මනුෂ්‍යත්වය ගලවා ගැනීමට කැපකිරීමේ කතාව හෙවත් කාර්බලා කදුළු කතාව

The Story of Sacrifice to Save Humanity from Extinction 

 

ඉස්ලාමයේ වක්තෘ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ආදරණීය මුණුබුරා වන ඉමාම් හුසේන්ගේ ජීවිතය ධෛර්යය, පරාර්ථකාමිත්වය සහ උතුම් යහපත සඳහා කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත වැනි ගුණාංග ආදර්ශවත් කළේය. කර්බාලා හි ඔහුගේ ස්ථාවරය මෙහෙයවනු ලැබුවේ පුද්ගලික අභිලාෂයන් මත නොව ඉස්ලාමයේ මූලධර්ම සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සුභසාධනය කෙරෙහි ගැඹුරු භක්තියකින් ය. 

ඔහුගේ නැගිටීම, චලනය සහ පරමාදර්ශ තවමත් මුස්ලිම් අධිරාජ්‍යයේ හෘද සාක්ෂියට සහ දැනුවත්භාවයට ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කරයි. මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් පැවසූ බව වාර්තා වේ. 

 "ජිහාද්හි හොඳම දෙය අසාධාරණ පාලකයෙකුට කතා කරන නිවැරදි වචනයයි." ඉමාම් හුසේන්  තුමා දේශපාලන හා සමාජීය තත්ත්වය පිරිහීම දුටු අතර බලධාරීන්ගේ පොදු ප්‍රතිපත්තිය ඉස්ලාමීය මූලධර්මවලට අනුකූල නොවන බව පැහැදිලිව හඳුනා ගත්තේය. ඔහු මුස්ලිම් සමාජයේ නොයෙකුත් සහ වේදනාකාරී පීඩාවන් ගැන දැන සිටි අතර, ඉස්ලාමීය සාරධර්ම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ හැකි නිසි ලෙස අනුමත කරන ලද නායකයා සහ මධ්‍යම චරිතය වීම නිසා ඔහුගේ ආගමික රාජකාරිය ඉටු කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය. මෙසේ ඔහු  ඔහුගේ කැරැල්ල පාඩම් සහ දිව්‍යමය ආනුභාව ලත් ආකල්පවලින් පොහොසත් ය. ඉමාම් හුසේන් තුමාගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය, මුදල්, පවුල, සමාජ තත්ත්වය සහ ත්‍රස්තවාදයට හා කෲරත්වයට ඇති අභියෝගය මූර්තිමත් විය. ඔහු දිවා රෑ නොබලා සැතපුම් සිය ගණනක් ඉවසිලිවන්තව ගමන් කළේය. ඔහු විසින් ඇති කරන ලද වීර කාව්‍ය විරෝධය වඩාත් තීරණාත්මක දේශපාලන සන්ධිස්ථානයකට පැමිණියේය. 

ඇත්ත වශයෙන්ම, නබිතුමාගේ මුනුබුරා තමාව පූජා කිරීමට පොරොන්දු විය 

මහත්මා ගාන්ධි ඉමාම් හුසෙයින් තුමාණන්ගේ බල පරාක්‍රමය පිලිබඳ මෙසේ පවසා ඇත.  

"මම හුසේන්ගෙන් ඉගෙන ගත්ත ලොකුමදේ අසාධාරණයට ලක්වෙන හැටි සහ ජයග්‍රාහකයෙක් වෙන හැටි, මගේ විශ්වාසය නම් ඉස්ලාමයේ ප්‍රගතිය රඳාපවතින්නේ එහි ඇදහිලිවන්තයන් කඩුව පාවිච්චි කිරීම මත නොව, මහා සාන්තුවරයා වූ හුසේන්ගේ උත්තරීතර පරිත්‍යාගයේ ප්‍රතිඵලය බවයි.ඉන්දියාවට සාර්ථක රටක් වීමට අවශ්‍ය නම් එය ඉමාම් හුසේන්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කළ යුතුයි.ඉමාම් හුසේන්ගේ වීර  සෙබළුන් 72 වගේ හමුදාවක් මටත් තිබුණා නම් මම පැය 24කින් ඉන්දියාවට නිදහස ලබා දෙනවා." 

ඉමාම් හුසේන් තුමා ගේ විප්ලවයේ  අරමුණ සමාජය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ඉස්ලාමයේ සැබෑ ඉගැන්වීම් පුනර්ජීවනය සමාජගත කිරීමයි. නිදහස් මනසින් සිටීම ඔබ කිසිම ආගමක් විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, අවම වශයෙන් ඔබේ ක්‍රියාවන්හි නිදහස් මනසකින් හා අවංක වන්නැයි ඉමාම හුසේන් පැවසූහ.  

“උත්තමවරුනි, ඉවසන්න. මරණය යනු ඔබව දුකෙන් හා පාඩුවෙන් විශාල පාරාදීසයට සහ සදාකාලික කරුණාව වෙත ගෙන යන පාලමක් පමණි. ” ආෂුරා දින ඉමාම් හුසෙයින් ස්වකීය කණ්ඩායම අමතා එසේ ප්‍රකාශ කළේය.  

සාධාරණ නායකයෙකු වීම අෂුරා දින රාත්‍රියේ ඔහු තම අනුගාමිකයන් තම කූඩාරමට රැස් කර, ආලෝකය නිවා මෙසේ පැවසීය. 

මෙතැනින් පිටවීමට මම ඔබට අවසර දෙන බව පරෙස්සම් වන්න. ඔබට තවදුරටත් වගකීමක් නැත, ඔබ සැමට පිටව යා හැක.කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්වත් ඔහුගේ පැත්ත හැර ගියේ නැත ... 

අප ජීවිතයේ අපට වඩාත් ආදරණීය චරිත රැසක් හමුවේ. සමහර ආත්මයන් සතු සුවිශේෂී භාවය නිසාම එම චරිත ජීවිත කාලය පුරාම ඉහලම මතකයන් අතර තිබේ. ආගමික වශයෙන් ගත්කළ නබි මුහම්මද් සල් තුමාණන්ගේ ආදරණීය මුණුබුරා වන ඉමාම් හුසේන් ශුද්ධ වූ අහ්ලුල් බයිතය තම පණ මෙන් සලකන මිනිස් ආත්මයන් වල සදාතනික ගැලවුම්කරු සහ ඉහලම මනුෂ්‍ය ගුණධර්ම වලින් පොහොසත් නිකලල් ආත්මයක්.  

ඇතැම් අයට ඔවුන් ඇල්මක් දක්වන විශේෂිත පුද්ගලයන්, ස්ථාන හෝ වස්තූන් ඉක්මවා යන වැදගත්කමක් දරයි.  

හුසේන් දෘෂ්ටිවාදයක්, ජීවන මාර්ගයක්, පැවැත්මක් නිරූපණය කරයි. හුසේන් ඉස්ලාමයේ පරිවර්තනීය බලය සහ සමාජීය මෙන්ම පුද්ගලික ක්ෂේත්‍රයේ මාවත මූර්තිමත් කරයි. හුසේන් යනු දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ බලයේ භෞතික නිරූපණයයි. 

දෙවියන් වහන්සේට ශීලය සහ යටත්වීම පිළිබඳ නොවරදින ආදර්ශයන් ලෙස  ඇදහිල්ලේ පූජනීය පුද්ගලයන් අතර ඉමාම් හුසේන් ඉහලින් ම ඇත.ඔවුන්ගෙන් පළමු හා උසස්ම තැනැත්තා මුහම්මද් නබිතුමාය. 

ඉමාම් යනු සැබෑ ආගමේ ආරක්ෂකයා සහ මානව සමාජයට මඟ පෙන්වීම සඳහා වගකිව යුතු දැහැමිකමේ ජීවමාන ආදර්ශය ලෙස දෙවියන් විසින් විශේෂයෙන් පත් කරන ලද දිව්‍ය නායකයෙකි. 

ඉස්ලාමිය ඉතිහාසය තුළ ඉමාම් හුසේන්ට හිමිවන්නේ අද්විතීය ස්ථානයකි.  ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන්ගේ නබිතුමා ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම විශිෂ්ට බවත්, අධ්‍යාත්මික විශිෂ්ටත්වයේ ධුරාවලියේ ඔහු අනුගමනය කරන්නේ අලි සහ ෆාතිමා බවත් අපි දනිමු. මෙම තිදෙනාම දෙවියන්ගේ මැවිල්ලෙන් වඩාත්ම උසස් වූ අතර නොවරදින වඩාත්ම උසස් වූවා බවට සැකයක් නැත. 

එහෙත්, සියලු වැදගත් ආගමික අවස්ථාවන්හිදී, දුක්ඛිත හෝ සැමරුම් වේවා, මතක තබා ගැනීමට අපව දිරිමත් කරන එකම ඉමාම්වරයා ඉමාම් හුසේන් ය. ඉමාම් හුසේන්ට ආචාර කිරීමට සහ ගෞරව දැක්වීමට කර්බලා සං සිද්ධිය මෙනෙහි කිරීමට දීමට සෑම දිනකම සුළු මොහොතක් ගත කරන ලෙස ඇදහිලිවන්තයන්ට අනුශාසනා කරන බොහෝ වාර්තා භක්ති පාඨවල අඩංගු වේ. ඉමාම් හුසේන් වෙනුවෙන් කඳුළු වැගිරීමට කෙතරම් අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් ලබා දී ඇත්ද යත්, ඉමාම් හුසේන් වෙනුවෙන් වූ ශෝකයෙන් කෙනෙකුගේ මුහුණට පෙරළෙන එක් කඳුළු බිංදුවක්, කෙනෙකුගේ පව් පිළිබඳ සම්පූර්ණ වාර්තාව මකා දැමිය හැකි සමාව ගැනීමේ බලයක් දරයි, කෙනෙකුගේ ස්වර්ගයේ සදාකාලික ප්‍රීතිමත් වාසස්ථානය සහතික කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ. 

ඉමාම් හුසේන්ගේ අද්විතීය තත්ත්වය පිළිබඳ ඉස්ලාම් ආගමික සාහිත්‍යයේ සංග්‍රහයේ තවමත් වෙනම වාර්තා සමූහයක් සමන්විත වන්නේ ආදම්ගෙන් ආරම්භ වන සියලුම දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන් හුසේන්ගේ ජීවිත කතාව සහ ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ගැන දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දූතයන් පැවසූ පරිදි හුසේන් ගැන දුක් වූ ආකාරය විස්තර කරන ආඛ්‍යාන වලින් සමන්විත වේ. 

ඉමාම් හුසේන්  වැදගත් වන්නේ කුමක් නිසාද?  

හුසේන්ගේ විශේෂ තත්ත්වයට හේතුව නබිතුමාගේ ජීවිතයෙන් ඉස්ලාමීය මූලාශ්‍රවල සටහන් කර ඇති කෙටි නමුත් සංවේදී ගිණුමකින් අර්ධ වශයෙන් අනුමාන කළ හැකිය. නබිතුමා වරක් මදීනාවේ වීදි හරහා ගමන් කරන විට, ඔහුගේම වයසේ දරුවන් සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටියදී, එවකට කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වූ හුසේන් ඔහුට හමු විය. නබිතුමා ඔහු දෙසට ගොස් සෙල්ලම් කරමින් ඔහු අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. තම සීයාගේ ක්‍රීඩා චලන වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහු සිනා සෙමින් හුසේන් දිව ගියේය. අවසානයේදී නබිතුමා හුසේන්ව ඔහුගේ වැලඳ ගැනීමට සමත් වූ අතර, එක් අතක් ඔහුගේ නිකට යටින් සහ එක් අතක් ඔහුගේ බෙල්ල පිටුපසට තබා, ඔහු හුසේන්ගේ තොල් සිප ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු හිස ඔසවා අවට සිටි අයට පැවසුවේ “හුසේන් යනු මගේ ආත්මයේම කොටසක්" යනුවෙනි.  

ඉස්ලාමයේ පැවැත්ම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා හුසේන්ගේ ප්‍රධාන භූමිකාව ඉතා සංක්ෂිප්තව හා අලංකාර ලෙස සඳහන් කරමින්, අදාළ ප්‍රශ්නයට අදාළ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අවසාන කොටස එයයි. ඉස්ලාම් ආගම එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මට හුසේන්ට ණයගැතියි. හුසේන් නොවන්නට ඉස්ලාම් දහම සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යනු ඇත.  ඇදහිල්ලෙන් නියෝජනය වන ඉස්ලාමයේ සැබෑ ස්වරූපය නැති වී යනවා පමණක් නොව, එහි මුල් ස්වරූපය නොපැහැදිලි ලෙස සමාන වන නීත්‍යානුකූල ඇදහිල්ලක් ලෙස ඉස්ලාම් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර, එහි දිව්‍යමය මූලාරම්භය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන ඇදහිල්ලක විකට රූපයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වනු ඇත. අවාසනාවකට, ඉමාම් හුසේන්ගේ ව්යාපාරයේ මෙම අංගය බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ලැබේ. 

මුහම්මද් නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසුව මුස්ලිම් පාලකයන්ගේ ප්‍රතිපත්ති සහ ක්‍රියාවන් අනාගතවක්තෘ ආදර්ශයෙන් සහ සැබෑ ඉස්ලාමයේ මූලධර්මවලින් තව තවත් ඈත් වෙමින් තිබුණි. එසේ වුවද, සැබෑ ඉස්ලාමයෙන් මෙම අපගමනය, මූලික වශයෙන් විඛාදනයට ලක් වුවද, වර්ධක එනම් අර්ථයකින් සහ එම නිසා ඉස්ලාමයේ අත්‍යාවශ්‍ය ආත්මය සුරැකීමට ඉඩ සැලසුණි. එබැවින්, ඇදහිල්ලේ ඉමාම්වරු, කලීෆාවරුන්ට විරුද්ධ වීමට වඩා, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් සැබෑ ඉස්ලාමය හැකිතාක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට තීරණය කළහ. ඉමාම් හුසේන්ගේ පළමු වසර දහය මුආවියාගේ පාලනය සමඟ සමපාත වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මුආවියාගේ නොනවතින ද්‍රෝහී ක්‍රියා සහ නබිතුමාගේ පවුලේ බලපෑමට එරෙහිව හා දුර්වල කිරීමට ඔහුගේ නිරන්තර උත්සාහයන් තිබියදීත්, ඉමාම් හුසේන් විවෘත කැරැල්ලක් ආරම්භ කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය. මූලික වශයෙන් නපුරු සහ සැබෑ ඉස්ලාමයේ මූලික මූලධර්මවලට පටහැනි වුවද, මුආවියාගේ පාලනය මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කළ අතර ඉස්ලාමයේ අත්‍යවශ්‍ය ආත්මයට අනුගත විය. 

කෙසේ වෙතත්, මුආවියාගේ මරණයත් සමඟ, මෙම ඉවසිය හැකි, දුෂ්කර වුවද, කාල පරිච්ඡේදය අවසන් විය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, මුආවියා ඔහුගේ පුත් යසීඩ්ව මීළඟ කලීෆා ලෙස අභිෂේක කළේය. මුආවියා තම පුත්‍රයාගේ සිංහාසනය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස මුද්‍රා තැබීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය. ඔහු මදීනාවට පවා ගියේ මෙම ඉස්ලාමයේ පළමු සහ ප්‍රමුඛතම නගරයේ සිටින සියලුම බලගතු පුද්ගලයින් යසිද්ගේ අනුප්‍රාප්තිය පිළිගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා ය. 

දිගු කලක් තිස්සේ රහසිගතව සැලසුම් කළ බවට සැකයක් නැතිව තම පුත්‍රයා තම අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට මුආවියා ගත් තීරණය වෙනස් පැති දෙකකින් භයානක හා පෙර නොවූ විරූ වර්ධනයක් විය. එක් අතකින්, මුආවියා, එදවස ලෞකික තනතුරක් පමණක් නොව, කාලිෆ් දෙවියන් වහන්සේම නියෝජනය කළ හැකි දිව්‍යමය එකක් ලෙස සැලකූ කාලිෆාව පරම්පරාගත රාජවංශයක් බවට පත් කරමින් සිටියේය. දෙවන හා වඩාත් විනාශකාරී අන්තරාය වූයේ යසීඩ්ගේ පෞරුෂය සහ ස්වභාවයයි. 

යාසිඩ් යනු ආගමික නීතිරීති සහ තහංචි කිසිවක් නොසලකන නීච මිනිසෙකි. තවද, ඔහුට තම පියාගේ උපායශීලීත්වය සහ දේශපාලන සංවේදීතාව සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නොතිබුණි. 

මදීනාවේ ආණ්ඩුකාර, තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු උස්මාන් ඉබ්න් මුහම්මද් ඉබ්න් අබි සුෆියාන්, අබ්දු අල්ලාහ් ඉබ්න් හන්සාලා ඇතුළු මදීනාවේ ප්‍රකට පුද්ගලයන් ගණනාවක් සඳහා දමස්කස් වෙත සංචාරයක් සංවිධානය කළේය. මෙම සංචාරය සංවිධානය කිරීමේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ පරමාර්ථය වූයේ, යසිද්ගේ ගෞරවනීය ආගන්තුක සත්කාරය භුක්ති විඳීමෙන් සහ ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට තෑගි ලබා ගැනීමෙන් පසුව, අමුත්තන්ගේ හදවත් දිනා ගැනීම සහ උමයියාද් රජු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ස්ථිර ලෙස තහවුරු කිරීමයි. මදීනාවේ ආතතීන් ඉහළ යමින් පවතින අතර මිනිසුන්, විශේෂයෙන් බලගතු පුද්ගලයින් වඩ වඩාත් අතෘප්තියට පත් වූ බැවින් එම අවස්ථාවේදී මෙය විශේෂයෙන් අවශ්‍ය විය. 

කෙසේ වෙතත්, ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සැලැස්ම බරපතල වැරදි ගණනය කිරීමක් බවට පත් විය. යසීද් ගේ අමුත්තන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම අතිවිශිෂ්ට තෑගි ලැබුණි, නමුත් ඔවුන් මදීනාවට ආපසු පැමිණි පසු යසීද් උසස් කිරීමට වඩා, ඔවුන් ඔහුව දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවේය. ඔවුන් එවැනි ත්‍යාගශීලී සත්කාරකයකු හෙළා දුටුවේ මන්දැයි ඇසූ විට, ඔවුන් ඔහුගේ නිර්ලජ්ජිත පව්කාරකම සහ අශිෂ්ටත්වය සහ ඔහුගේ වේශ්‍යාකම, කාමමිථ්‍යාචාරය සහ අනාචාරයේ ක්‍රියාවන් ප්‍රකාශ කරන තරමටම ඉස්ලාමීය චර්යාවේ මූලික නීති රීති උල්ලංඝණය කරමින් ඔහු මත් විය. ඔහුගේ අමුත්තන් ඉදිරියේ සහ ඔහුගේ අනිවාර්ය දෛනික යාඥාවන් අතපසු වන තාක් කල් මත් වී සිටියේය. මේ අනුව, ඔවුන් ඔහුට පක්ෂපාතී වීමේ ප්‍රතිඥාවන් ඉල්ලා අස්කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ පාලකයා ලෙස අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් හන්සාලාට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන් අතර, යසිද්ට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළහ. 

මෙම නැගිටීම මැඩපැවැත්වීම සඳහා, යසිඩ්, මහලු, අනුකම්පා විරහිත අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් විශාල හමුදාවක් සූදානම් කළේය - එනම් මුස්ලිම් ඉබ්න් උක්බා යටතේය . මුස්ලිම්වරු දින තුනක් මදීනා වැසියන්ට යටත් වීමට අවසර දුන්හ. ඔවුන් විරුද්ධ වූ අතර දින තුනකට පසු ඔහු ඉස්ලාම් ජාතියේ උපන් ස්ථානයට පහර දුන්නේය. ඔහු තම සොල්දාදුවන්ට දින තුනක කාලසීමාවක් සඳහා සම්පූර්ණ දණ්ඩමුක්තිය අපේක්ෂා කරන ඕනෑම සාහසික ක්‍රියාවක් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය: ඔවුන් දස දහස් ගණනක් පිරිමින් සමූලඝාතනය කළහ, දස දහස් ගණනක් කාන්තාවන් දූෂණය කළහ, සහ තවත් අසංඛ්‍යාත දරුණු අපරාධ සිදු කළහ 

හුසේන් ඉස්ලාමය යම් විනාශයකින් ගලවා ගත් අතර, උම්මායාද් රාජවංශය දුර්වල කර අවසානයේ විනාශ කරන ලද පරිවර්තනයේ ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කළේය, ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලෙන් නියෝජනය වන පරිදි ඉස්ලාමයේ සැබෑ ස්වරූපය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සහතික කළේය. බොහෝ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ ආගමික වීරයන් ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය - එය අද දක්වාම පවතී. ඉමාම් කොමේනි විසින් නායකත්වය දුන් ඉරානයේ ඉස්ලාමීය විප්ලවය හුසේන් විසින් ආභාෂය ලැබූ වඩාත් ප්‍රතිඵලදායක ව්‍යාපාරයකි. ඉමාම් කොමේනි ප්‍රසිද්ධ ලෙස පැවසුවේ, "අපි සාමාන්‍ය කර ඇති ඕනෑම දෙයක් මුහර්රම් සමයේදී ඉමාම් හුසේන් අනුස්මරණය කිරීම සහ වැලපීම නිසා ය." ඉරාකය, ඉරානය, ලෙබනනය, ඇෆ්ගනිස්ථානය, පකිස්තානය සහ ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලින් පැමිණි ධාර්මික සහ විශ්වාසවන්ත තරුණයින්  සෞදි සහ කටාර් අරමුදල් සපයන අමෙරිකා එක්සත් ජනපදය ප්‍රමුඛ ගෝලීය ආධිපත්‍ය බලවතුන්ගේ ඉත්තන් සමඟ සටන් වදියි. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සියල්ලටම වඩා වැදගත් වන්නේ, හුසේන් විසින් ඉමාම් මහ්දිගේ විප්ලවය සිදු කළ බව ය, මන්ද ඉස්ලාමය නොමැතිව ඉමාම් මහ්දිගේ ගෝලීය විප්ලවය අර්ථ විරහිත වනු ඇත. 

නිරවුල් හෘදය සාක්ෂියක් සහ හොඳ මනසක් ඇති කෙනෙකුට හුසේන්ගේ මතකය නොසලකා හැරිය හැක්කේ කෙසේද? අපගේ අධ්‍යාත්මික සහ සදාකාලික යහපැවැත්ම සුරක්ෂිත කිරීමට සහ මුළු ලෝකයටම දිව්‍ය යුක්තිය, සාමය සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ ගෝලීය පාලනය සහතික කිරීම සඳහා මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම පරිත්‍යාගය කළ අපගේ ගැලවුම්කරුවා අපට අමතක කළ හැක්කේ කෙසේද?