛ්‍යානයක් ගොඩනැගීමේ සංවෘත වේදිකා ස්වභාවය, සමාජ මාධ්‍යවල විවෘත සන්නිවේදනයට වඩා සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවල ඒකමතික සන්නිවේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර සාකච්ඡා කෙරෙන ප්‍රධාන වෙනස්කම් තුන වනු ඇත.  සමාජ මාධ්‍යවල ආධුනික විසින් සාදන ලද අන්තර්ගතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය මත වෘත්තීයමය වශයෙන් සාදන ලද අන්තර්ගතයේ බලපෑම ඇත.ඉස්ලාමයේ සත්‍ය පණිවිඩය ප්‍රචාරණය කිරීමට  දරන ප්‍රයත්නයන්හිදී සම්ප්‍රදායික සහ සමාජ මාධ්‍ය අතර මෙම වෙනස්කම් ඇත්ත වශයෙන්ම මුස්ලිම්වරුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද යන්න ඉස්මතු කරනු ඇත. 

 *සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය සමඟ ගැටලුවක්* 

මාධ්‍ය සෑම විටම ඕනෑම පණිවිඩයක් ප්‍රචාරය කිරීමට ඉතා ප්‍රබල මෙවලමක් විය. ආන්ඩු සහ දැවැන්ත සංගත තම ප්‍රාග්ධනය සහ බලය ස්ථානගත කර ඇත්තේ, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා තත්වයන් සහ කොන්දේසි පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය ආකාරවල සම්පූර්ණ පාලනයක් නොමැති නම්, විශාල ප්‍රකාශයක් කළ හැකි ආකාරයට ය. GE, News-Corp, Disney, Viacom, Time-Warner සහ CBS විසින් එක්සත් ජනපදයේ මාධ්‍යවලින් 90% ක්ම සෙසු ලෝකයට ළඟා විය හැකිය. එය ඇමරිකානු මහජනතාව විසින් දකින, කියවන හෝ නරඹන සෑම දෙයකින්ම 90%කි. එවැනි වාතාවරණයක් තුළ ඉස්ලාමයේ සැබෑ පණිවිඩය ප්‍රචාරය කළ හැක්කේ කෙසේද? සමහර විට පිළිතුර ඇත්තේ ලෝකය මවිතයට පත් කළ වෙනත් මාධ්‍ය ආකාරයක් තුළ ය.

 *සමාජ මාධ්‍ය: ප්‍රමුඛතම නව මාධ්‍ය* 

සමාජ මාධ්‍ය යනු ලෝකය කුණාටුවක් බවට පත් කළ නව මාධ්‍ය ආකාරයකි. එය විස්තර කිරීමට හොඳම ක්‍රමය වනුයේ විවෘත වේදිකා, ජාලකරණය, අන්තර්ගත බෙදාගැනීම සහ සහයෝගීතාවය මත පදනම් වූ සබැඳි මෙවලම් එකතුවකි. මේවා සංසද, බ්ලොග්, සමාජ ජාල වේදිකා සහ විකි වැනි බොහෝ ආකාරවලින් පැමිණේ. සමාජ මාධ්‍යවල ප්‍රවේශය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම සඳහා, පුදුමයට කරුණක් විය හැකි සංඛ්‍යාලේඛන කිහිපයක් පහත සඳහන් වේ. පෘථිවියේ බිලියන 7.365 ක ජනතාවගෙන් බිලියන 3.175 ක් අන්තර්ජාලය භාවිතා කරන අතර ඉන් බිලියන 2.206 ක් ක්‍රියාකාරී පරිශීලකයින් වේ. අද වන විට සමාජ මාධ්ය ලෝකයේ භාවිතා වන විශාලතම මාධ්‍ය ඒකකය වන අතර සමාජ මාධ්‍ය වේදිකාව  මුහුනු පොත භාවිතා කරන්නන් බිලියන 1.490 ක් පමණ වන අතර සෑම තත්පරයකටම නව පරිශීලකයින් 6 දෙනෙකුගේ සාමාන්‍ය වර්ධනයක් ඇත. 

කලින් සඳහන් කළ පරිදි සමාජ මාධ්‍ය යනු නව මාධ්‍ය ආකාරයකි. රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය සහ මුද්‍රිත ද්‍රව්‍ය වැනි සම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය ආකාරවලින් මෙය වෙනස් වන්නේ කෙසේද? විවාදාත්මකව මාධ්‍ය ආකාර දෙක අතර ඇති වැදගත්ම වෙනස්කම් සමහරක් ප්‍රචාරණය කිරීමේ අරමුණ සඳහා වඩා විශාල හා වඩා සංවිධානාත්මක පරිමාණයෙන් සමාජ මාධ්‍ය වේදිකාවල මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ මැදිහත්වීම සඳහා තර්කයක් ගොඩනැගීමට අපට උපකාරී වේ.

 *නව මාධ්‍ය: ප්‍රචාරණය සඳහා නව අවස්ථා* 

සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය යනු වෘත්තිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අන්තර්ගතය සහිත සංවෘත පද්ධතියක් මත පදනම් වූ එක්-මාර්ග සන්නිවේදන ආකාරයකි. මෙම සංවෘත පද්ධතියට තමන් කැමති ඕනෑම න්‍යාය පත්‍රයක් සැකසිය හැක. සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවල ස්වභාවය සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවල ස්වභාවය නිසා තමන් කැමති ඕනෑම තොරතුරක් මහජනතාව වෙත ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට ඉඩ සලසයි. මේ සියල්ල අවසන් කිරීමට, එවැනි මාධ්‍ය ආකෘති සඳහා අන්තර්ගත නිර්මාපකයින් අතර වීමට අවස්ථාවක් ලබා ගැනීමට, වසර ගණනාවක පළපුරුද්ද සහිත වෘත්තිකයෙකු විය යුතුය. එසේ වුවද, යමෙකු සාමාන්‍යයෙන් පෙරීමේ පද්ධතියක් හරහා ගමන් කළ යුතුය, එය එකම මනසක් ඇති පුද්ගලයින් ඉහළින් සිටීම සඳහා උත්සාහ කරයි, වැදගත් සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය ආයතනවල දොර සීරීමට පවා අවස්ථාවක් තිබේ.

අනෙක් අතට, සමාජ මාධ්‍ය විවෘත සංවාද සඳහා ඉඩ ලබා දෙන අතර ඕනෑම කෙනෙකුට අන්තර්ගත නිර්මාපකයෙකු විය හැකි විවෘත වේදිකාවක් මත පදනම් වේ. සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය මගින් ප්‍රචාරය කරනු ලබන දේ පිළිබඳ විකල්ප මතය ඉදිරිපත් කිරීමට සාමාන්‍යයෙන් අවස්ථාවක් නොමැති අයට මෙය විශේෂයෙන් වාසිදායක වේ. සමාජ මාධ්‍ය විවෘත පද්ධතියක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඕනෑම කෙනෙකුට සහ සෑම කෙනෙකුටම පදනමක් සැකසීමට, තමන්ගේම න්‍යාය පත්‍රයක් ඇති සහ ලෝකයට ළඟා වීමට උත්සාහ කළ හැකි බවයි. මෙය අවසාන කරුණට මනාව යොමු කරයි: තම අන්තර්ගතය ලෝකයට ළඟා වීමට හැකි වීම සඳහා යමෙකු වෘත්තිකයෙකු විය යුතු නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වැදගත් කතාවක් සමඟින් වෛරස් බවට පත් වන බොහෝ වීඩියෝ රූගත කර ඇත්තේ ජංගම දුරකථන භාවිතා කරමිනි. ඉතා හොඳ උදාහරණයක් වනුයේ එක්සත් ජනපදයේ පොලිස් කෲරත්වය පෙන්වන වීඩියෝ සංසරණයයි.

 *සමාජ මාධ්‍ය භාවිතය* 

පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ඊශ්‍රායල-පලස්තීන ගැටුම සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය හරහා ප්‍රචාරය කරන ලද ආඛ්‍යානයට එරෙහිව අරගල කරන අය විසින් සමාජ මාධ්‍ය භාවිතා කිරීමේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරන සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ලෙස දැකිය හැකිය. පසුගිය දශකය තුළ ඊශ්‍රායලය ගාසා තීරයේ සිදු කරන ලද මෙහෙයුම් වලදී මාධ්‍ය ආවරණය වාරණය තීව්‍ර කර ඇත. බටහිර විදේශීය මාධ්‍යවේදීන්ට යුද කලාපය තුළට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදුන් අතර ඊශ්‍රායලය තමන්ගේම ආඛ්‍යානයට පටහැනි නාලිකාවලට අයත් මාධ්‍යවේදීන්ට පහර දෙන තරම් දුර ගියේය. 2014 දී දේවල් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. සිදුවුයේ කුමක් ද? සමාජ මාධ්‍ය එම ප්‍රහාර වට වලදී පවා, මාධ්‍ය ආයතන විසින් භාවිතා කරන විවිධ ගොඩනැගිලිවලට ප්‍රහාර එල්ල වූ අතර 2016 දී ඝාතනයට ලක් වූ පලස්තීනුවන් අතරින් 14 දෙනෙක් මාධ්‍යවේදීන්. 

ගාසා තීරයේ සිදුවන දේ ලොවට පෙන්වීමට තවත් මාධ්‍යයක් අවශ්‍ය විය.Operation Protective Edge හි ඊශ්‍රායල යුද යන්ත්‍රය ගාසා තීරයට පහර දීමට පටන් ගත් වහාම #GazaUnderAttack යන හැෂ් ටැගය වෛරස් විය. පළමු වතාවට, පලස්තීනුවන් තත්පරයෙන් තත්පර යාවත්කාලීන කිරීම් යවමින් සිටියේ පින්තූර, වීඩියෝ, තත්ව යාවත්කාලීන කිරීම් සහ ට්වීට් ලෝකයට භාවිතා කිරීම ගැන සිතමිනි. ලෝකය ඇහුම්කන් දුන්නා පමණක් නොව, එම ත්‍රාසජනක කතා බොහෝ දුරට බෙදාගත් අතර, ඊශ්‍රායල අපරාධ පිළිබඳව මීට පෙර නොතිබූ ප්‍රමාණයට වඩා විශාල අවබෝධයක් ඇති විය. ඊශ්‍රායලය සමාජ මාධ්‍ය හරහා ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය. පලස්තීන ගැති හෑෂ් ටැගය #GazaUnderAttack ට්විටර් පෝස්ට් මිලියන 4ක් තිබූ අතර, ඊශ්‍රායල ගැති හැෂ් ටැගය #IsraelUnderFire 200,000ක් පමණ විය . *එම ගැටුමේ තවත් උදාහරණයක් නම් 16 හැවිරිදි පලස්තීන ගැහැණු ළමයෙකු වන ෆාරා බේකර්ගේ කතාවයි, ඇය තම නිවස වටා බෝම්බ වැටීම ගැන ට්වීට් කළ අතර ඇගේ ට්විටර් අනුගාමිකයින් එක රැයකින් 207,000 දක්වා වෙඩි තබනු දුටුවාය* . ඊශ්‍රායලය සෑම විටම සිය ප්‍රචාරණය සහ ප්‍රතිරූපය බැරෑරුම් ලෙස සලකන නමුත් එය පළමු වරට පරාජයට පත් විය.

සමාජ මාධ්‍යවල විවෘත වේදිකා ස්වභාවය සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවල සංවෘත දොරටු පිටුපස නිර්මාණය කරන ලද ආඛ්‍යානයට හාත්පසින්ම වෙනස් ආඛ්‍යානයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. මෙම විවෘත සන්නිවේදනය මගින් නිල ආඛ්‍යානවලට අභියෝග කිරීමට සහ මිනිසුන් සක්‍රීය සාකච්ඡාවල නිරත වීමට ඉඩ සැලසූ අතර අවසානයේ කිසිදු සම්පත් නොමැති තරුණ පලස්තීන ගැහැණු ළමයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අන්තර්ගතය ඊශ්‍රායල යුද යන්ත්‍රය ගාසා තීරයට කරන්නේ කුමක්දැයි ලෝකයට පෙන්වා දුන්නේය.

සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය විසින් අනුගමනය කරනු ලබන ආඛ්‍යානයට එරෙහිව ඉස්ලාමයේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය ප්‍රචාරය කිරීමේදී සමාජ මාධ්‍යවල ප්‍රතිලාභ මෙම සිද්ධි අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරයි, එය හොඳම ලෙස ඉස්ලාමයේ දියාරු කරන ලද ලෞකික අනුවාදයක් පෙන්නුම් කරන අතර නරකම දෙය නම් ඉස්ලාමය නපුර මිස අන් කිසිවක් නොවේ. සමාජ මාධ්‍ය විවෘත වේදිකාවක් වීම මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේම ආඛ්‍යානයක කතුවරුන් වීමට බලය ලබා දෙයි. එක් පැත්තකින් සමාජ මාධ්‍යවල විවෘත සන්නිවේදන ස්වභාවය මුස්ලිම්වරුන්ට ඉස්ලාමයේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය විකෘති කරන්නන්ට අභියෝග කිරීමට ඉඩ සලසයි, අනෙක් පැත්තෙන් මුස්ලිම්වරුන් සමඟ විවෘතව සාකච්ඡා කිරීමට අන් අයව දිරිමත් කරයි. පෙන්වා ඇති පරිදි, ඵලදායිතාවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය විශාල ප්‍රාග්ධන ප්‍රමාණයක් සමුච්චය කර ආයෝජනයට වඩා වැදගත් වන්නේ පණිවිඩය, අදාළත්වය සහ බෙදා හැරීමයි.

*තාරුණ්‍යය , නායකත්වය සහ සමාජ මාධ්‍ය* 

බටහිර රටවල ප්‍රචාරණය සඳහා සැලැස්මක් සකස් කිරීමේදී සැලකිල්ලට ගත යුතු තවත් වැදගත් සාධකයක් වන්නේ ඉලක්කගත ප්‍රේක්ෂකයින් අවබෝධ කර ගැනීමයි. ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ නායකයා පසුගිය වසර ආරම්භයේදී බටහිර රටවල තරුණ තරුණියන් අමතා මෙසේ පණිවිඩයක් නිකුත් කළේය.

 *“තරුණයෙනි, මම ඔබට ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔබේ දෙමාපියන් නොසලකා හැරීම නිසා නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔබේ ජනතාවගේ සහ ජාතීන්ගේ අනාගතය ඔබේ අතේ තිබෙනු මම දකින නිසාත්, සත්‍යය සඳහා වූ ගවේෂණය ඔබේ හදවත් තුළ වඩාත් සජීවීව සහ සවිඥානිකව පවතින නිසාත් ය. මම ඔබේ දේශපාලකයන්ට සහ රාජ්‍ය නායකයන්ට ආමන්ත්‍රණය නොකරන්නේ ඔවුන් හිතාමතාම අවංකභාවයෙන් සහ සත්‍යයෙන් දේශපාලනය වෙන් කර ඇති බව මම විශ්වාස කරන බැවිනි.* 

බොහෝ පර්යේෂකයන් සමාජ මාධ්‍ය තුළ තරුණයින් විශාල වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙන්වා දී ඇත. Pew පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය විසින් කරන ලද එක් අධ්‍යයනයකට අනුව, එක්සත් ජනපදයේ සමීක්ෂණය කරන ලද යෞවනයන්ගෙන් 92% ක් දෛනික පදනමින් සමාජ මාධ්‍ය වෙත පිවිසෙන අතර වයස අවුරුදු 13 ත් 17 ත් අතර අයගෙන් 54% ක් දිනකට කිහිප වතාවක් අන්තර්ජාලයට පිවිසේ.

සමහර විට ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ නායකයා බටහිර තරුණයින්ට ලියූ පළමු ලිපිය ට්විටර් හි ට්වීට් මාලාවක් ලෙස මුලින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. සැබෑ ඉස්ලාමයේ පණිවිඩය ප්‍රචාරණය කිරීමේදී ප්‍රධාන ප්‍රේක්ෂකයින් කවුරුන් විය යුතුද යන්න සඳහා මෙම ලිපිය මාර්ගෝපදේශනයක් ලෙස ගෙන, ඉහත සංඛ්‍යාලේඛනවලින් පෙන්නුම් කරන තරුණයින් සහ සමාජ මාධ්‍ය අතර ඇති සම්බන්ධය ද සැලකිල්ලට ගනිමින්, එහි විභවය අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා සමාජ මාධ්‍ය තුළ පවතී.

*ඉස්ලාමීය ප්‍රචාරණය සහ නූතන සමාජ මාධ්‍ය* 

එසේනම් සමාජ මාධ්‍ය තුළ ඉස්ලාම් ප්‍රචාරණයේ වර්තමාන තත්ත්වය කුමක්ද? සමාජ මාධ්‍යවල සාමාන්‍ය මුස්ලිම් දර්ශනය අනුව, ඉහළම ට්විටර් ගිණුම සලාෆි නිකායික විශාරද මුහම්මද් අල්-උරයිෆිට අයත් වන අතර අනුගාමිකයන් මිලියන 13.5 ක් සිටින අතර දිනකට 7 දහසකට වඩා එකතු වන අතර ඔහු ලෝකයේ 86 වන ස්ථානයට පත්වේ. සමාජ මාධ්‍යවල ඉස්ලාමීය ප්‍රචාරණයේ ප්‍රමුඛයා වන ඩේෂ්ගේ ශ්‍රේණිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉතා හොඳින් පෝෂණය විය හැකි වාචාල කතා භාවිතා කරන කෙනෙකු සිටීම ඇත්තෙන්ම උපකාරී නොවේ. සමාජ මාධ්‍ය භාවිතයෙන් ඉස්ලාමයේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය ලොවට ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති අයට මෙය ඇත්තෙන්ම කනස්සල්ලට කරුණකි.

කෙසේ වෙතත් මෙය සමාජ මාධ්‍ය සම්බන්ධයෙන් තවත් ඉතා වැදගත් කරුණක් සනාථ කරයි. යමෙක් සුළුතරයක් තුළ සුළුතරයක් වුවද, හොඳින් සැලසුම් කර ක්‍රියාත්මක කරන ලද සමාජ මාධ්‍ය ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාරයක් මගින් ඔවුන් වෙත ළඟා විය හැකි තත්ත්වයකට ඔවුන්ව ගෙන යා හැකිය, ඉතා සුළු ආරම්භක වියදම් සහිතව මීට පෙර විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත ළඟා වීමට, ඒ සඳහා යා හැකි එක් ක්‍රමයක් වනුයේ එක්සත් රාජධානියේ විශාලතම චන්ද්‍රිකා නාලිකා සපයන්නා මත නාලිකාවක් සත්කාරකත්වය සැපයීමයි. එය අලෙවිකරණය සහ අනෙකුත් වියදම් සඳහා පමණක් නොව අන්තර්ගතය නිර්මාණය කිරීම සඳහා සතයක්වත් වියදම් කිරීමට පෙර වාර්ෂිකව පවුම් මිලියන භාගයක් ආපසු ලබා දෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමාජ මාධ්‍යවලට ලොව පුරා මිලියන ගණනකට ළඟා වීමේ හැකියාව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රධාන සමාජ මාධ්‍ය වේදිකාවල සමාජ මාධ්‍ය ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට ආරම්භක පිරිවැයක් නොමැත.

ඉහත උදාහරණයෙන් පැනනගින ගැටලුවක් නම්, මෙතරම් තොරතුරු එහා මෙහා කරන, නරක සහ හොඳ යන වේදිකාවක් ඇති විට, නිවැරදි පණිවිඩය ප්‍රචාරය වන බව සහතික කරන්නේ කෙසේද? ඉස්ලාමිය දර්ශනයේ, සාකච්ඡා සඳහා පැරණිතම සහ සමහරවිට විශාලතම වේදිකාවක් වී ඇත්තේ, ලොව පුරා සිටින පුද්ගලයින්ට දේවධර්මයේ සහ නීති විද්‍යාවේ සිට ක්‍රීඩා සහ කාලගුණය දක්වා වූ සාකච්ඡා සඳහා සහභාගී විය හැකිය. සංසදයේ ආකෘතිය වෙනත් ඕනෑම ආකෘතියකට වඩා ඉහත සඳහන් කළ සමාජ මාධ්‍ය සමඟ ඇති ගැටලුව ඉස්මතු කරයි. ෆේස්බුක් වැනි සමාජ ජාල වෙබ් අඩවි එවැනි ගැටලුවක් මඟහරවා ගත හැකි මාර්ග සපයයි. විවිධ සාකච්ඡා සම්බන්ධයෙන් විද්වත් මතය ඉදිරිපත් කිරීමට අපේක්ෂා කරන කණ්ඩායමකට හෝ ව්‍යාපාරයකට පිටුවක් සාදා සාකච්ඡාවට දායක වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පාලනය වන පරිදි සැකසීමට හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, එවැනි කණ්ඩායමක පරිපාලකයාට පිටුවට පමණක් පළ කිරීම් ප්‍රකාශ කළ හැකි ආකාරයෙන් සැකසීම් සෑදිය හැකිය, එබැවින් අන්තර්ගතය නියාමනය කරයි. උපපරිපාලක වරයාට තවමත් පළ කිරීම් යටතේ අදහස් සහ පිළිතුරු කිරීමට ඉඩ දිය හැකි බැවින් මෙය තවමත් සාකච්ඡාවට ඉඩ ලබා දේ. 

ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් සමාජ මාධ්‍යවල ප්‍රචාරණ ක්ෂේත්‍රයේ විශාලතම, එසේත් නැතිනම් විශාලතම, සබැඳි පැවැත්ම සහ ක්‍රියාකාරකම් වලින් එකක් AhlulBayt Islamic Mission (AIM) ට අයත් වේ. ඔවුන්ගේ ෆේස්බුක් පිටුවට ලොව පුරා සිටින සහභාගිවන්නන් සමඟ 400,000 කට අධික කැමැත්තක් ඇත. අන්තර්ගතය නියාමනය කරනු ලබන්නේ ඉස්ලාමීය සෙමනේරිවල ඉගෙනුම ලබන ජ්‍යෙෂ්ඨ සිසුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ මග පෙන්වීම ලබා ගන්නා ලොව පුරා සිටින සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත සබැඳි කණ්ඩායමක් විසිනි. අයාචිත තැපෑල හෝ නුසුදුසු අන්තර්ගතයන් සඳහා නියාමනය කළද සාකච්ඡා, විවිධ ගැටලු මත එක් එක් පළ කිරීම යටතේ වර්ධනය වේ. නිෂ්පාදනය කරන ලද බොහෝ අන්තර්ගතයන් ආධුනික ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ හෝ වෙනත් කණ්ඩායම්වල නිෂ්පාදනයක් වන අතර පසුව එය විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට බෙදා හරිනු ලැබේ. AIM විසින් සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවලට වඩා නව මාධ්‍ය සතු ප්‍රතිලාභ වැඩි ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත වඩාත් ඵලදායී ලෙස ප්‍රවේශ වීමට භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරයි. විවෘත වේදිකාව AIM හට තමන්ගේම න්‍යාය පත්‍රය සැකසීමට ඉඩ සලසයි, සහ විවෘත සන්නිවේදනය AIM හට එහි අනුගාමිකයින් සංවාදයේ යෙදවීමට ඉඩ සලසයි, තවද ඕනෑම අයෙකුට, වෘත්තීයමය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අන්තර්ගතය නිර්මාණය කළ හැක.

මෙය පැවසුවහොත්, සාර්ථක සබැඳි ව්‍යාපාරයක් සැලසුම් කිරීම සඳහා සැලකිල්ලට ගත යුතු තවත් ඉතා වැදගත් අංගයක් වන්නේ සැබෑ ලෝකයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ අවශ්‍යතාවය, විශේෂයෙන් එහි සංවිධානය සහ බලමුලු ගැන්වීමයි. මෙය අපගේ සාකච්ඡාවේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට යන බැවින්, සමහර සිද්ධි අධ්‍යයනයන් දෙස බැලීම දැනට ප්‍රමාණවත් වේ. #BlackLivesMatter ඔන්ලයින් ව්‍යාපාරය උදාහරණයක් ලෙස ගත් විට, සබැඳි ව්‍යාපාරය සැබෑ ලෝක ක්‍රියාකාරීත්වය මත ගොඩනැගුණු සබැඳි සහ සහයෝගීතාවයෙන් පිටතට පැමිණි බව පැහැදිලිය. #OccupyWallStreet ව්‍යාපාරය සහ එවැනි අනෙකුත් සංසිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ලෝක ක්‍රියාකාරීත්වය මත ගොඩනැගී නැති ඕනෑම සාර්ථක සබැඳි ව්‍යාපාරයකට ඇඟිල්ල දිගු කිරීම ඉතා අපහසුය. මෙයට එක් හේතුවක් නම්, පරිගණකයක් පිටුපස වාඩි වී ක්ලික් කිරීම මත ක්‍රියාකාරීත්වය පදනම් වූ කෙනෙකුට වඩා, තම කාලය, මුදල්, ශක්තිය සහ ආරක්ෂාව පවා අවදානමට ලක් කරන කෙනෙකුගේ වටිනාකම මිනිසුන් දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව වටහා ගැනීම විය හැකිය. මෙය සයිබර් ක්‍රියාකාරීත්වයේ වැදගත්කම අඩපණ නොකළ යුතුය, මන්ද සයිබර් ක්‍රියාකාරීත්වය ලෝක වේදිකාවට හේතුවක් විස්තාරණය කිරීමට සහ විශාල කිරීමට උපකාරී වූ අවස්ථා පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත උදාහරණ ඇත, නමුත් මෙය භූමියේ කිසිදු චලනයකින් තොරව සිදුවිය හැකි යැයි තර්ක කිරීම දුෂ්කර ය.

සමාජ මාධ්‍ය විසින් සපයනු ලබන විවෘත වේදිකාව, සිදුවිය හැකි විවෘත සාකච්ඡා සහ මිනිසුන් විසින් අන්තර්ගතය නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව දොර පිටුපස, පාලිත ඒක-මාර්ග සම්ප්‍රේෂණයට වඩා ප්‍රචාරණ අරමුණකට ප්‍රතිලාභ ලබා දිය හැකි සාධක ලෙස පෙනේ. ප්‍රභූ, වෘත්තීයමය වශයෙන් නිර්මාණය කරන ලද අන්තර්ගතය එහි පවතී. මෙය සයිබර් ව්‍යාපාරයක් සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය හැකි සැබෑ ලෝක ක්‍රියාකාරීත්වයේ වැදගත්කම ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. අවසාන වශයෙන්, දැඩි ලෙස පාලනය කරන ලද සම්ප්‍රදායික මාධ්‍යවලින් ලෝකය නව මාධ්‍ය වෙත, විශේෂයෙන් සමාජ මාධ්‍ය වෙත යොමු වන විට, එහි ස්වභාවය ඉස්ලාමයේ සැබෑ පණිවිඩය ප්‍රචාරය කිරීමට වඩා හොඳ පදනමක් ලබා දෙන බව දැකගත හැකිය.