එක්සත්කම පෙරටු කොටගත් ඉමාම් කොමෙයිනි ගේ විප්ලවීය දැක්ම
කෙසේ වෙතත්, 1963 හි ඉමාම් තුමා ගේ ඉස්ලාමීය ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේ සිට 1979 හි ඉරානයේ ඉස්ලාමීය විප්ලවය සිදුවීම ඉස්ලාමීය එක්සත් චින්තනයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් විය - රට අභ්‍යන්තරයේ සාමූහික බව සහ තවත් පැත්තකින් මුස්ලිම් රටවල එකමුතුකම වඩවාලීම විප්ලවයේ මූලික තේමාවක් විය. තවද මෙම එකමුතුකම සඳහා වූ කැඳවීමේ පෙර නිමිත්ත වූයේ ඉමාම් කොමේනිමය.
පූජනීය- මානයක් තිබුනු, එකමුතුකම පිළිබඳ ඉමාම් කොමේනිගේ චින්තනය විශේෂ පරමාදර්ශයක් වූ අතර, “එක්සත්කම සඳහා ඉමාම් කොමේනි තුමාගේ චේතනාවන් මොනවාද සහ එතුමා හඹා යාමට උත්සාහ කළ අරමුණු මොනවාද?” යි එක්සත්බව අදහන සියලු දෙන දැන සිටිය යුතුය.
එකමුතුකමේ අවශ්‍යතාවය
ඉමාම්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් එක්සත්කමේ පළමු අවශ්‍යතාවය වූයේ සමස්තයක් ලෙස මිනිස් සමාජය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා දෙවියන් වෙනුවෙන් නැගිටීමයි.
මේ රේඛාව ඔස්සේ ලෝකයේ යුක්තිය පතුරුවා හැර ලෝකයේ පීඩිතයින්ගේ පක්ෂය ගොඩනැගිය යුතුය: “ලෝකයේ පිහිටුවා ගත යුතු පක්ෂයක්, ගෝලීය පක්ෂයක් වේ නම්, එය පීඩිතයන්ගේ පක්ෂයයි. සහ ගෝලීය මුස්ලිම්වරුන් ප්‍රමාණවත් දේශපාලන පරිණතභාවයකට පැමිණ, ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියට ආපසු පැමිණ, ආත්ම විශ්වාසය ඇති කර, ස්වයංපෝෂිත වීමට උත්සාහ කරන ඇත, කිසිවිටෙකත් බටහිරට බිය නොවන්න,ඒ ඉමාම්ගේ තේමා පාඨයයි.
එක්සත්කමේ මීළඟ අවශ්‍යතාවය වන්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර අසමගිය සහ මතභේද වපුරමින් තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට වෙර දරන සියෝනිස භාරකාරත්වය යටතේ ඇති ගෝලීය අහංකාරයේ කුමන්ත්‍රණය සහ ආධිපත්යය ව්‍යර්ථ කිරීමයි. දිවංගත ඉමාම් එය මැනවින් දැන සිටියේය.
මුස්ලිම්වරුන් අතර සමගිය සහ ඉස්ලාමීය සහයෝගීතාවය ඇති කිරීම තුළින් ඉමාම් තුමාට අවශ්‍ය වූයේ සියලුම මුස්ලිම් ජාතීන් නිදහස සහ සමානාත්මකතාවය ලබා ගැනීමයි, නිදහස සහ ලබා ගැනීම සඳහා මුස්ලිම්වරුන්ට මෙම ජයග්‍රහණයේ රහස ලබා ගත යුතු අතර, ප්‍රකාශනයේ එකමුතුකම සඳහා උත්සාහයන් දැරීමට සිදුවේ. ගෝලීය උද්දච්චකමට මුස්ලිම් රටවල කටයුතු වලට ඇඟිලි ගැසීමට ඉඩ නොදීමට වග බලා ගත්තේය.
ඉමාම් තුමා සාමය සහ සන්සුන් භාවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා සමගිය අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකූ අතර, "ඉස්ලාමීය ජනරජයට අවශ්‍ය වන්නේ සියලුම ජනරජයන් සහ අනෙකුත් අය සමඟ සාමයෙන් සහ සන්සුන්ව ජීවත් වීමටයි එතුමා අවධාරණය කලහ.
ඉමාම්ගේ දැක්මට අනුව, ගෝලීය සාමයේ සහ සන්සුන් භාවයේ අවශ්‍යතාවය වන්නේ ලෝකයේ සියලුම රටවල් සමඟ සාමකාමීව ජීවත් වීමයි: “ඉස්ලාමීය ජනරජයේ රජය සහ ජාතිය ගෝලීය සහ කලාපීය මුස්ලිම්වරුන් සමඟ ආගමික සහෝදරත්වය සහ සාමකාමී ගවේෂණයක යෙදී සිටී. ලෝකයේ සියලුම රටවල් සහජීවනය. එබැවින්, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය මත සබඳතා පුළුල් කර ගැනීම අපේක්ෂා කරයි. “එය අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයේ මූලධර්මය මත සියලු විදේශිකයන් සමඟ සබඳතා වනු ඇත; මෙම සම්බන්ධය තුළ, අපි කිසිවකුට පීඩනයට යටත් නොවන්නෙමු හෝ පීඩාවට පත් නොකරමු. “ලෝකයේ ජාතීන් සමඟ මිත්‍රශීලීව සිටීමට අපට අවශ්‍යයි. සමානාත්මතාවයේ පදනම මත ලෝකයේ සියලුම රාජ්යයන් සමඟ මිත්රශීලී වීමට; අපි එකිනෙකා සමඟ හොඳ සහ අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයක් සහ ගෞරවයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍යයි.
ඉස්ලාමීය රජය නිදහස් හා ස්වාධීන රජයක් බවත් නැගෙනහිර හා බටහිර සමඟ එහි සබඳතා ස්වරූපයක් ගන්නා බවත් ඔවුන් හොඳ සබඳතාවක් ඇත්නම් ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ද ඔවුන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පවත්වන බවත් අපි ඉඩ නොදෙන බවත් ඉමාම් කොමේනිගේ අදහසයි. අපි මානව වර්ගයාගේ සියලු ස්ථර සමඟ සහ ලෝකයේ සියලුම පහතට වැටී ඇති අය සමඟ ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා සහ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය ලබා දී හොඳ සබඳතා පවත්වමු.
එබැවින්, මානව වර්ගයාගේ ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා ඉමාම් කුමේනි තම ආගමික වගකීම් අනුව ලෝකයේ පීඩිතයන් සහ ලෝකයේ මුස්ලිම්වරුන් අතර සහයෝගීතාවය ඇති කිරීම අවශ්‍ය යැයි සැලකූ බව පැවසිය හැකිය. සමාජ සාධාරණත්වය පුළුල් කිරීම, මුළු ලෝකයේම සාමය සහ සාමය ස්ථාපිත කිරීම; ස්වයං විශ්වාසය සහ ආධිපත්යය නිෂේධනය කිරීම එතුමාගේ තවත් තේමාවන්ය.
දුර්වල සහ මුස්ලිම් රටවල කටයුතුවලට සුපිරි බලවතුන්ගේ මැදිහත්වීම් සහ ඔවුන්ගේ සම්පත් කොල්ලකෑම; අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ හොඳ අසල්වැසි පදනම මත සබඳතා පුළුල් කිරීම; ඕනෑම සමාජයක ජයග්‍රහණයේ සහ පැවැත්මේ එකම සාධකය සහ රහස ලෙස සලකන අතරම, මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ ලෝකයේ පීඩිත ජනයාගේ එකමුතුකම සහ එකමුතුකම පෝෂණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.
පීඩනයෙන් හා අයුක්තියෙන් පිරුණු ලෝකයේ සහ සෑම අසාධාරණ සමාජයකම සමගිය කිසිදා අත්කර නොගන්නා බැවින් සමගිය සඳහා මූලික පදනම පුළුල් කළ යුතුය. ඉමාම් තුමා පැවසුවේ “ආදම් ගෙන් සිට පටන් ගෙන ලොවට එක් එක් කාලයට ආගමික අනාගතවක්තෘවරුන් පැමිණියේ සියලු ජාතීන් තුළ ඒකදේවවාදයේ සහ යුක්තියේ ධජය එසවීම සඳහා ය. එකමුතුකමේ අනෙකුත් අවශ්‍යතා අතර ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස ප්‍රධාන වන අතර මුස්ලිම් රටවල ප්‍රායෝගික ස්වාධීනත්වය ප්‍රධානතම ඒවා බව පවා පැවසිය හැකිය.
"අප නැගෙනහිර දෙසට හෝ බටහිර දෙසට ගමන් නොකරමු. අපි සියල්ලෝම එකට සිටින විට අපට එසේ විය හැකි අතර සෘජු මාවතේ ක්‍රියා කළ හැකිය. අපි හැමෝම තනි අතක් ලෙස එක්සත් වන්නේ නම්."
ඉමාම් කුමේනි තම එකමුතුකමේ පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සහ නව පහසුකම් සැපයීම සඳහා පවතින පහසුකම් භාවිතා කළේය. මෙම පහසුකම්වලින් එකක් වූයේ පලස්තීනයේ ප්‍රශ්නය සහ කුද්ස් ආක්‍රමණික තන්ත්‍රය (ඊශ්‍රායලය) විසින් එය අත්පත් කර ගැනීම, එය “මහා ඊශ්‍රායලය, එනම් නයිල් සිට යුප්‍රටීස් දක්වා” පිහිටුවීමේ ඉලක්කය මනසේ තබාගෙන මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ය. මුස්ලිම් රටවලට එරෙහිව ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියා සිදු කිරීම සහ එම රටවල වෙසෙන මුස්ලිම්වරුන් ඝාතනය කිරීම හෝ ඔවුන් අවතැන් කිරීම. කුඩ්ස් ආක්‍රමණික තන්ත්‍රයේ ආක්‍රමණශීලී සහ ලේ උරා බොන ස්වභාවයට සහ ඊශ්‍රායලය පෘථිවි පෘෂ්ඨයෙන් තුරන් කිරීමට එරෙහිව, ඉමාම් කොමේනි ආශීර්වාද ලත් රාමසාන් මාසයේ අවසාන සිකුරාදා ජාත්‍යන්තර කුද්ස් දිනය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
ඉමාම් කුද්ස් නිදහස් කිරීම සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ගේ යුතුකමක් ලෙස සැලකුවේය. "ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ගේ යුතුකම වන්නේ කුද්ස් මුදා ගැනීම සහ මෙම පිළිකා ගෙඩියේ නපුර ඉස්ලාමීය දේශයෙන් කපා දැමීමයි." සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකමුතුවෙන් මිස මෙම කාරණය කළ නොහැක්කකි.
වාර්ෂික හජ් වන්දනාව ඉස්ලාමීය එක්සත්බව එකමුතුව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඉමාම් භාවිතා කළ තවත් පහසුකමකි. කළු සහ සුදු, ආසියානු සහ අප්‍රිකානු, යුරෝපීය සහ ඇමරිකානු, ෂියා හෝ සුන්නි යයි භේද බින්න ව සිටින සියලු මනුශ්‍යයින් එකාමෙන් සියලු භේද බින්න අමතක කර හජ් වන්දනාකරුවන් ආගමික කටයුතු වල නිරත වෙති.
එබැවින් ඉමාම් කොමේනි, ඉස්ලාමීය සමගියට සහ ලෝකයේ සියලුම පීඩිතයින්ට අවශ්‍ය සහ පදනම ලෙස ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ යුක්තිය සැලකුවේය. සාරාංශයක් ලෙස, ඔහු විශ්වාසයේ වෙනස එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බාධාවක් ලෙස විශ්වාස කළේය. ඉස්ලාමයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී සහ එහි ස්වෛරීභාවය සෑම මානයකින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී, ඔහු එකමුතුකම එකම මාර්ගය ලෙස සැලකූ අතර ඉස්ලාමීය එකමුතුකමේ පරමාදර්ශය වඩා හරවත් කිරීම සඳහා පලස්තීන ප්‍රශ්නය සහ කුද්ස් විමුක්තිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ. හජ් වන්දනාව සහ බහුදේවවාදීන්ගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම, සියලු ඉස්ලාමීය නිකායන් සහ චින්තන පාසල් සඳහා පිළිගත හැකි අතර, සර්වමාන අවබෝධය සහ එකමුතුකම ඇති කර ගැනීමට ලොව මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
"සියල්ලන්ටම අනිවාර්ය වන එක් වැදගත් කරුණක් වන්නේ ඉස්ලාමය ආරක්ෂා කිරීම සහ ඉස්ලාමීය ජනරජයේ ආරක්ෂාවයි", එය එකමුතුකම මත රඳා පවතින අතර සමගිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඉස්ලාමීය දේශයේ ආරක්ෂාව සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කාරණයකි. අනෙක් අතට, අසමගිය අයහපත් කටයුත්තක් වන බැවින් එය වැළැක්විය යුත්තේ යහපත් දේ පැනවීම සහ අයහපත් දේ තහනම් කිරීම දිව්‍යමය බැඳීම් අතර වන බැවිනි. දෙවියන්ගේ අණට කීකරු වීමේදී හොඳ දේ අණ කළ යුතු අතර නරක දේ පාලනය කරමිනි.
“දරුණු නපුර නම් විදේශිකයන් අප කෙරෙහි ආධිපත්යය දැරීමයි. ඔබ මෙම නපුර ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. රජය එකිනෙකා සමඟ සහ ජාතීන් සමඟ ඔවුන්ගේ මතභේද පසුපස හඹා යෑමෙන් සහ සමාජ සංසර්ගයේ නොයෙදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි. ජාතියක අවශ්‍යතා අනතුරේ හෙළීම තරම් දරුණු නපුරක් තවත් නැත.
එකමුතුකම යනු ලොවට සාමය සහ ශාන්තිය උදා කරන යහපත් දේ පනවන ක්‍රියාවක් වන අතර සාමයේ කොන්දේසි සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමගිය සහ සහෝදරත්වයේ මූලික කරුණු නිර්මාණය කර ශක්තිමත් කළ යුතුය.
අපි සාමයෙන් සහ සමගිය ලෝකයෙන් අපේක්ෂා කරමු. ආරම්භයේ සිටම ඉස්ලාම් දහමෙහි පරමාර්ථයන් ඇති අතර, විශේෂයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන් අතර, මුස්ලිම්වරුන් අතර, එය සහෝදරත්වය පනවා ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එය එහි කඩිනම් අවබෝධය අණ කර ඇත.
ඉමාම් තුමාගේ අනෙක් චේතනාව වූයේ මිනිසුන්ගේ ආධ්‍යාත්මික හරපද්ධතිය හැඩගැස්ම වන අතර එමඟින් පරිපූර්ණ මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ අනුග්‍රහය යටතේ යුක්තිය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වන අතර මුස්ලිම් සමාජයේ අවදානමට හේතු තුරන් වනු ඇතයි එතුමා විශ්වාස කලහ. එසේ නොමැතිනම් ඔවුන්ගේ පිරීහීම අනිවාර්යය. මක්නිසාද යත්, “ අපි ඇතුළතින් දිරාපත් වන විට අපි අවදානමට ලක් වනු ඇත; පුද්ගලයන් අභ්‍යන්තරයෙන් දිරාපත් වන විට සමාජයක් වශායෙන් මෙම ක්ෂයවීම ව්‍යාප්ත වී සමූහයක් විනාශ කර දිරාපත් වීම ඇරඹේ. නබිවරුන්ගේ සහ ඉමාම්වරුන්ගේ පුහුණුව ලැබූ අය කිසි විටෙකත් මෙම හර පර්ධතියේ බිදවැටීම උල්ලංඝනය නොකරන අතර මෙම උල්ලංඝනය හේතුවෙන් සමාජය ද අවදානමට ලක් වනු ඇත.
අපි ඇමරිකාවට සහ සුපිරි බලවතුන්ට යටත් වූවා නම්, අපට පෙනෙන පරිදි ආරක්ෂාව සහ සුභසාධනය ලබා ගත හැකි අතර, අපගේ සොහොන් ගෙවල් අපගේ ආදරණීය දිවි පිදූවන්ගෙන් පිරී තිබිය හැකි නමුත්, අපගේ ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ මානව ගරුත්වය අහිමි වනු ඇත, නැතහොත් අප වහලුන් බවට පත් වනු ඇත. ඇමරිකාව සහ නොඇදහිලිකාර රාජ්යයන් සමහර භාණ්ඩ මිල අඩු වීමටත් අපට ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ තුවාල ලැබූවන් (තවදුරටත්) පිරිනැමීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසත් ප්රකාශ කරයි.
එකමුතුකමේ පරමාදර්ශයේ ඉමාම්ගේ අනෙක් චේතනාව වන්නේ ලෝකයේ සහ ඔවුන්ගේ රටවල මුස්ලිම්වරුන්ගේ දුෂ්කරතා විසඳීමයි. එබැවින්, ඉමාම් ඔවුන් සියලු දෙනාටම එකමුතුකමට ආරාධනා කරන අතර ඔවුන් අතර සුහද සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උපදෙස් දෙයි.
එහෙත්, සෑම "මහා පරමාර්ථයකටම අනුරූප විශාල ගැටළු සහ බාධක ඇති" බව ඉමාම් ද දනී. සමාජයේ සහ ලෝකයේ සියලුම පීඩිතයන්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ද එහි ගමන් මගෙහි විශාල බාධක ඇති විශාල අරමුණකි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසාගේ සහ විශ්වයේ ස්වභාවය සහ සහජ බුද්ධිය පදනම් වී එකමුතුකමකින් වියන ලද බැවින් සහ සමස්ත විශ්වයම එකම අරමුණක් කරා ගමන් කරන හෙයින්, “විප්ලවීය ඉවසීම සහ ධෛර්යය තුළින්, අපි ඉදිරියට යන්නෙමු. දිව්‍ය යුක්තිය සහ ආදරණීය මනුසත්කමේ සුවද ලොව පුරා පැතිර ගියේය. එබැවින් ඉමාම් ලෝකයේ සියලුම මනුශ්‍යත්වය අදහන ආත්මයන්ට අවවාද කරයි.
සාමය සහ සාදාරනත්වය අගයන ජනයිනි! ඉස්ලාමයේ සංස්කෘතිය මත රඳා සිටින්න; බටහිර හා බටහිරකරණයට එරෙහි අන්ධානුකරණයේ අරගලය, එකමුතුකම සඳහා ඉමාම්ගේ චේතනාව ඉස්ලාමීය ආරක්ෂා කිරීමේදී සාරාංශ කළ හැකිය. යහපත් දේ අණ කිරීම සහ වැරදි දේ තහනම් කිරීම; ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් හැඩගැන්වීම සහ පුහුණු කිරීම; ස්වාධීනත්වය අත්පත් කර ගැනීම සහ මෙම ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීම; ලෝකයේ දිව්‍ය යුක්තිය සහ ආදරණීය ඉස්ලාමය පැතිරවීම; අසමගිය වැළැක්වීම මින් ප්‍රධන වේ.
ඉමාම් විසින් අදහස් කරන ලද එකමුතුකම ඉරාන ජාතියේ සිට සියලුම මුස්ලිම්වරුන් සහ ලෝකයේ පීඩිතයන් සහ පෘථිවියේ මතුපිට සිටින සියලුම මිනිසුන් දක්වා පරාසයක පුළුල් වේ. එබැවින්, ඉරානයේ ඉස්ලාමීය විප්ලවයෙන් ආදර්ශයක් ගනිමින් ඉදිරියට පැමිණෙන ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීමෙන් පසු තමාගේ ආත්ම මත යැපීම ආශීර්වාදවල උල්පතයි" ලෙස ආත්ම විශ්වාසය ඇති කර ගන්නා ලෙසත් ඉමාම් තුමා ඔවුන්ට අවවාද කරයි. ඉරානයේ ඉස්ලාමීය විප්ලවය ලෝකයේ පීඩිත, අහිමි වූ සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ පිබිදීම සහ පුනර්ජීවනය ඇති කළ අතර ඕනෑ තරම් කරුණාව සහ ආශීර්වාද ගෙන ආවේය. මෙම විප්ලවය මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ ලෝකයේ පීඩිත ජනයාගේ සමගිය, නිදහස සහ ස්වාධීනත්වයේ පෙර නිමිත්තයි."
ඉස්ලාමීය සමාජය හැරුණු විට සෑම ආගමකම අධ්‍යාත්මික චරිත ද අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට බැඳී සිටී, එකමුතුකම වඩාත් වැදගත් එකක් වේ. “ක්‍රිස්තියානි පූජකවරු මුස්ලිම් පූජකවරු සහ යුදෙව් පූජකවරු එකම දිව්‍යමය හෙළිදරව්වක් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පළමු පේළියේ පිහිටා ඇත.” එලෙසම,මුස්ලිම් රටවල ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේ සහ පැවැත්මේ එකම මාවත වන ඉස්ලාමීය සමගිය ගොඩනැගීමට උත්සාහ කිරීමට බැඳී සිටී. එබැවින්, ඉමාම් එක්සත්කමේ විෂය පථය පුළුල් කරන ලෙස සලකන අතර සියලුම මිනිසුන්ගෙන් සහ ලෝකයේ පීඩිතයන්, උගත් මුස්ලිම්වරුන් සහ සියලුම ඉස්ලාමීය නිකායන් සහ චින්තන පාසල් සහ විවිධ ආගම්වල අධ්‍යාත්මික චරිත සහ මුස්ලිම් බුද්ධිමතුන් පවා ඒ සඳහා උත්සාහ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. පොදු මානවවාදී සහ ඉස්ලාමීය මූලධර්ම මත ජාතීන් අතර එකමුතුකම ගොඩනැංවීම සහ සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස වඩා ප්‍රායෝගික වේ.
එකමුතුකමේ අරමුණු
ඔහුගේ එකමුතුකමේ පරමාදර්ශය තුළ ඉමාම් කොමේනි පහත සඳහන් අරමුණු වලට බෙදිය හැකි අරමුණු අනුගමනය කළේය: ගෘහස්ථ අරමුණු, බාහිර අරමුණු සහ දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජීය, සංස්කෘතික සහ ආධ්‍යාත්මික පිබිදීම් මෙහි කැපී පෙනේ.
එකමුතුකමේ දේශීය අරමුණුවලට නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය, අභිමානය සහ ගෞරවය, ඉස්ලාමීය අරමුණුවල දියුණුව, ඉරානයේ ඉස්ලාමය පුළුල් ලෙස සාක්ෂාත් කර ගැනීම, ස්ථාපිත කිරීම, දූෂිත බටහිර හා නැගෙනහිර ප්රජාතන්ත්රවාදය නොව අව්‍යාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රජය ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ පැවැත්මයි. සමාජ සාධාරණත්වය ක්රියාත්මක කිරීම, පුද්ගල සහ සාමූහික යුක්තිය ව්‍යාප්ත කිරීම ද.මීට ඇතුලත් වේ.
අධ්‍යාත්මිකත්වය ආරක්ෂා කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ශක්තිමත් කිරීම සහ ඔවුන් අතර යුක්තිය ක්රියාත්මක කිරීම සහ පීඩකයන්ගේ අතින් පීඩිතයන් ගලවා ගැනීම ඉමාම්ගේ දිගුකාලීන අරමුණු වේ. ලෝකය තුළ සාමය සහ සන්සුන් භාවය ස්ථාපිත කිරීම සහ සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ නිදහස පිළිපැදීම සහ එහි යුක්තිය පතුරුවා හැරීම, මානව වර්ගයා නව ඥානයක් අත්කර ගනු ඇති අතර යහපාලනය මුළු ලෝකයේම ස්ථාපිත වන අතර එමඟින් පරාජය කළ නොහැකි පවුරක් වනු ඇත.
ආර්ථික අරමුණු නම් ස්වාධීනත්වය සහ ස්වයංපෝෂිතභාවය අත්පත් කර ගැනීම; ආර්ථික යුක්තිය පැතිරීම; ලෝකයේ ජාත්‍යන්තර ඉස්ලාමීය අරමුණු ක්රියාත්මක කිරීම; අධිරාජ්‍යවාදය සහ සූරාකෑම වැලැක්වීම; සහ ඔවුන්ගේ ආර්ථික ඉරණම පිළිබඳ පාලනය ලබා ගැනීම වේ.
මේ අතර, සමාජ අරමුණු වනුයේ සමාජ සාධාරණත්වය ක්රියාත්මක කිරීම; දූෂණය, විකෘති කිරීම් සහ සෑම ආකාරයකම අපගමනය වැළැක්වීම; සාමය ස්ථාපිත කිරීම ආදියයි.
සංස්කෘතික අරමුණු ලෙස ගෞරවය සහ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම; ඉස්ලාමීය විප්ලවයේ පැවැත්ම; දූෂණය හා විකෘතිය වැළැක්වීම සහ පීඩනය හා දූෂණයේ පදනම විනාශ කිරීම; මානව වර්ගයා සඳහා සැබෑ දැනුම නිර්මාණය කිරීම; මානසික ස්වාධීනත්වය නැවත ලබා ගැනීම සහ සතුරන් ඉදිරියේ නින්දිත හැඟීම අත්හැරීම; සියලුම මුස්ලිම්වරුන් සඳහා ඉස්ලාමීය අනන්‍යතාවය නිර්මාණය කිරීම වේ.
ඉමාම් ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස ඉස්ලාමීය එකමුතුවේ ඓතිහාසික සන්ධිස්ථානය ලෙස සැලකිය හැකි ඔහුගේ වැදගත්ම සහ පිරිසිදු පරමාදර්ශී චින්තනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඉමාම්ගේ එකමුතු ආදර්ශ පාඨය මතුවූයේ සමාජය තුල සිදුවූ අසමගිය සහ අසාධාරණත්වයි. සියලුම ක්ෂේත්‍රවලින් පසුගාමීව සිටියදී මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන්ගේ මානව පෞරුෂය හා ගෞරවය අහිමි වී ඇත. මේ අනුව, ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය අහිමි වී ඇති අතර, ඔවුන් නැගෙනහිරට හා බටහිරට යැපෙන්නට විය. මෙම අඳුරු තත්වයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් ඉමාම්ට එක්සත්කමේ බලය දැඩි ලෙස දැනුනේය. මානව සමාජයේ ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා ඔහු නැගී සිටින්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර සහ ඊට ඉහළින් ලෝකයේ පීඩිතයන් අතර සහයෝගීතාවය ඇති කරමින් මුස්ලිම් රටවල ඉරණමට සුපිරි බලවතුන්ගේ ඇඟිලි ගැසීම් වැළැක්වීමට සහ ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා ය.ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ යුක්තිය එක්සත්කමට අවශ්‍ය සහ පූර්විකාව ලෙස ඉමාම් සැලකුවේය.
සමගිය පෝෂණය කිරීම සඳහා ඉස්ලාමීය දේශය ආරක්ෂා කිරීමේ චේතනාවෙන් හොඳ දේ අණ කිරීම සහ නරක දේ තහනම් කිරීම, මිනිසුන්ගේ ධනාත්මක හැඩගැන්වීම; සියලුම මිනිසුන්ට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට ස්වාධීනත්වය, නිදහස සහ ගෞරවය ලබා ගැනීම; දිව්‍ය යුක්තිය සහ අසමගිය සහ මතභේද වැළැක්වීම, ඉමාම් සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ප්රකාශ කළේය. ඔහු එකමුතුකමේ විෂය පථය කෙතරම් පුළුල් හා විස්තීර්ණ ලෙස සැලකුවේද යත්, එය ලෝකයේ පහළට වැටී සිටින සියලුම මිනිසුන්, ගෝලීය මුස්ලිම්වරුන්, සියලුම ඉස්ලාමීය චින්තන පාසල් සහ අනෙකුත් දිව්‍ය ආගම් පවා ආවරණය කරයි.
අවසාන වශයෙන්, ඉමාම් විසින් අදහස් කරන ලද ඉස්ලාමීය එකමුතුකම විශාල ජයග්‍රහණ මතු කර ඇති අතර එය අනාගතයේ දී මිහිරි ඵල දරයි, ඒ අතර මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ අනෙකුත් පීඩිත ජාතීන්ගේ ඉරාන විමුක්ති ව්‍යාපාරවල ඉස්ලාමීය විප්ලවය ද වේ. ගෝලීය එකමුතුව; සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ උත්තරීතරභාවය සහ වංශවත් බව මින් එලි දැක්වේ. මේ අනුව, ඉමාම්ගේ එකමුතු ආදර්ශ පාඨය ජයග්‍රහණයේ හේතුව සහ ඉස්ලාමීය සහජීවනයේ පැවැත්මේ යතුරයි.
No comments:
Post a Comment