ඉස්ලාමීය කලාව මත පූර්ව ඉස්ලාමීය ඉරාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම

 

𝐄𝐜𝐡𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚 - 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐈𝐫𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐢𝐭𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧 

 

මානව ශිෂ්ටාචාරයේ මහානුභාව සම්පන්න කතාවේ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වනාහි අධිරාජ්‍යයන්ගේ නැගීම සහ වැටීම, සංස්කෘතීන් මුසුවීම සහ කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ විකාශනය පිළිබඳ නිහඬ සාක්ෂියකි. මෙම කතාව තුළ ඇති වඩාත්ම ගැඹුරු ආඛ්‍යානය නම් ඉස්ලාමීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරානයේ බලපෑමයි. මෙම බලපෑම ආක්‍රමණයේ කතන්දරයක් නොව, පුරාණ පර්සියාවේ කලාත්මකභාවය වර්ධනය වෙමින් පවතින ඉස්ලාමීය ලෝකයේ නව ජීවයක් සොයා ගත් අඛණ්ඩතාව සහ පරිවර්තනයේ එකකි. 

ඉරානය, ඉස්ලාම් ආගමට පෙර, විශේෂයෙන් Achaemenid, Parthian සහ Sassanian යුගවලදී, වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලීන්ගේ පොහොසත් බවෙන් නිවහන විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය පසුකාලීනව ඉස්ලාමීය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ බවට පත් වීමට පදනම දැමීය. 

සොරොස්තියානු පන්සල් සහ පර්සියානු මාලිගා වලින් ඉස්ලාමීය යුගයේ මහා පල්ලි සහ මද්‍රාසා වෙත සංක්‍රමණය වීම සම්ප්‍රදායට ගරු කිරීම සහ නව්‍යකරණයේ නිර්භීත ආත්මය යන දෙකින්ම සලකුණු වූ ක්‍රියාවලියකි. 

අවසාන පූර්ව-ඉස්ලාමීය පර්සියානු රාජවංශය වූ සසානියානු අධිරාජ්‍යය වාස්තු විද්‍යාත්මක භූ දර්ශනයේ නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය. එහි තේජාන්විත ආරුක්කු, බැරල් කුටි සහ විශාල ගෝලාකාර බොහෝ ඉස්ලාමීය ව්‍යුහයන් සඳහා මූලික අංග බවට පත් විය. සසානියානු මාලිගාවල සහ ගිනි කෝවිල්වල දක්නට ලැබෙන ගඩොල් යොදා කර ඇති.නිර්මාණ, ස්ටූකෝ සැරසිලි සහ සංකීර්ණ ජ්‍යාමිතික රටා භාවිතය ඉස්ලාමීය පල්ලි සහ මාලිගාවල නව ප්‍රකාශන සොයා ගත්තේය. සසානියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ලාංඡනය වන අයිවානයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉස්ලාමීය මද්‍රාසාවල සහ පල්ලිවල ස්මාරක ද්වාරවලින් පැහැදිලි වේ. 

සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥයෙකු වන රිචඩ් එටින්හවුසන් සඳහන් කර ඇත්තේ, "සාසානියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක පරිමාණය සහ දැවැන්ත ආරුක්කු සහ ගෝලාකාර වැනි ශෛලීය අංග, ඉස්ලාමීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සඳහා සැලැස්මක් සැපයූ අතර, ඔවුන් මෙම අංගයන් මුස්ලිම් පල්ලි ඉදිකිරීමේ අවශ්‍යතා සඳහා අනුවර්තනය කරන ලදී." මෙම හැඟීම ඔලෙග් ග්‍රාබාර් විසින් ප්‍රතිරාවය කරයි, ඔහු ප්‍රකාශ කළේ, “ඉස්ලාමීය ගෘහනිර්මාණ ආකෘති වර්ධනය කිරීමේදී සාසානියානු බලපෑම නොවරදවාම ලැබුනු බව ය. පල්ලි සහ මාලිගාවල ගෝලාකාර සහ විශාල ආරුක්කු භාවිතා කිරීම පර්සියානු මූලාකෘති වලින් සෘජුවම ණයට ගැනීම පිළිබිඹු කරයි. 

මෙම වාස්තුවිද්‍යාත්මක උරුමයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ මුස්ලිම් පල්ලියේ සංවර්ධනයයි. ඉස්ෆහාන් මහා පල්ලිය, මුලින් 8 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද අතර කාලයත් සමඟ පුළුල් වූ අතර, ඉස්ලාමීය ලක්ෂණ සහිත පූර්ව-ඉස්ලාමීය පර්සියානු වාස්තුවිද්‍යාත්මක අංගවල සම්මිශ්‍රණයක් මූර්තිමත් කරයි. මුස්ලිම් පල්ලියේ හයිපෝස්ටයිල් ශාලාව, එහි තීරු වනාන්තරය, පර්සෙපොලිස් හි මහා ප්‍රේක්ෂක ශාලා වලින් ආශ්වාදයක් ලබා ගනී. සසානියානු squinch සිට ඉස්ලාමීය muqarnas දක්වා සංක්‍රමණය, ක්‍රියාකාරී අවශ්‍යතා විකාශනය වන සෞන්දර්යාත්මක සංවේදීතාවන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් අඛණ්ඩ වාස්තු විද්‍යාත්මක සංවාදයක් පෙන්නුම් කරයි. 

ඉස්ලාමීය ඉතිහාසඥ Al-Baladhuri වැනි ඓතිහාසික වාර්තා, ඉරානයේ මුල් ඉස්ලාමීය පාලකයන්, විශේෂයෙන්ම Umayyads සහ Abbasids, ඔවුන්ගේ පල්ලි සහ මාලිගා ඉදිකිරීම සඳහා පර්සියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට පැවරූ ආකාරය විස්තර කරයි. මෙම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ සසානියානු පූර්වගාමීන්ගේ ශිල්පීය ක්‍රම සහ ශෛලීන් ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ අතර, ගෘහ නිර්මාණ සම්ප්‍රදායන් බාධාවකින් තොරව අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සහතික කරයි. 

සුප්‍රකට ඉස්ලාමීය ඉතිහාසඥ අල්-ටබරිගේ එවැනි එක් වාර්තාවක් පර්සියානු බලපෑමේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි. ඔහු මෙසේ ලිවීය, “කල් පවතින හා විශ්මය ජනක ගොඩනැගිලි තැනීමේදී පර්සියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ උසස් දැනුම හඳුනා ගත් කලීෆ්වරු ඔවුන්ව පුළුල් ලෙස සේවයේ යොදවා ගත්හ. පර්සියානු සහ ඉස්ලාමීය විලාසිතාවන්ගේ සම්මිශ්‍රණය අසමසම අලංකාරයේ සහ ශක්තියේ ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කළේය. 

ඉස්ලාමීය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරානයේ ප්‍රගාඪ බලපෑම ද සැරසිලි කලාවන් ඉස්මතු කරයි. සංකීර්ණ මෝස්තර, මල් මෝස්තර සහ විස්තීර්ණ ස්ටූකෝවර්ක් සඳහා පර්සියානු ආදරය ඉස්ලාමීය සැරසිලි පිළිවෙත් වෙත බාධාවකින් තොරව සංක්‍රමණය විය. බැතිමතුන් සඳහා දෘශ්‍ය හා අධ්‍යාත්මික ගමනක් නිර්මාණය කරමින් මුස්ලිම් පල්ලි බිත්ති අලංකාර කරන විස්මිත අරාබි සහ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. පර්සියානු ශිල්පය ඉස්ලාමීය අලංකරණ ශිල්පීය ක්‍රමවලට, විශේෂයෙන් ටයිල් වැඩවලට අත්‍යවශ්‍ය විය. බොහෝ පර්සියානු මුස්ලිම් පල්ලිවල ගෝලාකාර අලංකාර කරන නිල් පැහැති උළු, ස්වර්ගය සහ දිව්‍යමය  සංකේතවත් කරන පූර්ව-ඉස්ලාමීය සෞන්දර්යයේ උරුමයක් පිළිබිඹු කරයි.  

පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරාන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම ඉස්ලාමීය නගරවල නාගරික සැලසුම්කරණය සහ සැලසුම් කිරීමෙහි ද පැහැදිලි වේ. අබ්බාසිඩ්වරුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද බැග්ඩෑඩ් නගරය පර්සියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ සහ ඉංජිනේරුවන්ගේ ප්‍රවීණතාවයෙන් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. රවුම් නගරය ලෙස හැඳින්වෙන බැග්ඩෑඩ් හි චක්‍ර සැලැස්ම, ඉස්ලාමීය යුගයේ පර්සියානු වාස්තුවිද්‍යාත්මක ප්‍රඥාවේ අඛණ්ඩතාව සහ අනුවර්තනය අවධාරණය කරමින් සසානියානු නාගරික සැලසුම් මූලධර්ම පිළිබිඹු කරයි. 

ස්පාඤ්ඤයේ සමාරා සහ අල්හම්බ්‍රා වැනි ඉස්ලාමීය යුගයේ මාලිගා සංකීර්ණ, පර්සියානු රාජකීය වාසස්ථානවල පිරිසැලසුම සහ විසිතුරු විලාසය මත බෙහෙවින් ඇදී ගියේය. චහර් බෑග් සංකල්පය, ඇවිදීමේ මාර්ග හෝ ගලා යන ජලයෙන් බෙදුණු චතුරස්‍ර උද්‍යානයක්, පර්සියාවෙන් ආරම්භ වූ අතර, පාරාදීසය සහ සන්සුන් බව සංකේතවත් කරන ඉස්ලාමීය මාලිගා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්‍රධාන අංගයක් බවට පත් විය. 

ඉස්ලාමීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මත පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරානයේ බලපෑම සංස්කෘතික හුවමාරුවේ සහ අනුවර්තනයේ කල්පවත්නා බලය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ශිෂ්ටාචාරයන් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ උරුමයන් මත ගොඩනැගෙන ආකාරය, අලංකාරයේ සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ නව ආකාරයන් නිර්මාණය කරන ආකාරය එයින් පෙන්නුම් කරයි. 

ඉස්ලාමීය ලෝකයේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක තේජස, මහා ගෝලාකාර සහ සංකීර්ණ විසිතුරු ආභරණ, පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරානයේ දක්ෂතාවයට සහ කලාත්මකභාවයට ප්‍රගාඪ ණයගැතියි. මෙම ශෛලීන්ගේ එකතුව අතීතයේ සෞන්දර්යාත්මක හා තාක්ෂණික ජයග්‍රහණ සහ සමකාලීන වාස්තු විද්‍යාත්මක භාවිතයන් අඛණ්ඩව දිරිමත් කරන හවුල් උරුමයක් ගැන කථා කරයි. 

මේ අනුව, ඉස්ලාමීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට පූර්ව-ඉස්ලාමීය ඉරාන බලපෑම පිළිබඳ කථාව හුදෙක් ඓතිහාසික වාර්තාවක් නොව මානව නිර්මාණශීලීත්වය සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සැමරීමකි. ආරුක්කු, ගෝලාකාර සහ මොසෙයික් හරහා, ඉස්ලාමීය කලාවේ සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සදාකාලික සුන්දරත්වය තුළ තවමත් අනුනාද වන පුරාණ පර්සියාවේ කටහඬ සොයාගත හැකිය. 

 

යොමු: 

 

1. එටින්හවුසන්, රිචඩ්. "අරාබි සිතුවම්." ලන්ඩන්: ස්කීරා, 1962, පි. 25 

2. ග්රාබාර්, ඔලෙග්. "ඉස්ලාමීය කලාව ගොඩනැගීම." New Haven: Yale University Press, 1973, p. 45. 

3. අල්-ටබරි. "නබිවරුන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ ඉතිහාසය." ෆ්‍රාන්ස් රොසෙන්තාල් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. Albany: SUNY Press, 1989, Vol. 3, පි. 118. 

4. අල්-බලදුරි. "Kitab Futuh al-Buldan." ෆිලිප් හිට්ටි විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. New York: Columbia University Press, 1916, p. 255 

.