සද්ධර්මය රෝපනයේ නියමුවා

හජ්

මානව ගුණධර්ම කෙරෙහි හජ්හි බලපෑම අතිමහත්ය. මිනිසාගේ අභිමානය හා මනුෂ්‍යත්වයේ නිර්ණායකයේ එකම උල්පත වූ උත්තරීතර අධ්‍යාත්මික ගුණධර්මයන්වල  වටිනාකම් ගිලිහී ගොස් ඇත. කලියුගයක ජීවත් වෙමින් මනුසත්කම නමට පමණක් සීමා වුණු අද  ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිනිසාගේ ජීවිතයෙන් ධර්මය සහ ආධ්‍යාත්මික වටිනාකම  ඉවත් වෙමින් නූතන දියුණු යැයි කියාගන්නා උදම් අනනා නොහික්මිනු සමාජය මඩ ගොහොරුවක් බවට පත්වෙමින් තිබෙන මේ භෞතිකවාදී ලෝකයේ හජ් වන්දනාව යනු මුස්ලිම් ප්‍රජාව තුළ මහත් උද්යෝගයක් ජනිත කළ හැකි නමස්කාර ක්‍රියාවකි. ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් ජීවත්වීමේ වෙහෙස සහ ඔවුන්ගේ හදවත්වලින් මානසික අවපීඩනය ඉවත් කර, ඔවුන්ව ආධ්‍යාත්මික ලෙස ඉහල තලයකට ගෙන ගොස් සර්වබලධාරී දෙවියන්ට සමීප වීමේ අමෘතයක් ලෙස හජ් වන්දනාව සැලකිය හැකිය.

මෙම උද්යෝගය මනසින් දරාගෙන හජ් වන්දනාකරුවන් ඔවුන්ගේ ආදරණීය නිවස වන කාබා වෙත වේගයෙන් දිව යන අතර මක්කම තැනිතලාවේ සහ කන්දෙහි ‘ලබ්බයික් අල්ලාහුම්මා ලබයික් (ඔව්, මෙන්න මම, ස්වාමීනි, මෙන්න මම මා අමතක කර ඔබ වෙත පැමිණ සිටින්නෙමි) යි උද්යෝගයෙන් ගායනා කරයි.හිස් අතින් ලොවට පැමිණ හිස් අතින් නැවත ලොවෙන් නික්මෙන මේ අස්ථිර ජීවිතයේ මගීන් ලෙස හසරක් නොමැතිව ජීවතය ගෙවමින් සිටින පාලු ජිවිතය අමතක කරමින් ඇදිවත පිටින් පයට  පාවහන් හෝ නොමැතිව, ඔවුන් සියලු ලෞකික බැඳීම් අමතක කර මොලොව ජීවිතයේ තාවකාලික සතුට අමතක කරති. තමන්ව පවා අමතක කරමින් ශුද්ධ වූ කාබාව ආදරයෙන්  වැළඳගෙන, තමන් මෙලොවට පැමිනීමේ උවමනාව මතක් කරගෙන්මට වෙහෙසෙති.ඔවුන්ගේ දුක්ගැනවිලි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රකාශ කරමින්  ජීවිතයේ අනිත්‍ය බව සංසුන්ව වටහාගනිති. 

ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ වූ නබි  තුමානන්ගේ මුනුබුරා වන ඉමාම් රේසාගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, හජ් කර්තව්‍යය කර ඇත්තේ මිනිසුන්ට ආවේනික වූ අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ නියම කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ ගේ බල පරාක්‍රමයේ මහිමය මෙනෙහි කරමින් මිනිසා තම මැවීමේ සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ අරමුණ ඉටු කර ගන්නා බවයි. ඔහුගේ ප්‍රඥාවෙන්, මිනිසාට ප්‍රයෝජන ගැනීමට බල කෙරෙන පරිදි, සමහර නමස්කාර ක්‍රියාවන් ඔහු අනිවාර්ය කර ඇත. හජ් යනු එවැනි විශිෂ්ට නමස්කාර ක්‍රමයකි.

හජ් වන්දනාවේ සෑම චාරිත්‍රයක්ම පරලොව හා සම්බන්ධ වැදගත්කමක් ඇත.හජ් වන්දනා දර්ශනයේ එක් වැදගත් අංගයක් වන්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සහෝදරත්වය තහවුරු කිරීමයි. හජ් යනු සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට සහ ඒබ්‍රහම්ගේ අනුගාමිකයින්ට අයත් නිවසෙහි සහ ඔවුන්ගේ තරාතිරම, වර්ණය, ජාතිකත්වය හෝ වාර්ගිකත්වය නොසලකා හරිමින්, ලොව පුරා සිටින සහෝදර සහෝදරියන්ට හමුවිය හැකි ඉස්ලාමීය ජාතීන්ගේ හඳුනන අය සඳහා වන හොඳම රැස්වීමයි. ත්‍යාගශීලී ඉස්ලාමීය සදාචාර ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීමෙන් සහ මතභේද සහ ස්වයං-උත්කර්ෂවත්කමෙන් වැළකී ඔවුන්ගේ මුල් මව්බිමට ආපසු ගොස් ඔවුන්ගේ ඉස්ලාමීය සහෝදර සත්‍යතාව ප්‍රදර්ශනය කිරීමයි.

සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානීව පෙනී සිටීමටත්, උන් වහන්සේගේ සතුට ලබා ගැනීමටත්, සමීපත්වය සෙවීම සඳහාත් තම ආත්මය මුළුමනින්ම උන් වහන්සේට කැප කිරීමට හජ් යනු සුවිශේෂී අවස්ථාවකි.

එය කෙනෙකුගේ ලෞකික සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල පසෙක දමා තම මැවුම්කරුට නමස්කාර කිරීම සහ ඔහුගේ අණපනත් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටින අවස්ථාවකි. මේ සඳහා යමෙකු ඔහුගේ/ඇයගේ ලෞකික සැප සම්පත් සහ සැනසීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, දුෂ්කරතා සහ ස්වභාවධර්මයේ වෙනස්වීම් වලට මුහුණ දෙයි.

මිනිසා ඒකදේවවාදයේ  ක්ෂිතිජයට සමීප කරවන සදාකාලික ජීවිතය සඳහා වූ වත්කම් වන හජ් වන්දනාවේ අධ්‍යාත්මික උපාධි නිසි ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හා හජ් චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමෙන් ලබා ගත හැක. වන්දනාකරුවෙක් තම උපරිමයෙන් කන්නලව් කර සර්වබලධාරී දෙවියන් වෙත යා යුතු අතර, සියලු ඉරියව්වෙන්, වාඩි වී, දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කිරීම තීව්‍ර කළ යුතුය, නිහතමානීව හා අවධානයෙන් එය නැවත නැවතත් කළ යුතුය, ඒ සඳහා දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය, උපරිම උත්සාහය දැරිය යුතුය,සියලුම බැමි වලින් මිදී සියලුම බැමි අමතක කර ඔහුව සැම විටම මතකයේ  තබා ගත යුතුය. දිව්‍ය ස්මරණයෙන් තෙත් වශී විය යුතු වේ.

ලොව නන් දෙසින් එබඳු අසිරිමත් සභාවක් මෙම පුදබිමට කැඳවා හෙළිදරව් කරන සත්‍යය තමන් කවුද? මෙලොවට පමිනීමේ හරය කුමක්ද යි සොයා ගැනීමයි.

මෙම වසරේ හජ් වන්දනාව පැමිණෙන්නේ මැද පෙරදිග සහ උතුරු අප්‍රිකානු කලාපයේ සහ විශේෂයෙන් ප්‍රධාන ඉස්ලාමීය-අරාබි රටවල වේගවත් හා බහුමාන වර්ධනයන්ගෙන් පසුව මෙන්ම දේශීය හා විදේශීය ආධිපත්‍යයට එරෙහිව සටන් කිරීමේදී ඇති වන ඉස්ලාමීය පිබිදීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. මෙම රටවල බොහෝ ප්‍රවීණයන් මෙම ව්‍යාපාරය ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ ප්‍රධාන පණිවිඩයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් ලෙස කල්පනා කර ඇති අතර, මැදපෙරදිග කලාපය නව තත්වයන්ට මුහුණ දී ඇති අතර ජාත්‍යන්තර පද්ධතියේ අනාගත ව්‍යුහයන් සහ සමීකරණවලට පැහැදිලිවම බලපාන නව ලක්ෂණ වැලඳගෙන ඇත.

මෙම රැල්ලට එරෙහිව එක්සත් ජනපද-සියොන්වාදී අක්ෂය සියොන්වාදයේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමේ සහ සැපයීමේ ස්ථාවරය ගෙන ඇති අතර ඉස්ලාමීය පිබිදීම ඉටු නොවන බවට පත් කිරීමට සහ ඉස්ලාමීය ව්‍යාපාරවල ජයග්‍රහණයට එරෙහිව බාධා ඇති කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. මේ අතර, මැද පෙරදිග වර්ධනයන් සම්බන්ධයෙන් ලෝකය එක්සත් ජනපදයේ සහ බටහිරයන්ගේ දෙබිඩි ප්‍රමිතීන් දිගටම නිරීක්ෂණය කරයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සහ මානව හිමිකම් සටන් පාඨ තිබියදීත්, මේ රටවල ජනතාවට, විශේෂයෙන්ම පලස්තීනයේ පීඩිත ජනතාවට කරන ලද අපරාධ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ මාධ්‍ය දක්වන උදාසීනත්වය අපි දිගින් දිගටම දකින්නෙමු.

මුස්ලිම් ලෝකය සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ලෝකය වෙනත් ජාතීන් ගේ ඉල්ලීම් සඳහා ඕනෑම ආකාරයක විදේශීය මැදිහත්වීම් වලට විරුද්ධ විය යුතුය.

බහරේනය වැනි රටවල වාඩිලාගැනීම සහ කුමන කඩතුරාවක් දුන්නත් ලිබියාව හෙළා දැකිය යුතුය. එවැනි ක්‍රියාවන් ජනතාවගේ නීත්‍යානුකූල ඉල්ලීම්වලට විරුද්ධ වන අතර දෙබිඩි පිළිවෙත අනුගමනය කරමින් කලාපයේ සහ ලෝකයේ ස්ථාවරත්වයට සහ ආරක්ෂාවට දැඩි තර්ජනයක් වන අතර සමහර විට ලෝකයේ උඩඟු රාජ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ පදනම මත ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දීමේ නුසුදුසු ප්‍රවණතාව ඇති කරයි. 

පලස්තීන ජාතියට සහ ගාසා වටලනු ලැබූ ජනතාවට උපකාර කිරීම, බහරේන්, යේමනය සහ සිරියාව යන ජාතීන්ට අනුකම්පා කිරීම සහ ආධාර සැපයීම සහ අරගලයේ යෙදීම ඉස්ලාමීය සමාජයේ සහ පීඩිත ලෝකයේ ප්‍රභූන්ගේ යුතුකමයි. සහ හෙජමොනික බලවතුන්ට සහ සියොන්වාදී පාලනයට එරෙහි ප්‍රතිරෝධය එලෙසම තබාගත යුතුය.

ඉරාන ඉස්ලාමීය ජනරජයේ උත්තරීතර නායකයා හජ් වන්දනාකරුවන්ට ඔහුගේ එක් පණිවිඩයක පවසා ඇති පරිදි, හජ් උත්සවයේ තේජාන්විත දර්ශනය සහ වේදිකාව අපට මෙම රාජකාරි ඉටු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර අපගේ යෝජනාව තීව්‍ර කිරීමට හා වඩවාලීමට අපව කැඳවයි.

හජ් වන්දනාවේ සදාචාරාත්මක සහ සංස්කෘතික ප්‍රතිලාභ

හජ් වන්දනාවේ දර්ශනයේ වැදගත්ම අංගය වන්නේ වන්දනාකරුගේ සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම වඩා යහපත් ලෙස වෙනස් කිරීමයි. ඉහ්රාම් චාරිත්‍ර (හජ් චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට සූදානම් වීම) වන්දනාකරුවන් ද්‍රව්‍යවාදී අවශ්‍යතා, මතුපිට වෙනස්කම් සහ අලංකාර ඇඳුම් වලින් ඈත් කරයි. කාමුක ආශාවන් තහනම් කිරීම සහ අත්‍යවශ්‍ය රාජකාරියක් ලෙස සලකනු ලබන ස්වයං විනය මත වැඩ කරන ලෙස මුහ්‍රම් (ඉහ්‍රාම් නිරීක්ෂණය කරන වන්දනාකරුවෙකු) ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන්, මුහ්‍රෙම් කෙනෙක් භෞතික ලෝකයෙන් ඈත් වී ආලෝකයේ හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඇතුළු වෙයි.

ඉහ්රාම් වෙනත් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුගමනය කරන අතර වන්දනාකරුවා ඔහුගේ මැවුම්කරු සමඟ ඇති අධ්‍යාත්මික සබඳතාව ඔහු/ඇය ඔහුගේ/ඇයගේ අතීතයෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත්ව යන තෙක් නැවත නැවතත් ගැඹුරු වී ශක්තිමත් කරයි.

වැරදි ක්‍රියා, සහ මඟ පෙන්වන ආලෝකය සහ සංශුද්ධතාවයෙන් පිරි පැහැදිලි සහ පිරිසිදු අනාගතයක් දක්වා විහිදේ. හජ් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර විශේෂයෙන් වන්දනාකරුවෙකු ඉටු කරන සෑම රාජකාරියක් කෙරෙහිම විශාල උනන්දුවක් ඇති කරයි.  හජ් උත්සවය යනු මුහම්මද් නබිතුමාගේ ජීවිතය සහ ඉස්ලාමයේ මුල් දිනවල සියලුම මුස්ලිම්වරුන් විසින් ශ්‍රේෂ්ඨ මුස්ලිම් නායකයින් සහ ජිහාද් පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික මතක් කිරීමක් සහ ආයාචනයක් පමණි.

ඉස්ලාමයේ උතුම් නබි තුමාණන් ඔහුගේ සම්ප්‍රදායන් තුළින් අපට මතක් කර දෙන්නේ හජ් කර්තව්‍යය සම්පූර්ණයෙන් හා නිසි ලෙස ඉටු කරන අය “ නැවතත් මව් කුසින් ලොවට උපන්  බිලිදෙකු  මෙන් වැරදි ක්‍රියාවලින් සහමුලින්ම පවිත්‍ර ව පරිපූර්ණ මනුශ්‍ය ආත්මයක් බවට පත්වේ.

එය නව ජීවිතයක ආරම්භයයි.

මෙම මහා හජ් රැස්වීම ලොව පුරා සිටින සියලුම මුස්ලිම් කණ්ඩායම් නියෝජනය කරන අතර වන්දනාකරුවන් ලොව සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සහ සියලුම කණ්ඩායම්, ජාතීන් සහ භාෂාවලින් පැමිණෙන බැවින් ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව තුළ සංස්කෘතික හුවමාරුව සඳහා හජ් ඵලදායී කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය.  ඉස්ලාමීය ආඛ්‍යාන අපට පවසන්නේ හජ් වන්දනාවේ එක් ප්‍රතිලාභයක් බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මුස්ලිම්වරුන්ට තම ඉස්ලාමීය යුතුකම් පිළිපැදීම තහනම් කළ කුරිරු කලීෆාවරුන්ගේ සහ සුල්තාන්වරුන්ගේ අසාධාරණයට එරෙහිව ඔවුන්ගේ හැඟීම් සඳහා හොඳම මාර්ගය හජ්හිදී මුස්ලිම්වරු සොයා ගත්හ. 

අනෙක් අතට, හජ් උත්සවය එදත් අදත් ඉස්ලාමීය ලෝකයේ බොහෝ චින්තකයින් සහභාගී වන ඉස්ලාමීය සංස්කෘතික සමුළුවක් වන අතර ඔවුන් සහ අනෙකුත් සහෝදර මුස්ලිම්වරුන් අතර සංවාදයේ යෙදීමට සහ මුස්ලිම් ජනසමාජය හා සම්බන්ධ විවිධ ගැටළු පිළිබඳව ඔවුන්ගේ අදහස් හා අදහස් බෙදාහදා ගනී.

ඉමාම් සාදික් මෙසේ හජ් දර්ශනය සහ කඅබා වටා වටරවුම විස්තර කර ඇත: "අල්ලාහ් තීරණය කළේ ලෝකයේ නැගෙනහිර හා බටහිර මිනිසුන් එකිනෙකා හා එකිනෙකාගේ තත්වයන් දැන හඳුනා ගැනීමට හමුවීමටය. විවිධ නගර අතර වෙළඳාමේ යෙදීමට නබි තුමාණන්ගේ සම්ප්‍රදාය ගැන ඉගෙන ගැනීමටත්, ඔවුන් එය එකිනෙකාට ප්‍රකාශ කිරීමටත් එය සැමවිටම මතකයේ තබා ගැනීමටත් හජ් පලිගක් මෙනි.

අනෙක් අතට, හජ් යනු ඉස්ලාමීය ලෝකයේ ප්‍රසිද්ධ විද්වතුන් (මක්කමේදී) හමු වී ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික හා නව්‍ය සිතුවිලි සහ අදහස් ප්‍රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් කරන විශිෂ්ට සංස්කෘතික සමුළුවක් විය හැකිය. ඉමාම් කොමෙයිනි තුමා අපට පවසන්නේ හජ් යනු ආරාධනයේ ආරම්භකයා අල්ලාහ් වන අතර ඔහු සත්කාරකත්වය දරන දිව්‍ය සම්මන්ත්‍රණයක් බවයි.

තවද ඉමාම් කොමේනි  තුමා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “හජ් යනු මෙම (ශුද්ධ) නිවසේ ස්වාමියා සහ මිනිසා අතර සන්නිවේදනයේ සහ සමීප සබඳතාවයේ සංකේතයකි. හජ් යනු හුදු ක්‍රියාවන්, චලනයන් සහ ප්‍රකාශයන්ට පමණක් සීමා නොවේ, මන්ද මිනිසාට වචන සහ මිය ගිය සහ අර්ථ විරහිත චලනයන් සමඟ සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත ළං විය නොහැක. ඒ වෙනුවට, හජ් යනු දිව්‍යමය දැනුමේ නිවහන වන අතර, සෑම අංශයකින්ම ඉස්ලාම් ප්‍රතිපත්තිය ඇඟවුම් ගැඹුරින් විමසා බැලිය යුතුය.

හජ් යනු ද්‍රව්‍යමය හා සදාචාරාත්මක දුෂ්ටකම්වලින්  තොර සමාජයක් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ගොඩනැගීමට (දෙවියන් වහන්සේ ගේ) පණිවිඩකරුවෙකු සහ වාහකයෙකි.

ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය මෙන්, හජ් සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් ආශ්වාදයක් විය හැකිය.

සමාජයට හජ් වන්දනාවේ සංස්කෘතික ප්‍රතිලාභ  

මහා දික්ර් (ඔහුගේ නම නැවත නැවත සඳහන් කිරීම හරහා අල්ලාහ්ගේ ආයාචනය) කියවීමෙන්, ඔවුන් සිදු කරන විවිධ මනස්කාන්ත ක්‍රියාකාරකම් හරහා, වන්දනාකරුවන් සාමූහික අධ්‍යාත්මික හා ආගමික පද්ධතියක් සහ 'සේවකයා' (මිනිසා) සහ ඔහුගේ ස්වාමියා අතර ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් නියෝජනය කරයි. සමාව ඉල්ලා සිටීම, (අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කිරීම), ප්‍රශංසා කිරීම (ඔහුගේ නම) සහ "ලබ්බයික් අල්ලාහුම්මා ලැබ්බයික්" (ඔව්, අපගේ ස්වාමීනි, ඔව්. මෙන්න අපි හජ් වෙත ඔබගේ ඇමතුමට පිළිතුරු දෙන්නෙමු) යන වඩාත් පුනරාවර්තන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් දික්ර් ප්‍රකාශ වේ.

හජ් උත්සවය අතරතුර, වන්දනාකරුවන් සෘජුවම මුණගැසෙන්නේ ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැමිණෙන දහස් සංඛ්‍යාත මුස්ලිම්වරුන් සමඟ ඒකාබද්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ යුතුකම් නිරීක්ෂණය කිරීම තුළින් සංවිධානාත්මක හා නිවැරදි ආකාරයෙන් එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කිරීමෙනි. අල්-මාරූෆ් අණ කිරීමේ සහ අල්-මුන්කාර් තහනම් කිරීමේ සංස්කෘතියේ ගැඹුර ඔවුන් වටහා ගනියි

 “යහපත කැඳවන, හරි දේ ඉල්ලන සහ තහනම් කරන ජාතියක් ඔබ අතර සිටිය යුතුය. ඒ අය නියම  පින්වන්තයෝය."  (සූරා ආල්-ඊ ඉම්රාන්, 104 වාක්‍යය)

තම රටවලින් පැමිණෙන හජ් කණ්ඩායම් අධීක්ෂණය කිරීමේ වගකීමේ කොටසක් ලෙස හජ් රාජකාරියේදී මෙම ඉස්ලාමීය රාජකාරි දෙක ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සංගම්, ආයතන සහ නිල දූත මණ්ඩලවලට ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් තිබිය හැකිය.

හජ් සඳහා දිව්‍යමය කැඳවීම මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය දැකීමට ඇදහිලිවන්තයන් එක්රැස් කිරීම අරමුණු කරයි. මීට අමතරව, හජ් හි අරමුණ වන්නේ ද අල්ලාහ් වෙත සමීප වීම සහ මිනිස් සහ ජින් යක්ෂයින්ගේ නපුරුකම් වලින් සාමූහිකව මිදීම සහ ඉස්ලාමීය සමාජය තුළ සමගිය සහ සංහිඳියාව පෝෂණය කිරීමට මාර්ග සහ විධි සොයා ගැනීමයි.

හජ් යනු එකිනෙකා හමුවීමට, උපදේශනවලට සම්බන්ධ වීමට, කොන්ත්‍රාත්තු අවසන් කිරීමට සහ ප්‍රතිඥා දීමට ඇති ස්ථානයයි. එය නිදහස් හමුවීමක් සඳහා සැබෑ සහ බැරෑරුම් අවස්ථාවකි.තම රටවල කටයුතු සාකච්ඡා කිරීමට සහ අදහස් හා දැනුම හුවමාරු කර ගැනීමට අත්තනෝමතික නායකයින්ගේ සීමා කිරීම් සහ තාඩන පීඩන වලින් මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය සහ සමීප එකමුතුකම යන විෂය, ඉස්ලාමීය ලෝකය ගොඩනැගීම සහ අහංකාර, අයුක්තිය ඔළුගෙඩි මතවාදයට එරෙහිව ඉස්ලාමීය මහජන මතය ගොඩ නැගීම යන පොදු මානයන් ප්‍රදර්ශනය කිරීම හජ් වන්දනයකි. 

ඉබ්ලිස්ට (සාතන්ට) ගල් ගැසීම යනු සියලු මිනිස් සහ ජින් යක්ෂයින්ට ගල් ගැසීමකි. එය සංකේතවත් කරන්නේ අහංකාර බලවතුන්ට ගල් ගසා ඔවුන්ව ඉස්ලාමීය රටවලින් නෙරපා හරින බවට ප්‍රතිඥා දීමයි. අද ඉස්ලාමීය ලෝකය එක්සත් ජනපදය විසින් සිරකරගෙන සිටින අතර හජ්ජියේදී මුස්ලිම්වරුන් ලෝකයේ විවිධ මහාද්වීපවල සිටින සියලුම මුස්ලිම්වරුන් සඳහා අල්ලාහ්ගෙන් පණිවිඩයක් රැගෙන යමින් වහල්භාවය විය හැක්කේ අල්ලාහ්ට සහ ඔහුට පමණක් බව අවධාරණය කරයි. ඉස්ලාමයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ දුෂ්ට සතුරා වන සියොන්වාදයේ පාදවලින් පලස්තීන මුස්ලිම් දේශය මුදා ගැනීමට මුස්ලිම්වරුන් කෙසේ හෝ මාර්ගයක් සකස් කළ යුතු අතර, මෙම පරිත්‍යාගශීලී වීරයන් සඳහා උපකාර සහ ආධාර පිරිනැමිය යුතුය. පලස්තීනය නිදහස් කිරීමට ප්‍රතිරෝධයේ ධජය ඔසවන්නට කාලය එළඹ ඇත.

පුද්ගලයන් සඳහා ප්රතිලාභ

දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමේ සංස්කෘතිය වන්දනාකරුවෙකුට ලෞකික ක්‍රියා, ආශාවන්  තහනම් කර ඇති කාල සීමාව තුළ ඉහ්රාම් චාරිත්‍රය සහ හජ් චාරිත්‍ර ආරම්භ කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස මැහුම් නොකළ ඇඳුම් ඇඳීම; වෙනත් කාලවලදී සාමාන්‍යයෙන් සහ මුලින් අවසර දී ඇති දේවල් සිදු කිරීම වේ. හජ් නැවතත්, මිනිසාගේ ආත්මය පිරිසිදු කිරීම අරමුණු කරගත් 'දිව්‍ය' පුහුණු පාඨමාලාවකි.

විනිශ්චය දිනය සිහි කිරීම; සියලුම මිනිසුන් නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින, මැහුම් නොකළ සහ ආවරණයක් වැනි ඇඳුම් ඇඳ සිටින, සහ සියලු මිනිසුන් සමාන වන කාබාහි සාමාන්‍ය දර්ශනය නැරඹීමෙන්; ධනවතුන් සහ දුප්පතුන්, සහ මුරකරුවන් නැත, මන්ද ආයුධ, ඝාතනය, දිවුරුම්, කෝපය හෝ අධර්මය සහ සමාජ වෙනස්කම් සහ පන්ති සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරන අනෙකුත් සියලුම මුහර්රමාත් (තහනම් දේවල් සහ ක්‍රියා) නොතිබිය යුතුය. භක්තිය හැර වෙනත් කිසිවක් මෙහි නොපවතී: "අල්ලාහ් සමඟ ඔබ අතර වඩාත්ම ගෞරවනීය වන්නේ (විශ්වාසවන්තයා) වඩාත්ම භක්තිමත් තැනැත්තා ය." සියලුම වන්දනාකරුවන් කරුණාවන්තයාගේ ආගන්තුකයන් වන අතර, සියල්ලෝම ඔහුගේ රැකවරණය හා රැකවරණය යටතේ සිටිති.

ශුද්ධ වූ කුර්ආනය මෙසේ පවසයි: "සියලු මිනිසුන්ට හජ් ප්‍රකාශ කරන්න: ඔවුන් දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් පැමිණෙන පයින් සහ කෙට්ටු ඔටුවන් මත ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත" (සූරා අල්-හජ්, 27 වන පදය)

මෙම ඇමතුමට පිළිතුරු දෙන අය නියමිත වේලාවට තම ස්වාමියාගේ ඇමතුමට පිළිතුරු දීමට මක්කමට පැමිණේ. දිව්‍යමය ඇමතුමට පිළිතුරු දීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ සමාජය කෙරෙහි දැඩි වගකීම් හැඟීමකින් කැපී පෙනෙන සැබෑ මිනිසෙක් ගොඩනැගීමට පදනම සපයන දිව්‍යමය, සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික ආශ්චර්යයන් සහ නමස්කාරය ඇති දේශයේ සේවකයා තම ස්වාමියාගේ ආගන්තුක සත්කාරය පිළිගැනීමයි ඉමාම් සාදික් මිනිසුන් අමතා මෙසේ පවසයි. “වේගයෙන් දුවන්න, ඔබේ ආශාවෙන් මිදෙන්න. කඩිමුඩියේ, පහර දීමේ සහ පසුබැසීමේ ක්‍රියා තිබේ; සාතන් පරාජය වන තුරු ඔහුට පහර දෙන්න නපුරට ආරාධනා කරන ආත්මයෙන් ඉවත් වන්න.

හජ් සහ ඉස්ලාමීය සමගිය පිළිබඳ සංකල්පය

ඉස්ලාමීය ජනසමාජය ඉස්ලාමීය සමගිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සර්ව සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොමැති විට ඉස්ලාමීය සමාජයේ සංකල්පයම හැඩගැසීමක් නැත. ඉස්ලාමීය සමාජයෙන් තොරව එකමුතුවකට එහි බොහෝ ලක්ෂණ නැති වී යනු ඇත, සමහර විට, සත්‍ය සහ අවංක ඇදහිල්ල සහ සර්වබලධාරී දෙවියන් කෙරෙහි  විශ්වාසය ද ඇත. 

ඉස්ලාමීය එකමුතුකම යන සංකල්පය තුළ ඒකාකෘති චින්තන ක්‍රමයක් අදහස් නොවන බවත්, ඒ සඳහා සියලුම ඉස්ලාමීය චින්තන පාසල් ඒකාබද්ධ කිරීම බොහෝ දුරට කළ නොහැකි බවත් අවධාරණය කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාමීය එකමුතුකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කලින් තීරණය කරන ලද ඉස්ලාමීය මූලධර්මවලට පක්ෂපාතී බවට ප්‍රතිඥා දීම සහ පහත සඳහන් දෑ සැමවිටම මතක තබා ගත යුතු ජන සමාජයක් ගොඩනැගීමයි.

1- ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ විද්වතුන් අල්ලාගෙන සිටින සමහර තේරුම් ගත හැකි මතභේද ඇති කරන ශෛලීන්, ප්‍රවේශයන්, පහසුකම්, අදහස්, දැනුමේ මට්ටම්, සංස්කෘතීන්, අඩු කිරීමේ ක්‍රම සහ පර්යේෂණ පදනම් වූ විශ්වාසයන් හි අපේක්ෂිත වෙනස්කම්.

2- ගැටළු ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් ඒකාබද්ධ ස්ථාවරයක සිටීමේ අවශ්‍යතාවය, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ:

අ) ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස සැලකෙන සහ සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට පොදු ඉස්ලාමයේ මූලික මූලධර්ම.

ආ) ඉස්ලාමීය සමාජයේ සහ සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ගේ පොදු ලක්ෂණ වන පොදු ගුණධර්ම සමාජයේ කොටසක් වීමට ඒවා පිළිපැදිය යුතුය.

ඇ) පුද්ගලික සහ සමාජීය ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ඉස්ලාමීය ෂරියාගේ යෙදුම. ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාවේ අවිවාදිත නීති සහ දෙවියන්ගේ සියලුම දිව්‍ය අනාගතවක්තෘවරුන් පත් කරනු ලැබුවේ ඒවා මිනිස් සමාජය තුළ ස්ථාපිත කිරීමට ය.

ඈ) ගෝලීය ගැටලු සහ විශේෂයෙන්ම ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන සතුරන් එනම් අවිශ්වාසවන්තයින්, කුහකයින් සහ අහංකාර බලවතුන් සම්බන්ධ වන ඒකාබද්ධ දේශපාලන ස්ථාවරයක් මෙන්ම ඉස්ලාමයේ පරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ඒකාබද්ධ ස්ථාවරයක්.

ඉහත සඳහන් කර ඇත්තේ ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව එකට එකතු වී එක්සත් විය යුතු ක්ෂේත්‍ර කිහිපයකි. මෙය සිදු වුවහොත් සැබෑ මුස්ලිම් ජන සමාජයක් ගොඩනැගිය හැකි වනු ඇත. 

කාරණයේ සත්‍යය නම් පහත සඳහන් කරුණු කෙරෙහි නිසි අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් ඉස්ලාම් දහමේ විස්තීර්ණ සැලැස්ම පැහැදිලිව හෙළිදරව් වේ.

 

ඉස්ලාමීය සමගිය සැබෑ කිරීම:

i) ඉස්ලාමය අවධාරණය කරන එකමුතුකම එකවරම විශ්වාසයන් සහ හැඟීම් මත පදනම් වන අතර එය 'හදවතේ එකමුතුකම' ලෙසද හැඳින්වේ.

ii) ඉස්ලාම් සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට සමානව හා කිසිදු භේදයකින් තොරව ආමන්ත්‍රණය කරන අතර ඉස්ලාමය සහ ඉස්ලාමීය සමාජය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පොදු වගකීම් ඔවුන්ට මතක් කර දෙයි.

iii) ඉස්ලාමය ස්වයං-මහිමාන්විත හා ස්වයං-පූජනීයත්වයේ සියලුම ලෞකික නිර්ණායක අහෝසි කර ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ-වෛද්‍යභාවය, දිව්‍යමය දැනුම, පිරිසිදු දිව්‍ය කීකරුකම සහ අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය සඳහා උත්සාහ කිරීම වැනි ගුණධර්මවලට පමණක් වැදගත්කමක් ලබා දෙයි.

iv) සාමූහිකව කුරිරු පාලනයට සහ පීඩනයට එරෙහිව සටන් කරන ලෙස ඉස්ලාම් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

v) සියලුම මුස්ලිම්වරුන් පොදු කිබ්ලාවකට මුහුණ දෙන බැවින් ඇදහිලිවන්තයන් අතර සමබරතාවය, සමීපත්වය සහ ඉස්ලාමීය එකමුතුකම ඇති කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රඥාව නිර්මාණය කිරීමේදී ඉස්ලාමීය යාඥා ක්‍රමයට ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. රාමසාන් මාසය තුළ, සමස්ත මුස්ලිම් පිරිස  කැමැත්තෙන් සහ හිතාමතාම නිරාහාරව සිටීමෙන් ස්වයං පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලියකට ඇතුළු වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ දිව්යමය මානුෂීය ගුණාංග පුළුල් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම හා ආත්මය තුළ මෙම ගුණාංගවල මූලයන් ගැඹුරු කිරීම වඩා වැදගත් වේ.

එකම කෝනයකින්, හජ් වන්දනාව - ලෝකයේ විවිධ අස්සක් මුල්ලක් නෑර සිටින මුස්ලිම්වරුන් තම ආත්මයන් පුහුණු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ අසමසම ප්‍රතිලාභ අත්කර ගැනීමට එක්වන පාඨමාලාව - ඉස්ලාමීය සමගිය සඳහා වැදගත් වේදිකාවකි. “ඒකීයභාවය”, “භක්තිය”, “ඒක දේවවාදයට පක්ෂපාතීත්වය”, “මිනිසා විසින් සාදන ලද පද්ධති සහ සාතනික ආචාර ධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම”, “දිව්‍යමය සීමාවන් සහ කළ යුතු දේ පිළිපැදීම” වැනි සංකල්පවලට අර්ථයක් ලබා දී ඇත්තේ මෙම ඉස්ලාම් මහා සභාවයි සහ නොකළ යුතු දේ", "මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර භේදයක් ඇති කරන සියලුම ද්‍රව්‍යමය මූලද්‍රව්‍යවලින් නිදහස",

හජ් සහ බයිත් අල්-හරාම් හි ශුද්ධකම සහ අභයභූමිය මෙහි කෙටියෙන් සාකච්ඡා කෙරෙන ඇතැම් ශ්‍රේෂ්ඨ සමාජ සංකල්පවල ගම්‍ය වේ.

1) කාබාගේ නිවස වටා ගමන් කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසා ලෞකික ආශාවන්ගෙන් හා අපගමනයන්ගෙන් නිදහස සොයමින් සිටින බවත්, ඔහු ආගමේ ඒකදේවවාදී සංකල්ප උකහා ගත හැකි තත්ත්වයක සිටින බවත්ය. ඉස්ලාමීය සමාජය අතර සමගිය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන පිරිසිදු හා අවංක හදවත් අතර සමගිය හා එකඟතාවය හජ් වන්දනාවේ ඇති හොඳම ආශිර්වාදයක් විය හැකිය. 

2) සෑම මුස්ලිම්වර යෙකුටම තම ජාතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය සහ තරාතිරම නොතකා, පීඩාකාරී පාලකයින් විසින් මර්ධනය කරනු ඇතැයි යන බියකින් තොරව තම අදහස් නිදහසේ ප්‍රකාශ කිරීමට සහ අනෙකුත් මුස්ලිම්වරුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට හැකි මධ්‍යස්ථානයක අවශ්‍යතාවය හජ් උත්සවය මුස්ලිම්වරුන්ට මතක් කර දෙයි. හජ් යනු තම සමාජයන්හි ගැටළු සහ අභියෝග සමාලෝචනය කිරීමට, සුදුසු විසඳුම් සෙවීමට සහ විවිධ ක්‍රම පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි සෑම ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් සහභාගී වන ජාත්‍යන්තර සංසදයකි.

3) හජ් වන්දනාව ලෝකවාසී මුස්ලිම්වරුන්ට මතක් කර දෙන්නේ මෙම පූජනීය ස්ථානයේ අභයභූමිය සහ ආරක්ෂාව තහවුරු කළ හැක්කේ මුස්ලිම් සමාජයේ එකමුතුවෙන් පමණක් බවත්, එබැවින් එයට එරෙහිව කිසිදු ආකාරයක කැරැකැරැල්ලකට හෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට තර්ජනය කිරීමට ඉඩක් නොමැති බවයි. මෙම පරමාදර්ශය ලොව පුරා ස්ථාපිත කර නොමැති නම්, එය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත කර එය විශ්වීය බවට පත් කිරීම සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට භාරයි.

4) ආදරයෙන් හා සෙනෙහසින් පිරී ඇති ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් මෙම පූජනීය ස්ථානයට ඇදී යන අතර එහිදී ඔවුන්ට තමන්ව පවිත්‍ර කර, අපිරිසිදුකමෙන් මිදී තම සමාජ ජීවිතයට ආපසු යාමට හැකි වන අතර, ඔහුගේ පිරිසිදු ආදරය, දයාව සහ කරුණාව පිළිබඳ පණිවිඩය ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින් අතර පතුරුවා හරිනු ලැබේ. සමාජය සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් අතර පරමාදර්ශී චිත්තවේගීය වාතාවරණයක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මාවත විවර කරයි

මෙම ලක්ෂණ නිසැකවම මිනිසාගේ ලෝක දැක්මට සහ ජීවිතයට බලපාන අතර දිව්‍යමය අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අඩිපාරේ යමින් සර්ව බලධාරී දෙවියන්ගේ පාලනය පෘථිවියේ ස්ථාපිත කිරීමටත්, දැහැමි මුස්ලිම් සමාජයක් ගොඩනැගීමටත් උත්සාහ කරන විට, මුළු ලෝකයම ආරම්භ වන බව පෙන්නුම් කරයි.

මේ අනුව, හජ් යනු සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ අවංක සහ නිර්මල නමස්කාරයේ මහිමාන්විත රාමුව තුළ ප්‍රායෝගික සමගිය, සමතුලිතතාවය, මධ්‍යස්ථභාවය සහ තාර්කිකත්වය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා විවිධ අදහස් සමීප කිරීමට සහ මාවත විවර කිරීමට කදිම වාතාවරණයක් බව නිගමනය කළ හැකිය.