නව ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කිරීම 
ඉස්ලාමීය ජනරජයේ එක් අරමුණකි

මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන්ගේ ජීවන දර්ශනය මුලු මහත් මානව වර්ගයාගේම ජීවිතයේ සාර්තකභාවයට සුවිශේෂී එකක් ඉස්ලාමයේ නබි මුහම්මද් තුමාණන්ගේ හදවතෙහි ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය හෙළිදරව් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉමාම් කමේනි පැවසුවේ, "සර්ව බලධාරී දෙවියන් වහන්සේ නබි (සල්) තුමාගේ ශුද්ධ වූ හදවතට ශුද්ධ වූ කුර්ආනය හෙළි කළ අතර එම දර්ශනය උන් වහන්සේ නිර්මල ලෙස පිළිගත්තේය.

නබි තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: මුස්ලිම්වරුන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් වන අප සැමට නබිතුමාණන් දෙසූ යුතුකම කුමක්ද?එකක් නම් ඉස්ලාමයේ මටසිලිටු බව අනෙකාට දැනවීම සහ අනෙක මුස්ලිම් ජන සමාජය එකමුතු කරවීමයි.

ඉස්ලාමයේ සතුරන්ගේ ප්‍රයත්නයන් පැහැදිලි කෙරූ ඉමාම් සෙයිද් අලි කාමෙයිනි දේශපාලනික සහ ගෝලීය බලවේගයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඉස්ලාමය තනිකරම ක්‍රියාවන්ට සහ විශ්වාසයන්ට සීමා කරන ලෙසයි. මෙම විශ්වාසය ජනතාව මත පැටවීමට උත්සාහ කරන ඉස්ලාම් විරෝධී බලවේගවල ක්‍රියාවන් විස්තර කරන ඔහු, "මෙම බලවේගයන්ගේ ඇස් හමුවේ, ජීවිතයේ ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍ර සහ සමාජ සම්බන්ධතා ඉස්ලාමයේ මැදිහත්වීමෙන් වෙන් කළ යුතුය."

පරිපාලනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීම දේශපාලනික හා පෙනෙන බුද්ධිමය ප්‍රවණතාවයට අනුකූල වන අතර මානව ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමට ඉස්ලාමයට කිසිදු භූමිකාවක් නොමැති අතර එබැවින් උදව් කිරීමේ හැකියාවක් නොමැත.

ඉස්ලාමය සමාජ හා දේශපාලන ක්ෂේත්‍රවලින් වෙන් කළ යුතු බවට මෙතරම් අවධාරනය කිරීමට හේතුව ලෝකයේ ප්‍රධාන දේශපාලන බලවේගවල ඉස්ලාම් විරෝධී ආකල්පය; මෙය ඔවුන්ගේ අරමුණු මත මුල් බැස ඇති බව ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ නායකයා පැවසීය. ඉස්ලාමීය ග්‍රන්ථ මෙම විශ්වාසය පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ඔහු පැවසීය. “ඉස්ලාමයේ පරමාදර්ශය ඉදිරි දර්ශනය සහ එය ඉදිරිපත් කරන ප්‍රායෝගික ආකාරය ජීවිතය තුළින් ගෙන හැර දැක්වීමයි.

ඉස්ලාම් පවසන දෙය නම්, මෙම ආගමේ අරමුණු මිනිස් ජීවිතය, මිනිස් හැඟීම්වල සිට සමාජ, දේශපාලන ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් සෑම පතිකඩටම ඔඩු දුවන බවයි. 

ඉස්ලාම් මානව සමාජ ජීවිතයේ සියලුම වැදගත් අංගයන් කුරානය හරහා සඳහන් කරයි.

කාමේනි ඉස්ලාමීය ප්‍රජාවේ නායකයා ලෙස "ඉමාම්" සංකල්පය පැහැදිලි කළේය. ඔහු මුස්ලිම් විද්වතුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඉස්ලාමීය රජය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විමර්ශනය කර පැහැදිලි කරන ලෙසයි. දෙවනුව, ඉස්ලාමීය එකමුතුකම සම්බන්ධයෙන්, ඔහු ඉස්ලාමීය සමගිය සඳහා වන ප්‍රයත්නයේ යෙදී සිටින ප්‍රධාන පුද්ගලයින්ට ප්‍රශංසා කළේය. මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකමුතුකම නිසැකවම කුර්ආනය විසින් පනවා ඇති යුතුකමකි. එය හුදු සදාචාර ප්‍රශ්නයක් බවට පත් කිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ ඇයි? එය විධානයක් සහ නියෝගයක්. ”

මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකමුතුකම උපක්‍රමශීලී ප්‍රශ්නයක් නොව මූලික ප්‍රශ්නයක් ලෙස විස්තර කළ ඔහු “මුස්ලිම්වරුන් අතර සහයෝගීතාව අත්‍යවශ්‍ය වේ. මුස්ලිම් නොවන අය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ද සංහිදියාව සම්බන්ධව වඩා සාමකාමි ලෙස කුරාණය නිර්වචනය කර ඇත.

සාමය පිළිබද උනන්දුවක් දක්වන අයට එය නිර්ලෝභීව කළ හැකි අතර එයට විරෝධයක් නොමැත. උනන්දුවක් නොදක්වන අය පවා එවැනි අන්තර්ක්‍රියා වල සම්පූර්ණයෙන්ම යෙදිය යුතුය. එකමුතුකම ඇති වන්නේ මෙම මට්ටමේ සහයෝගීතාවය ඇති විට පමණි. ”

ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ නායකයා පැවසුවේ "ඉස්ලාමීය ජනරජය එකමුතුකමට මෙතරම් අවධානයක් යොමු කිරීමට හේතුව මුස්ලිම් මතවාද අතර පවතින බෙදීම් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කිරීමට සතුරාගේ සංවිධානාත්මක උත්සාහයන්ය. ඔවුන්ට හැකි සෑම තැනකම ඉස්ලාමීය ලෝකයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කරයි.

 ඉස්ලාමීය ලෝකයේ ඕනෑම තැනක එක්සත්කමේ ඉලක්කය සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීම අවශ්‍ය බව ඔහු පැවසීය.නව ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කිරීම ඉස්ලාමීය ජනරජයේ එක් අරමුණක් බවත්, මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය උදා කල හැකි බවත්, එසේ නොමැතිව එය කළ නොහැකි බවත් ඉමාම් කමේනි ප්‍රකාශ කළේය. විප්ලවවාදී නායකයා පලස්තීන ප්‍රශ්නය දකින්නේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකමුතුවේ වැදගත් දර්ශකයක් ලෙසයි. “පලස්තීන ගැටලු අනිවාර්යයෙන්ම හොඳම ආකාරයෙන් විසඳා ඇත. පලස්තීන රාජ්‍යයේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීම සඳහා අපි පලස්තීන අරමුණ වෙනුවෙන් වැඩි වැඩියෙන් වැඩ කරන තරමට, මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපි වඩාත් සමීප වනු ඇත, ”ඔහු පැහැදිලි කළේය.

සාමයට අකුල් හෙලන්නන් සමඟ සබඳතා සාමාන්‍ය තත්ත්වයට ගෙන ඒමේ දී ඇතැම් රජයන් විසින් සිදු කරන ලද වරද ගැන කනගාටු වන ඔහු, “අවාසනාවකට සමහර රජයන් විශාල වැරැද්දක් කර තිබෙනවා. පැහැරගැනීම්, ඒකාධිපති සියොන්වාදී පාලනය සමඟ සබඳතා ස්වභාවිකකරණයෙන් ඔවුන් පව් කර ඇති අතර, මෙම ක්‍රියාව ඉස්ලාමීය සහෝදරත්වයට සහ එකමුතුකමට එරෙහි වේ. ඔවුන් මෙම මාර්ගය අතහැර මෙම විශාල වැරැද්ද නිවැරදි කළ යුතුය.”

ඉමාම් කමේනි සිය දේශනය අවසානයේ ඉරාන ජනතාව අමතමින් කියා සිටියේ ඉස්ලාමයේ උතුම් නබිතුමා අනුගමනය කිරීම යනු විශේෂයෙන්ම ඉවසීම, යුක්තිය සහ ආචාර ධර්ම යන අංශ තුනේදී ඔහුගේ ආදර්ශය පරිපූර්ණ ලෙස අනුගමනය කිරීමයි.

අද අපට අන් සියල්ලටම වඩා ස්ථාවරත්වයක් අවශ්‍ය බව අවධාරණය කළ ඔහු රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට පැවසුවේ “ඔබ අධිෂ්ඨානශීලීව, ප්‍රතිරෝධයෙන් සහ නොපසුබට උත්සාහයෙන් මෙම මාවතේ ගමන් කළ යුතු බවත්, ඔබ කිසි විටෙකත් අත් නොහැරිය යුතු බවත්ය.

අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වැදගත්ම අතරමැදි ඉලක්කය යුක්තිය බව ඔහු තවදුරටත් පැහැදිලි කළේය, “සතුරන් සම්බන්ධයෙන් පවා යුක්තිය ඉටු කිරීම අවශ්‍ය බව ශුද්ධ වූ කුර්ආනය සලකයි.

අපි සාධාරණව හැසිරීමට ඉගෙන ගත යුතුයි. අප එකිනෙකා සමඟ එකඟ නොවන අවස්ථාවන්හිදී පවා අප අපගේ විරුද්ධත්වය මඩගැසීමෙන්, බොරුවලින් හෝ නපුරුකම්වලින් අපකීර්තියට පත් නොකළ යුතුය.

නායකයා අවසානයේ කීවේ නබිතුමා වීරයකු ලෙස හැසිරිය යුතු බවයි. "ඉස්ලාමීය ආචාර ධර්ම යනු නිහතමානීකම, සමාව දීම, මෘදු හැසිරීම, අන් අයට යහපත කිරීම සහ අනෙකුත් මුස්ලිම්වරුන් ගැන බොරු කීම, අපහාස කිරීම සහ වෙනත් දේවල්" යනුවෙන් ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය. සැකයන් වළක්වා ගැනීම සහ අපගේ ජීවිතයේ සෑම විටම මෙම මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කිරීම වැදගත් වේ."

ඉමාම් කමේනි අවධාරණය කළේ "අපි මුස්ලිම්වරුන් සහ ඉස්ලාමීය ජනරජයේ නියෝජිතයන් බව පවසන විට, අපි මෙම ක්‍රියාව සමඟ සිටිය යුතුය. අපගේ ක්‍රියාවන්හිදී, අපි නබි තුමාගේ නියම අනුගාමිකයින් විය යුතුය."

මුස්ලිම්වරුන්ට එක්සත් වීමට කොතරම් අවස්ථා තිබේද.? සියල්ල ඇත. නමුත් සිත් තුල එකමුතුවක් නැත. මුස්ලිම් ජනතාව අතර ප්‍රයෝගයක් ඇති කර ගැනීමට සමහරුන් ක්‍රියා කරති. මේ නිසා ඔවුන් වසරක් පුරාවටම ඩොලර් මිලියන ගණනක් වියදම් කරයි යන්න අප නොදන්නා කරුණක් නොවේ.

ඉස්ලාමයේ සතුරන්ට ඇති එකම කාරණය මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකමුතුවයි. මෙම එකමුතුකම ඇතිවීමට ඉඩ නොතබනු පිණිස ඔවුන් කෝටි ගණනක් වැය කරති.

ලෝක මුස්ලිම්වරුන් විරුද්ධ වන සියලුම ගැටළු වලට එකම විසඳුමකි: එය ඉස්ලාම් ලෝකයේ එකමුතුවයි. ඉස්ලාමිය ලෝකයේ එකමුතුකම පමණයි" යනු ඉස්ලාමයේ විරුද්ධ බලවේගයන් සියල්ල බිඳ දැමිය හැකි එකම ආයුධයයි. නමුත් එය අපගේ මුස්ලිම්වරුන්ට තේරුම් ගත නොහැක.

එක්වීමට හේතු දහස් ගණනක් තිබිය යුතුය, අප ඇයි අර්‍ප කාරණාවලින් ප්‍රවේශ විය යුතුද?

ඉස්ලාමීය විද්වතුන්ගේ කූටප්‍රාප්තිය, ඉස්ලාමයේ එකමුතුකම යනු සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට එක යුතුකමකි. එකම ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය පිළිපදින්න හෝ දෙවියන් වහන්සේ වඳින්නෙමු එකම කිබ්ලාව ට ස්වකීය ආත්මය යොමු කරමින් අප වන්දනමාන කරන්නෙමු. අපි සියලු දෙනාම එක් ශරීරයේ අංගයන් මෙනි තුළ තව දුරටත් එකමුතුකම යනු අල්ලාහ්ගේ ශුද්ධ වූ දේවවේදය තුළත්, දේවදූතයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලත් අවධාරණය කර ඇති එක් කරුණ විසඳුමකි:

ප්‍රථමයෙන් එකමුතු මාවතේ සවි කර ඇති බාධාවන් හඳුනා ගනිමු, අවශ්‍ය තොරතුරු දැන ගනිමු.

“එසේ වුවද, ඔබ සියලුදෙනාම අල්ලාහ්ගේ කඹය තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. ඔබ වෙන් වීමට ඉඩ නොදෙන්න; අල්ලාහ් ඔබට කර ඇති වරප්‍රසාද මතක තබා ගන්න. ඔබ සතුරන් විය - ඔබේ හදවත් ආදරයෙන් බැඳ තබන්න; ඔහුගේ කරුණාවෙන් ඔබ සහෝදරයන් වී ඇත. (3: 103)

මෙය ස්වභාවධර්මයේ විශ්වීය ප්‍රතිමූර්තියක් බවත්, මතභේද නිසා යම් විෂයක් සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත ඇති වන බවත්, ඒවා ඉස්ලාමීය ජන සමාජයට ප්‍රයෝජනයක් වන බවත් විද්වතුන් අතර මතභේද ඇති වීම ස්වාභාවිකය. මෙම වෙනස්කම් අපගේ සුන්දර ඉස්ලාමය වර්ධනය කිරීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

වෙනස් වීම වැදගත්, සාර්ථක ප්‍රජාවක් නිර්මාණය කරන්නේ එයයි, අල්ලාහ්ට අවශ්‍ය නම්, ඔහුට අප සියල්ලන්ම එක හා සමාන කිරීමට තිබුණි. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් අතර එකමුතුකම නැති වීමට හේතුව ආගම සම්බන්ධයෙන් පුළුල් නූගත්කම සහ පටු අදහස් නොමැතිකම සහ ඊළඟ පුද්ගලයාගේ මතයට ගරු නොකිරීම සහ නොඉවසීමයි.

අභාවප්‍රාප්ත ඉරාන චින්තකයෙකු වන අයතුල්ලා මුර්තාසා මුතහාරි පවසන්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර ඇති ආගමික වෙනස්කම්වලට වඩා ඔවුන් අතර ඇති වැරදි වැටහීම් භයානක බවයි. එක් චින්තනයක අනුගාමිකයින් සිතන්නේ තවත් චින්තනයක අනුගාමිකයින් තම අදහස්වලට අපහාස කරන බවයි, එබැවින් ඔවුන් ඊට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගනී. (මෙය මුස්ලිම්වරුන් අතර සතුරු හැඟීමක් වර්ධනය කරයි)

ලෝකයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය මෙහිදී ඉතා වැදගත් වන්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර අවබෝධය ඇති කිරීමටත්, මතභේද හා භේද ඇතිවීම වැළැක්වීමටත්ය.

අප අතර කුඩා මතභේද තිබියදීත් ඉස්ලාමය අපව එහි සීමාවන් තුළ තබා ගන්නා බවත් අපි සියලු දෙනා මූලික වශයෙන් එක්සත් බවත් මුස්ලිම් නොවන අයට අප පැහැදිලි කළ යුතුය. අපේ එකමුතුකම ඉස්ලාම් ආගමයි

ඉස්ලාමීය ලෝකය දිගු කලක් යටත් විජිතවාදය සහ එක්සත් ජනපදය සහ අනෙකුත් බටහිර පාලන තන්ත්‍රයන් විසින් ආධිපත්‍යය දරයි. මුස්ලිම් ජනතාව එකතු නොවිය යුතු බව මේ බලවේගවල මතයයි. අපි අතරේ ගැටුම් ඇතිකරලා බෙදීමේ ප්‍රතිපත්තිය ඔවුන් පරිපූර්ණ කරනවා. යටත් විජිතවාදීන් බොහෝ මුස්ලිම් රටවල ඔවුන්ට පාලනය කිරීමට නියෝජිතයන් පත් කර ඇත. අවාසනාවට මෙම පාලකයන් මුස්ලිම්වරුන් අතර ද විය.

ඉස්ලාමීය සමාජය අතර සමගිය ඇති කිරීමට ඉස්ලාමීය දැනුවත්භාවය අවශ්‍ය වේ. ඉස්ලාමීය ලෝකය විවිධ ජාතීන්, ජාතීන්, භාෂා සහ සමේ වර්ණයන්ගෙන් සමන්විත වේ. මෙය ඉස්ලාමීය සමාජය අලංකාර කරන අතර සමගියට කිසිදා බාධාවක් නොවනු ඇත. අපට මෙය විවිධත්වයේ ඒකීයභාවය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

සියලු ජාතීන්, සමාජ ස්තරයන් සහ ජාතීන් සියල්ලටම වඩා තමන් එකම දෙවියන්ගේ නමස්කාර කරන්නන් ලෙසත්, දෙවියන්ගේ දූතයාණන්ගේ අනුගාමිකයන් ලෙසත්, එකම කිබ්ලාවේ ඉදිරිදර්ශනය ලෙසත් සලකන්නේ නම්, අප තුළ ඇති වෙනස්කම් විසුරුවා හැර සමගිය හා සාමය ඇති වේ.

අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා ප්‍රාර්ථනා කරන එකමුතුකම කරා යන ගමන දැනටමත් ආරම්භ කරන බවට විශ්වාසයෙන් යුතුව කටයුතු කරමු.

අපි ඔබව ලෝකයාට අනුග්‍රහයක් ලෙස මිස එව්වේ නැත. (21:107)