සාමය සහ නිදහසේ ආත්මීය අරගලය
කුද්ස් දිනය
අවිවාදාත්මකව, ලොව වසන මනුසත්භාවය ලැබූ සියලු ආත්මයන් නිදහස් සහ නිවහල් දිවියක් ගත කරන්නට ලැබීම ම ලෝකෝත්තර සතුටකි. මනුශ්‍ය සංහතිය නිර්මාණය වනුයේ විවිධත්වය සහ ඒකීයභාවය පදනම් කොට ගෙනය. භාෂාව, සංස්කෘතික චර්යාවන්, සමේ වර්ණය, ඇදහීම් රටාවන් එක් එක් ජන වර්ගය සහ සමාජය අනුව වෙනස් වේ. එම වෙනස සුන්දරය. එය වත්කමකි. ජාතියක් සතු මෙම වත්කම විචිත්‍රවත් ලෙස ජාතීන් හමුවේ එලි දැක්වීමෙන් " විව්ධත්වයේ විචිත්‍රවත් භාවය" උද්දීපනය වේ. යුනෙස්කෝ සංවිධානය විසින් " One World Many Voices" ලෙස නිර්වචනය කර ඇත.
අප වෙසෙන්නේ නා නා ප්‍රකාර ජාතීන් වෙසෙන ලෝකයකය. මිනිසුන් අතර ඇති සමානකම්, සහ මනුශ්‍යයෙකු නියම වශයෙන් හඳුනා ගැනීම සහ විව්දත්වය විනිවිද දැකීම ඉතා වටියි. එම වැටහීම විශේෂයෙන්ම බහු සමාජ සංස්කෘතිය ක් තුළ ජීවත් වීම පහසු කරවයි. සහජීවනය යනු අද අප සමාජය තුල බහුලව එහා මෙහා විසිවෙන වචනයක් මෙන්ම අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්තෙන්ම එම වචනය අප නිතර දෙවලේ පාවිච්චි කලත් එහි නියම අරුත සියල්ලෝම වටහාගෙන අත්තෙමුද?
අප අවට කුමක් සිදුවන්නේදයි නිතරම දැනුවත් ව සිටිය යුතුමය. අනෙක් රටක හෝ ජන සමාජයක ගේ සිතුම් පැතුම්, ක්‍රියාකාරකම් හරිආකාරයෙන් තේරුම් ගත හැකි යහපත් මානසිකත්වයක් තිබිය යුතුමය.
මිනිසෙක් තවත් මිනිසෙකුගේ ආගමක් කියවීමේන් තේරීම් ගන්නවාට වඩා ඒ මිනිසා ක්‍රියා කරන ක්‍රියා කලාපය අනුව තෙරුම් ගනීම වඩා වටී.ඉස්ලාම් ධර්මයේ න්‍යායන් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කර අන් අයට නිදර්ශනයක් සැපයීම අද අපගේ ප්‍රදාන වගකීමක් ව අත.
නබී සල් තුමා වරෙක මෙසේ පැවසීය. "මිනිස්සු එක් ශරීරයක කොටස් වෙති. කොටසක් රෝගී වූ විට දැනෙන වේදනාවෙන් මුලු ශරීරයම පෙලෙන්නේය. මිනිසාගේ දුක නොතෙරෙන ඔබ මිනිසුන් අතර නියම මනුශ්‍යයෙකු නොවේ " . මනුශ්‍යත්වයට වඩා ඉහලින් තවත් දහමක් නැත. මනුශ්‍යත්වයට ගරු නොකරන මනුශ්යයින්ද මනුශ්‍ය ය ගණයට අයිති නැත. නීතිමය වශයෙන්, සදාචාරමය වශයෙන් ආකල්පමය වශයෙන් අර්ථවත් සාමයක් ඇති විය යුතුමය. කෙතරම් වාචිකව පුන පුනා පැවසුවද ක්‍රියාවෙන් විය යුතුය. මනුශ්‍යයෙකුට තමන් ඉපදුණු පරිසරය තරම් නිදහස් මානසික වට පිටාවක් ලොව තවත් නැත.නිදහසේ හුස්ම හෙලා අවසන් හුස්ම වාතයට මුසු කරන රටක් අවශ්‍යමය. අප සියල්ලෝම ලේ මස් ඇට නහර අති මිනිසුන් ලොවට බිහි වු අතර උපතින් පසුව අප ව්විද රටවල්වලට සහ ජනකොටස් වශයෙන් වෙන් වුනෙමු.නැවතත් මියගිය විට මහ ලොලොවට පස් වන්නේ පොහොරක් ලෙස මිස තමන් ගොඩ නගාගත් ජාතික කන්ඩායම් ලෙස නොවන වග තේරුම් ගත යුතුය.
මෙසේ අන් රටක් වෙනුවෙන් ආත්මීය වශයෙන් සාමය සහ නිදහස වෙනුවෙන් එඩිතරව කටයුතු කල අපේ කාලයේ මහා යුග පුරුශයෙක් වේ නම් ඒ ඉමාම් කොමෙයිනි තුමානන් මිස වැන කවරෙකු නොවේ. ලෝකයේ පලස්තීනයට සිදුවන අකටයුතුකම් හෙළා දකින ලෙසත් මේ සඳහා තමන්ගේ ආගමික විශ්වාසය මගින්ම පැවරෙන යුතුකම ඉටු කරලීම් වස් සුදුසු පියවර ගැනීමට පෙරට එන ලෙසත් සියලු ආගමික නායකයින්ගෙන් ද සමාජ ක්රියාකාරීන්ගෙන් ද එතුමා ඉල්ලා සිටියහ. අනෙක් මුස්ලිම් රටවල් සියෝනිස වාදීන් ගේ තුරුලේ අවස්ථාවාදී ලෙස සැඟවුණ ද එඩිතර ඉමාම් කොමෙයිනි නම් අසහාය නායකයා පලස්තීනයේ සැබෑ විමුක්තිය උදෙසා ක්‍රියා කලහ.
පූජනීය පල්ලියේ සිට අල්-අක්සා පල්ලිය දක්වා රාත්‍රියේ නමස්කාර කරන්නන් එහි වාක්‍යවල ආලෝකයෙන් ආශීර්වාද කරන තැනැත්තාට මහිමය වේ.
ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු වසර කිහිපය තුළ ලොව පුරා පීඩිත පලස්තීන ජාතියේ අසංඛ්‍යාත ආධාරකරුවන් එක්රැස් කර ඇති ශුද්ධ වූ කුද්ස් ආක්‍රමණිකයින්ගේ අපිරිසිදුකමෙන් මුදා ගැනීම පූජනීය ඉලක්කයක් වන අතර පොදු අවශ්‍යතාවයකි. "Quds හි නිදහස" ප්‍රතිරෝධයේ මුල් කතිකාවෙන් ආරම්භ වන අතර එය ඉස්ලාමයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ දිවුරුම් දුන් සතුරන් සමඟ සම්මුතියේ කතිකාවට ප්‍රතිවිරුද්ධයයි.
කුද්ස්ගේ විමුක්තිය උසස් පරමාදර්ශයක් හෝ ඉලක්කයක් පමණක් නොව, ලෝකයේ නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ දේශකයන් අතර කතිකාවේ අංගයකි. ඉමාම් කොමෙයිනි නම් සාමයේ පරවියා ගේ මෙම ගැඹුරු දැක්ම සහ මෙහෙයවීම සමඟින්, කුද්ස් දිනය ලොව පුරා සිටින බිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් සම්බන්ධ කරන ස්ථානයක් බවට පත් කළේය.
සියොන්වාදී පාලන තන්ත‍්‍රයේ අමානුෂිකත්වය සහ වාඩිලාගැනීමේ ස්වභාවය නිරන්තරයෙන් අභියෝගයට ලක්ව ඇත.
අද, ශුද්ධ වූ කුද්ස් කලාපයේ සහ ලෝකයේ ප්‍රතිරෝධ කතිකාවේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. සියොන්වාදී රෙජීමය, බටහිර ආධාරකරුවන් සහ එහි කලාපවල සාමාජිකයන් සමඟ මිලිටරි ගැටුමේ දී හමාස් සහ ඉස්ලාමීය ජිහාඩ් ඇතුළු ප්‍රතිරෝධී සටන්කරුවන්ගේ දිව්‍යමය ජයග්‍රහණයෙන් ඔබ්බට, ප්‍රතිරෝධ කතිකාවේ සංරචක සහ පැතිවල අතිච්ඡාදනය සහ එහි දේශකයන් අද අපි දකිමු. අල්-කුද්ස් දිනය යනු මෙම පොදු සහ අවස්ථාවාදී සන්ධානයේ ස්ඵටිකීකරණයේ සහ වාස්තවික කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයයි.
අද, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මංගල්‍ය මාසය වන ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසයේ අවසාන සිකුරාදාට ඇතුළු වන විට, ගාසා තීරයේ සහ බටහිර ඉවුරේ වැසියන්ට එරෙහිව සියොන්වාදී පාලනයේ අපරාධ උපරිමයට පැමිණ ඇති අතර, ජෙනින් කඳවුර, ෂෙයික් ජරා අසල්වැසි ප්‍රදේශය සහ පවා. අල්-අක්සා පල්ලියේ අංගනය පලස්තීන ජනතාවගේ පීඩනය හෙළි කරයි.
ඊට පටහැනිව, සියොන්වාදී සතුරාට එරෙහිව "පුළුල් ප්‍රතිරෝධය" නම් සංකල්පයක් ස්ඵටිකීකරණය වීම අපි දකිමු. සියල්ල ආවරණය වන ප්‍රතිරෝධය පැති සහ උදාහරණ ගණනාවක් ඇතුළත් වේ: ප්‍රතිරෝධයේ ආක්‍රමණයේ සිට අල්ලා ගත් ප්‍රදේශවල උපාය මාර්ගික ගැඹුර දක්වා පලස්තීනුවන්ගේ පීඩනයට එරෙහි ප්‍රතිරෝධයේ මාධ්‍ය ජාලයන් දැනුවත් කිරීම දක්වා. මෙම පුළුල් ප්‍රතිරෝධය සිදු වන්නේ සම්මුතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන සහ සියොන්වාදී සතුරා විශ්වාස කරන කතිකාවක් යටතේ ය.
එය පිරිහීම සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි අසාර්ථකත්වයට සමාන වනු ඇත. සතුරා ඉදිරියේ උදාසීනත්වය නොඉවසන කතිකාවක් සහ පලස්තීන ජනතාව ඔවුන්ගේ මුල් සහ පාරම්පරික දේශයට නැවත පැමිණීමේ මාවතේ සැඟවුණු සහ පැහැදිලිව පෙනෙන සියලු හැකියාවන් මුදා හැරීම හැර වෙනත් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි.
අද, හමාස් සහ හිස්බුල්ලා සිට මහජන නැගිටීම සහ අන්සාර් අල්-ඉස්ලාම් සහ ලොව පුරා ප්‍රතිරෝධයේ අසංඛ්‍යාත ආධාරකරුවන් දක්වා, සියලු දෙනාගේ ඇස් යොමු වී ඇත්තේ එක කාරණාවක් සඳහාය.
ශුද්ධ වූ කුද්ස් සහ පලස්තීන ජනතාව කුද්ස් දින ගමනේ පසුගිය සහ මෑත වසරවලදී, ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ මෙම වටිනා උරුමය පීඩිත ජාතියට සහය වන මනුෂ්‍යත්වයේ පිවිතුරු ස්වභාවය අවදි කර ඇත.
ඉරානයේ ජනතාව, ඉස්ලාමීය ලෝකය පුරා සිටින ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් සමඟ, සහ ශුද්ධ වූ කුද්ස්ගේ විමුක්තියේ පරමාදර්ශය සහ ප්‍රතිරෝධයේ කථිකාවේ රාමුවට බියෙන්, මුස්ලිම්වරුන්ගේ පළමු කිබ්ලාවේ නිදහස සඳහා ඔවුන්ගේ සහයෝගය ප්‍රකාශ කළහ.
මෙම අනුනාදත්වය මධ්‍යයේ, සම්මුති කතිකාවේ සංරචක වන සියවසේ ගනුදෙනුව හෝ සමහර අරාබි රටවල් සහ සියොන්වාදී පාලනය අතර සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ සැලැස්ම වැනි සියල්ලට පරාජය සහ විනාශය හැර වෙනත් ඉරණමක් ලැබෙනු ඇත. මෙය සර්ව බලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයේ සත්‍යය සොයන්නන්ට දී ඇති මිහිරි සහ එවන් සත්‍යය පොරොන්දුව වන අතර එය දිනෙන් දින ඉටු කිරීමට ඉරානය කටයුතු කරයි.
No comments:
Post a Comment