මුලු මහත් විශ්වයටම පෑයූ සදා අමරනීය පුන්සඳ -

සද්ධර්මයේ ප්‍රතිමූර්තිය

නබි මුහම්මද් තුමා

(සටහන - ෆාතිමා ශිෆානි)

මිනිසුන් නොමිනිසුන් වන්නේත්, සුචරිතවත් වන්නේත් ආගමකින් ලබනා මනා හික්මීම මතය. ආගම,ධර්මය ලොවට පහල වූයේ සතා සිවුපාවා යහමඟට ගැනිම සඳහා නොව දෙවිදුන් ගේ විශිෂ්ට නිමැවුම වන මිනිස් දනන් හට විඤ්ඤාණය නමැති ආලෝකය උදා කර දීම පිණිසය.  කලින් කලට ලොව පහල වූ සෑම වක්ත්‍රුවරයෙක් ම දේශනා කළ මූල බීජය එයයි. ලොව උතුම්ම ජීවි විශේෂය වන මනුශ්‍යයාගේ නියම වටිනාකම තමා තුළින්ම හඳුනාගෙන, තමාගේ මේ අද්විතීය ජීවන මග අර්ථවත් කර ගැන්ම පිණිස ධර්මය සහ මාර්ගෝපදේශකයින්  අවශ්‍ය වේ.

මුහම්මද් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයි තුමා හුදෙක් මොලොවට සපැමිණියේ මිනිසුන්ගේ නපුරු අණපනත් පමණක් පවිත්‍ර කළේ නොව ඒ සියල්ලටම වඩා ඔහු මිනිස් හදවත්, මනස සහ ආත්මයන් ලෝකෝත්තර වශයෙන් පවිත්‍ර කොට ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී මට්ටමට ඉහළ නැංවීය. මිනිසෙකු වශයෙන් ලබනා උතුම් වූ නිර්වානය අවබෝධ කරවීමටය.

සත්‍ය වශයෙන්ම සාර්ථකත්වය යනු දෙයාකාරයකි; එනම් ලෞකික සාර්ථකත්වය සහ අධ්‍යාත්මික සාර්ථකත්වයයි. කෙසේ වෙතත්, වැදගත්ම දෙය නම් අධ්‍යාත්මික සාර්ථකත්වය ලබා ගැනීමයි. ලෞකික සාර්ථකත්වය ගැන සිතීම සහ දිරිමත් කිරීම ගැන අප නොසලකා හැරීම හා අමතක කිරීම එයින් අදහස් නොවේ. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සාර්‍ථකත්‍වයට ලෞකික ජයග්‍රහණය අත්‍යවශ්‍ය බව අපි පිළිගනිමු. කෙසේ වෙතත්, ඊනියා ලෞකික සාර්ථකත්වයට සීමාවක් නැති බව අපි හොඳින් දනිමු. නොදැනුවත්වම, නිමක් නැතිව, වැඩි වැඩියෙන් හෝ බොහෝ දේ උපයා ගැනීමේ නාමයෙන් බැඳීම් හා ආශාවන් නිසා ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් අවස්ථා කරා ළඟා  වේ. 

සතුටින් සිටීමට අපට වඩ වඩාත් අවශ්‍ය වන හෙයින්, අපි සාමාන්‍යයෙන් කුඩා හෝ විශාල වශයෙන් ද්‍රව්‍යමය අයිතමයන් අල්ලා හෝ එකතු කිරීමෙන් සතුටක් ලබන්නෙමු. අවසානයේදී, යම් දිනක එවැනි වස්තූන් කුණුහරුප බොල් හරසුන් දෑ බව අපට වැටහෙන අතර පසුව අපි මෙය අපේ මනසෙහි ඇති හිදැස වන අතර එය අපේ මරණය දක්වාම පහසුවෙන් පුරවා ගත නොහැක. ආශාව සහ ඇලීම පවතින තාක් කල් මිනිසුන් සෑහීමකට පත් නොවන අතර ඔවුන් සතුව ඇති දෙයින් සෑහීමකට පත් නොවේ. මානසිකව යමක් හිඟකමින් ඔවුන් තණ්හාවට වහලුන් බවට පත්වේ. ඔවුන් කෙතරම් ලබා ගත්තත්, එකතු කළත්, රැස් කළත්, ඔවුන්ට තෘප්තියක් නැත. ඔවුන්ගේ පිපාසය නිමක් නැති සහ නිවා දැමිය නොහැකි ය. මුලු ලෝකයේම ඔවුන්ට නිධන් වස්තු ලබා දුන්නද කිසිඳු තෘප්තියක් නැත. නබී සල් තුමානන් පවසන්නේ, "ඔවුන්ට රන් කාසි වර්ෂාවකින් වත් තෘප්තියක් නැති බවයි. මෙය අවබෝධ කරගන්නා බුද්ධිමත් මිනිසා තණ්හාව විනාශ කිරීමෙන් සතුටට පත් වේ." 

ලෞකික ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය සඳහා නබි සල් තුමානන් කාරුණික අවවාද අනුශාසනා දෙමින් බොහෝ දේශනා පැවැත්වූහ. ලෞකික ජීවිතයේ සාර්‍ථකත්‍වය සඳහා කාරණා හතරක් මඟ හැරීමට සිදුවන වග එතුමා අවදාරනය කලහ. ඒවා නම්: 1. ජීවිතය නිසා ජීවිතය ගත කිරීම සියලු ජීවීන්ට ප්‍රියයි. ඔවුන් සියළු දෙනාම කැමති මැරීමට නොව ජීවත් වීමටයි. එම නිසා, ‘ජීවත් වී අන් අයට ජීවත් වීමට ඉඩ දීම’ මූලධර්මයක් බවට පත් විය. 2. නොදුන් දේ ගැනීම. සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දේ තබා ගැනීමට කැමති වන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ට ප්‍රිය කරන හා ප්‍රිය කරන බැවිනි. එම නිසා යමෙකු අනෙකාගේ දේ නොගත යුතුය. යමෙක් අනුන්ගේ දේ ආරක්ෂා කරන විට ඔහු හෝ ඇය ඔහුගේ දේ ද ආරක්ෂා කරයි; 3. ලිංගික අපචාර. එය ලිංගික හැසිරීමක් නොව වැරදි හැසිරීමකි. සමාජයක යහපැවැත්ම උදෙසා එය ශිෂ්ටසම්පන්න සමාජ තුළ හෙළා දකී; මව ආරක්ෂා කළ යුතුයි. මව ආරක්‍ෂා කරන විට දු දරුවන් හා සහෝදරියන් ද ආරක්‍ෂා කෙරේ. එවිට මුළු පවුලම ආරක්‍ෂා කෙරේ. 4. අසත්‍ය කථා කිරීම. එයට හේතුව බොරු කියන අයට ඕනෑම කෙනෙකුට හානිකර හා නපුරු දෙයක් කළ හැකි බැවිනි. නබි සල් තුමානන් වරක් ප්‍රකාශ කර තිබුනේ "බොරු කතාවලින් අනුන් රවටන අයට කළ නොහැකි නපුරක් නැත" යන්නයි. එම නිසා ඔහුගේ කාරුණික අවවාදය නම්: "විනෝදය සඳහා වුව හිතාමතාම බොරු කියන්න එපා. එසේම, සාර්ථක ලෞකික ජීවිතයක් ගත කිරීමට නම් අපි ශක්ති සම්පන්නව උපයා ගත යුතු නමුත් ධාර්මිකව." ඒ නිසා නබි තුමා අවධාරණය කලේ, "ඔබ තරුණ වියේදී ශක්ති සම්පන්නව උපයන්න, කුමක් ආරක්ෂා කර ගන්න. ඔබ හොඳ මිතුරෙකු සමඟ ඇසුරු කර ඇති අතර ඔබේ ආදායම හා වියදම සමබර ජීවිතයක් ගත කරන බව අවබෝධ කර ගෙන ඇත.

මිනිසුන්ට ලබා  දෙන අවවාද අනුශාසනයේදී නබි වහන්සේ අප වෙහෙස මහන්සි වී උපයා ගත් මුදල් නාස්ති කිරීමේ ක්‍රම පෙන්වා දුන්හ. ආද්යාත්මික  ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයට නියම මඟ පෙන්වීම අත්‍යවශ්‍ය ය. අධ්‍යාත්මික භාවයෙන් තොර ජීවිතය මුළුමනින්ම අසාර්ථක ය; අවසානයේ එය පසුතැවිල්ල සහ කාලකණ්ණි භාවයෙන් අවසන් වන අතර මරණයෙන් පසුවත් එවැනි අයට නිවනක් නොමැත. නබී තුමානන් පවසනවා "මෙන්න ඔහු දුක් විඳිනවා, මෙලොවදී ඔහු දුක් විඳිනවා, ලෝක දෙකේම දුක් විඳිනවා. දුක්ඛිත තත්ත්‍වයන් කරා ළඟාවීමෙන් ඔහු තව තවත් දුක් විඳිනවා. ඒ නිසා අපි හරි දේ කරමු, වැරදි දේ සියල්ල පිළිවෙලට නොකර ඉවතට යමු" ලෞකික ජීවිතයේ සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයටත්

ඔහු හොඳම ආකාරයෙන් ඉස්ලාමය නියෝජනය කළ අතර ආගම ඉතාමත් ශක්තිමත් පදනමක් තුළ ස්ථාපිත කළේය.

ඔහු තමාගේ පෞරුෂය තුළ හා සමීපතම පවුල තුළ මුලින්ම දේශනා කළ දේ පුරුදු කළේය. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කරන ලෙස ඔහු මිනිසුන්ට ආරාධනා කළ විට එය වඩාත් හොඳින් ඉදිරිපත් කළේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගෙනි.

මුහම්මද් නබිතුමාගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන දායාදය නම් සියවස් ගණනාවක වැඩවසම් ගැටුම් හා නොසන්සුන්තාවයේ ගිලී සිටි සමාජයක් පරිවර්තනය කිරීමේ නායකත්වයයි. වඩා කාලකන්නියන් ලෙස, බොල් හරසුන් ජීවිතයක් ගත කළ එදා අරාබිකරය අදුරු පටලයකින් වැසී ගිය සමාජයක උපන් නබි තුමා උතුම් වූ සද්දර්මයෙන් ආත්මය කෙසේ නම් දෝවනය කරගන්නේ කෙසේදයි කියා දුන්හ.

ඉස්ලාමය ගැන සහයෝගය දක්වන්න

කාලය හා ක්‍රම මගින් සීමා වූ ඔහු අරාබි අර්ධද්වීපයේ පැවති සියළුම ම්ලේච්ඡත්වය සහ මෝඩකම් මුලිනුපුටා දැමූ අතර පසුව ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ප්‍රශංසනීය ගුණාංග ඇතුළත් කළේය.

සමහර මිනිසුන් ආරාමවල ජීවත් වූ අතර තවත් සමහරු සුඛෝපභෝගයෙන් දියේ ගිලී මියගිය කාලයක ඔහු ලෝකයේ මනුසත් නිර්වානය උදෙසා පෙනී සිටියේය. අල් -කුර්ආන් උපදෙස් සමඟ සමබර ජීවිතයක් සඳහා ඔහු මිනිසුන්ට ආරාධනා කළේය:

{දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දුන් පරලොව වාසස්ථානය සොයන්න; සහ (තවමත්), ලෝකයේ ඔබේ කොටස අමතක කරන්න එපා. තවද දෙවියන් වහන්සේ ඔබට යහපතක් කර ඇති පරිදි යහපත කරන්න. තවද, භූමියේ දූෂණයට ආශාවක් නැත. ඇත්තෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ දූෂකයන්ට කැමති නැත.} (අල් කුර්ආනය 28:77)

ඇත්තෙන්ම මුහම්මද් නබිතුමා මනුශ්යයෙකු වශයෙන් මෙලොවට පැමිණියේ භෞතික හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, හේතුව සහ ආත්මය, මේ ලෝකය සහ ඊළඟ ලෝකය අතර සමබරතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා ය.

නබි වක්තෘවරයා තම සගයින්ගේ හදවත් තුළ අධ්‍යාත්මය ගැඹුරු ලෙස කාවද්දන ලද අතර එය එතුමාව හරියාකාරයෙන් පිලිපදින ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම දැක ගත හැකි විය.

දෙවියන් වහන්සේ මුහම්මද්  නබි තුමානන් මෙලොවට යැවීමේ මූලික දේ  මිනිසුන්ව දැනුවත් කිරීමට සහ ඔවුන් සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයට උසස් කිරීමට ය.

අල් කුර්ආනයේ සහ මැවීමේ අර්ථය , අල් කුරානයේ යටි අරුත ක්‍රමානුකූලව ඔවුන්ට කියා දුන් නබි තුමානන් අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය සඳහා වෙහෙසී පරිපූර්ණ මිනිසුන් බවට පත් වන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට කියා දුන්නේය.

මුහම්මද් නබි තුමා මිනිසුන්ගේ නපුරු අණපනත් පමණක් පවිත්‍ර කළේ නැත; ඒ වෙනුවට ඔහු මිනිස් හදවත්, ආත්මයන්, මනස් සහ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී මට්ටමට නැංවීය. ඔහුගේ විශ්වීය ඇමතුම ආර්ථික විද්‍යාව, මුල්‍ය විද්‍යාව, පරිපාලනය, අධ්‍යාපනය, යුක්තිය, හමුදාව, දේශපාලනය සහ විද්‍යාව යන සියළුම මූලධර්ම ඇතුළත් වේ. 

දෙවියන් වහන්සේ මුහම්මද් නබි තුමා සහ ඉස්ලාමය සෑම විටම සහ සෑම විටම මිනිසුන් තෝරා ගත් අතර, එම නිසා ඉස්ලාමය යනු ඔහුගේ මැවීම මත ඔහුගේ විශ්වීය අනුග්‍රහයේ පරිපූර්ණත්වයයි.

මුහම්මද් නබිතුමා මනුෂ්‍යයෙකු වූ නමුත් මනුෂ්‍යත්වයේ හොඳම සහ පාරිශුද්ධ මිනිසෙකි, මන්ද ඔහු නූගත් මිනිසුන් ආශීර්වාද ලත් සාන්තුවරයන් බවට පත් කර ඉතිහාසයේ අති විශිෂ්ඨතම ශිෂ්ඨාචාරයේ ප්‍රශංසනීය ආරම්භකයින් බවට පත් කළේය.

මිනිසුන් මත්පැන් පානය කර, සූදුවේ නියැලෙමින්, කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදෙමින් සහ වෙනත් බොහෝ නපුරුකම් කළ කාලයක ඔහු මෙලොවට එන ලදි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කෙටි කාලයක් තුළදී මෙම සියලු නපුරුකම් මුළුමනින්ම තුරන් කළ අතර ඒවා වෙනුවට ගැඹුරු මුල් බැසගත් සාරධර්ම හා ගුණාංග ආදේශ කළේය.

දෙවියන්ගේ දූතයා වන නබි සල් තුමානන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් තුළින් ඔහුට ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය දේ නියෝජනය කර ප්‍රකාශ කළේය. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය දැක්විය යුතු ආකාරය, නිහතමානී විය යුතු ආකාරය, ගැඹුරු හැඟීම් වලින් වැඳ නමස්කාර කළ යුතු ආකාරය සහ ආධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටියකින් ලොව දෙස බලන ආකරය පැහැදිලිවම කියා දුන්නෝය.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහු දේශනා කළ ඕනෑම දෙයක් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් වහාම පිළිගන්නා ලදී. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් තුළින් මඟ පෙන්වන හොඳම අධ්‍යාත්මික නායකයා ඔවුන් දුටු නිසා ඔහුගේ වදන් ඔවුන්ගේ හදවත්වලට කාවැදුණි.

හදවතේ පවිත්‍රකම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භක්තිය සහ ඔහුට සමීප වීමට කැමති ඇදහිලිවන්තයන් මුහම්මද් නබි තුමාගේ අඩිපාරේ ගමන් කරන අතර මෙම ගමන හුදෙක්  බියෙන් හෝ විවිධ අරමුණු වලින් ගමන් කරනවාට වඩා ආධ්‍යාත්මික ආදරයක් තුළින් ම ගමන් කළ යුතු වේ. 

නබ් තුමානන්ගේ ඔවදන් සහ ගුනාගුනයන් දෙස බලන විට මනුෂ්‍යයින්ට දෙවියන් වහන්සේ ගැන ගෞරවයක් සහ ඔහුගේ මැවීම පිළිබදව සතුටක් දැනෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සිහි කිරීමට එතුමාගේ මුහුණ දැකීම ප්‍රමාණවත් ය. ගුණ ධර්ම සහ ගති ගුණ වලින් අග තැන්පත් නබි තුමා තමාට වඩා තමා විශ්වාස කර පැමිණෙන තම ප්‍රජාවට කැමැත්තක් දැක්වූහ. 

ඔහුගේ හැසිරීම ඔහු වටා සිටි සෑම දෙනාටම ප්‍රබෝධයක් ලබා දුන් අතර එමඟින් ඔවුන් ඉස්ලාමයේ හොඳම ස්වරූපය ඉදිරිපත් කළහ. ඔහු තම සගයන් ඉතා හොඳින් ධර්මයේ හැසිරවීමට පුරුදු පුහුණු කළ අතර සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආදර්ශයක් විය.

මෙම අධ්‍යාත්මික මට්ටම ලබා ගත් ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේට සමීපතම සේවකයින් විය. මිනිසුන් ඔවුන්ව දකින විට දෙවියන් වහන්සේව සිහිපත් කරති, මන්ද ඔවුන් ස්වකීය ස්වාමියා කෙරෙහි අධික ආදරයක් දක්වන සේවයේ හොඳම නියෝජිතයන් වන බැවිනි. 

මුහම්මද් නබිතුමාගේ උපදෙස් පිළිපැදීමෙන් සදාචාරමය හා අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වයට පත් වූ නිසා මිනිසුන් අතර සගයන් හොඳම මිනිසුන් වේ.

නබි (සල්) තුමා ඔවුනට හොඳම ආදර්ශය වූයේ ඔවුන්ගේ හදවතට ආදරය කරන, ඔවුන්ගේ මනසට ගුරුවරයකු ලෙස  ආත්මයේ පුහුණුකරු සහ ආත්මයේ පාලකයා වීමෙනි.

ඔහු තමාගේම හා කාලයේ මිනිසුන්ට පමණක් ආදර්ශයක් නොවූ අතර සෑම විටම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට හොඳම ආදර්ශය ඔහු ය.

ලොව පිළිගත් බොහෝ පුද්ගලයින් මුහම්මද් නබිතුමාගේ උපදෙස් පරිදි පුහුණු කර හොඳම අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ලබා දී ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, යුද්දයකින් නිදහස් වූ බර්බර් වහලෙකු වූ තාරික් ඉබ්න් සියාඩ්, 90,000 ක වීරෝදාර රණශූරයින් සමඟ යටත් කර ගෙන මාලිගාවේ රජුගේ භාණ්ඩාගාරයට ගිය විට, ඔහු කඳුළු සැලුවේ මෙසේය.

"පරිස්සමින් ඉන්න තාරික්. ඊයේ ඔබ දාසයෙකු වූ අතර බෙල්ලේ දම්වැලක් ද තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබව නිදහස් කළ අතර අද ඔබ ජයග්‍රාහී අණ දෙන නිලධාරියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ හෙට පොළොව යට කුණු වන මස් බවට වෙනස් වනු ඇත. අවසානයේදී, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ සිටගෙන සිටින දවසක් පැමිණේ. ” (ෆෙතුල්ලා ගුලන්, මූලාශ්‍රය දෙවියන්ගේ දූතයා: මුහම්මද්,) 

නබිතුමාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ එක් අංගයක් නම් ඔහුගේ හැසිරීම සහ වචනයි. ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු දෙවියන් වහන්සේ පිළිබද මතකය මිනිස් හදවත් තුලට ඇතුල් කලේය.

සෑම දෙයක්ම එහි පැවැත්ම සහ සජීවි බව දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පවතින බව ඔහු හොඳින් දැන සිටි අතර, නබිතුමා ක්‍රියාව  සමඟ සම්බන්ධ කළ අතර ප්‍රතිඵලය දෙවියන් වහන්සේට තැබුවේ ඒකාන්ත විශ්වාසයකිනි

ධර්මය අනුගමනය කිරීමේදී සහ එය ප්‍රකාශ කිරීමේ දී මුහම්මද් නබිතුමා අතිශයින් සංවේදී විය. සමහර විට අඛණ්ඩව දින දෙක තුනක් නිරාහාරව සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, තම ප්‍රජාව මත බර පැටවීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැති අතර, ඔහු සැමවිටම ඔවුන්ට සමබර ජීවිතයක් සඳහා මඟ පෙන්වීය.

නබි තුමා මිනිසුන් ට මේ අල්පේච්ච ජීවිතය මේ ලෝකයට පැමිණි සංචාරකයෙකු ලෙස සැලකීමට පැවසීය. වරක් ඔහු මෙසේ කීවේය.

“මේ ලෝකය සමඟ මට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? මම හරියට ගසක් යට සෙවන ලබාගෙන පසුව  මාවතේ යන පියනගන සංඛාරකයෙකු වැන්නයි සිතීමට බල කලේය.

මහ රජෙකු වන් නබි තුමානන් ගතකලේ ඉතාමත් චාම් සරල ජීවිතයක් ය. එතුමා ප්‍රායෝගිකව මෙලොව ඇලීම් වලින් නොඅලී සිටින්නේ කෙසේද යි තම ජීවිතය තුළින්ම පසක් කලහ. 

වරක් එතුමාණන් රළු පරළු අතිරිල්ලක් පමණක් බිම හෙළා නිදා සිටිනු දැක එතුමාගේ සගයෙක් මෙසේ පැවසීය.

“දෙවියන්ගේ දූතයාණෙනි, රජවරු මෘදු පිහාටු ඇඳන් වල නිදා සිටියදී ඔබ රළු පැදුරක් මත වැතිර සිටී. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා වන අතර, අන් කිසිවෙකුටත් වඩා පහසු ජීවිතයක් ලැබීමට ඔවුන්ට සුදුසු ය. ”

මීට නබි තුමා මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.

"ලෝකයේ සුඛෝපභෝගය ඔවුන්ගේ විය යුතු බවත්, පරලොව දේ අපේ විය යුතු බවත් ඔබ එකඟ නොවන්නේද?"

පැවිදි ජීවිතය ඉස්ලාමය අනුමත නොකරයි. ඒ මක් නිසාද යත් ආධ්‍යාත්මිකත්වය කරා පිය මැනිය යුත්තේ ජීවිතයේ මනුශ්‍යයෙකු වශයෙන් සියලු දේ අත්දකීමෙන් අවබෝධ කරමින් ඒ තුලින් වීමයි. නබිතුමා උපරිමව ලෝක ජීවිතය තුලින් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට පිවිසෙන්නේ කෙසේදයි ප්‍රායෝගිකව ඉදිරිපත් කළහ, කිසිවිටෙකත් අන්තවාදයට හෝ අමනුෂ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වලට එරෙහිව සැමවිටම තම අනුගාමිකයින්ට අනතුරු ඇඟවීය. 

නිහතමානීකම යනු කෙනෙකුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ මිනුමයි. නබි තුමානන් මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨයා වන නමුත් ඉතා නිහතමානී ලෙස ක්‍රියා කළේය. සගයන් නබිතුමාට ඉතාමත් ඉහළින් ගෞරව කළත්, ඔහු කිසි විටෙකත් අන් කිසිවෙකුටත් වඩා උසස් යැයි සැලකුවේ නැත. ඔහු ජීවත් වූයේ දුප්පත්ම මිනිසුන් මෙන් ඇඳ පැළඳගෙන ය. ඔහු වහලුන් හා සේවකයන් සමඟ වාඩි වී කෑමට කැමත්තක් දැක්වූහ.

නබි තුමානන් ඔහුගේ ඉරුණු ඇඳුම් පැළඳුම් සවි කර, සපත්තු අලුත්වැඩියා කර,  ගෙදර වැඩ සඳහා උදව් කිරීමට තරම් නිහතමානී වූහ. 

මුහම්මද් නබි තුමාණෝ සියළුම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔවුන්ගේ සෑම කටයුත්තකම ආදර්ශමත් ආදර්ශයක් බව මේ සියලු උදාහරණ වලින් පෙනේ. අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වයට හොඳම උදාහරණය ඔහු ය.

ලෞකික සැප සම්පත් අත්හැරීමෙන් සහ ලෞකික ආශාවන්ට එරෙහි වීමෙන් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ සේවකයන් විය හැකි බව ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ හොඳම උදාහරණ සමඟ ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට ඉගැන්වීය.

නබි වක්තෘවරයාගේ අඩිපාරේ යමින් ලෝකයේ මාංසික හා ද්‍රව්‍යමය කරුණු නොසලකා දෙවියන් වහන්සේට තම ආත්මයෙන්ම ස්නේහය දැක්වීමෙන් පාපයෙන් වැළකී සිටීමෙන් ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. පරලොව සදාකාලික සතුට උදෙසා මේ ලෝකයේ තාවකාලික පහසුව සහ සැනසීම අත්හැරිය යුතු බව ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීය.

 අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයා සැමවිටම තමාට ලද දෙයින් සතුටු වන අතර උපේක්ශාවෙන් සියලු කම් කටොලු විද දරා ගනියි. ආධ්‍යාත්මික පුද්ගලයා සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කරන අතර ඕනිවට වඩා මුදල් හා ධනය රැස් කිරීමෙන් වැළකී සිටී.

අධ්‍යාත්මික ජීවිතය නබිතුමා විසින් ඉදිරිපත් කරනුයේ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අවස්ථාවන්හිදී පවා ඉස්ලාමයේ නීති රීති පිළිපැදීමෙන් සහ අන් අයගේ සතුට හා සැනසීම සඳහා ජීවත් වීම ලෙස ය.

වියුක්ත ඉස්ලාමයේ ආධ්‍යාත්මිකත්වය යන්නෙන් අර්ථකථනය කරන්නේ දෙවිදුන් සහ විශ්වය සමඟ සබඳතාවක් පැවතීම පුද්ගලයාගේ ආත්ම වටිනාකමට, අර්ථ සංවේදීතාවයට සහ අන්‍යයන් සමඟ සම්බන්ධතාවයට බලපාන ලෙසයි. ඉස්ලාමයේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සාපේක්‍ෂ ගුණාත්මකභාවය සහ  විශ්වාසයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම, විනිශ්චය දිනය යනාදිය), චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, දෛනික ජීවන හැසිරීම් සහ දැනුම ඇතුළත් මූලික තේමාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. එසේම ඉස්ලාමීය ආගමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සංග්‍රහයන් අනුගමනය කිරීමේදී, පුද්ගලයෙක් වඩාත් ආධ්‍යාත්මිකත්වය ට සමීප වීමටත් පෞද්ගලික වටිනාකම සහ සත්‍යතාව සොයා ගැනීමටත් උත්සාහ කරයි. 

ඉස්ලාමයේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හරය නම්, අල් කුර්ආනයේ ප්‍රකාශිත යටි අරුත සාක්‍ෂාත් කිරීමෙන්, අනාවැකිමය ආදර්ශය මත සහ නබිතුමාගේ සහාය ඇතිව ඕනෑම මිනිසෙකු ලද අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයේ ප්‍රමාණයයි. එහි අධ්‍යයනය මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය, ක්‍රියාවන්, කලාව සහ චින්තනය කෙරෙහි ආධ්‍යාත්මයේ  ගැඹුරු බලපෑම සෙවීම විනා වෙන කිසිවක් නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, ඉස්ලාමීය අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පරමාර්ථය නම් දිවැසිවරයාණන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ භාවය තුළ තිබූ යහපත් ගුණාංග සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම තුළින් සහ ඔහුගෙන් සහ අල් කුර්ආන් එළිදරව්වෙන් නිකුත් වන ක්‍රම සහ කරුණාවේ ආධාරයෙන් දිව්‍යමය ගුණාංග වලින් මිනිස් ආත්මය සරසවා ගැනීමයි.

මුහම්මද් නබි තුමා තම ජනතාවගේ දුප්පතුන් ලෙස ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ ප්‍රජාව සඳහා හොඳම ආදර්ශය තැබීය.

ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික නායකත්වයේ දී, නබිවරයා හොඳම සේවකයාව නියෝජනය කළේ තම අනුගාමිකයින්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබුහුමන් දැක්විය යුතු ආකාරය, නිහතමානී විය යුතු ආකාරය පුරුදු පුහුණු කලහ.  

"දෙවියන් වහන්සේ හා අවසාන දිනය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින සහ දෙවියන් වහන්සේව බොහෝ දේ සිහිපත් කරන හා සඳහන් කරන ඕනෑම අයෙකුට අනුගමනය කළ හැකි කදිම ආදර්ශයක් දෙවියන් වහන්සේගේ නබි තුමානන් තුළ ඔබට ඇති බව නිසැකයි". (33:21)

සියලු නබිවරුන්ගෙන්  වඩා උසස් මෙන්ම අවසාන වශයෙන් බිහි වූ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයි තුමානන් මේ මුලු මන්දාකිනියටම පෑයූ අමරනීය පුන්සද වේ.

එනිසා ලොව බිහිවූ  සියලුම ජීවි දෑ මෙම අවසාන නබීවරයා වෙත අසීමිත ස්නේහයක් දක්වන්නෝය.මෙතුමාගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව කිසිදු පුණ්‍යමය කටයුත්තක් සාර්ථක නොවේ. එනිසාමයි මනුශ්‍යයන් වන අප අපගේ ප්‍රානයට වඩා වැඩි  වැදගත්කමක් සහ  ස්නේහයක් නබී තුමා වෙත පිළිගන්විය  යුත්තේ.එම නිකලල් ස්නේහය අප ආත්මය තුළින්ම හට ගත යුතු වේ. එතුමාව පිළිපදිය යුත්තේ එනිසාය.අප සියලු දෙන මේ සසර අදුරින් මුදවා ආලෝකය වෙත යොමු කිරීමට හැක්කේ එතුමාට පමණයි. මෙය යමෙක් හරියාකාරයෙන් තේරුම් ගෙන නබී තුමාව පිලිපදින්නේද හෙතෙම සුගතියටත්, කව්රුන්  එතුමාව  නොපිලිපදින්නේ  ද හෙතෙම දුගතියටත්, විමුක්ති රහිත තත්වයකටත් පත් වනු ඇත.  

නබ් සල් තුමානන් යනු ඈත කදුකරයේ පිපුණු සදාකාලයටම සුවද දෙන, සතර අතටම සුවද විහිදෙනා කළුනික වන් සියලු දෙනාටම සැබවින්ම දැක ගත නොහැකි අමරනීය මලකි. ඒ මලේ සැබෑ සුන්දරත්වය , අගය , දත් පිරිස ඒ මල වටාම හිද මුසපත් වනු ඇත.