ලොව ආදරනීයම ජන පවුර 

අර්බයීන්

ආදරයට කළ නොහැක්කක් නොමැත. ආදරය තරම් සිත සනහන ඖෂධයක් තවත් නැත. ලොවට.පහළ වු ශුද්ධ ආත්මයන් වෙනුවෙන් මිනිසා තුළ ජනිතවන ආදරය සහ කරුණාවට රටක්, සමාජයක් වර්ණයක් හෝ භාෂාවක් නොමැත. සකල මනුශ්‍ය වර්ගයාම එකම පවුලකි. මනුශ්‍යත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය නොහොත් ඉමාම් හුසෙයින් යන නම අසත්ම ශුද්ද වූ අහ්ලුල් බයිතය ඉතසිතින් අදහන ඔවුනට ආදරය දක්වන සියලු ලෝ වැසියන් තම පණට වඩා එතුමාට ආදරය කරති. එතුමා මුලු මහත් මානව සංහතිය වෙනුවෙන් කළ ඒ උත්තුන්ග කැපවීම වචනයට එහා ගිය දෙයකි.

එය මුස්ලිම් හජ්, හෝ හින්දු කුම්භ මේලා නොවේ. Arbaeen ලෙස හඳුන්වන, එය ලෝකයේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ රැස්වීම වන අතර ඔබ බොහෝ විට ඒ ගැන අසා තිබෙනු ඇත! එක් රොස් වන ජනකාය මක්කමට පැමිණෙන අමුත්තන් සංඛ්‍යාව ද  ඉක්මවා යනවා පමණක් නොව එය කුම්භමේලාවට වඩා වැදගත් වේ, මන්ද යත් දෙවැන්න සෑම තුන්වන වසරකම පමණක් පවත්වනු ලබන බැවිනි. කෙටියෙන් කිවහොත්, අර්බයින් ග්‍රහලෝකයේ අනෙක් සෑම රැලියකට වඩා ප්‍රමුඛව සිටියි.එය පසුගිය වසරේ පමණක් මිලියන විස්සක් කරා ළඟා විය. එය ඉරාකයේ සමස්ත ජනගහනයෙන් 60%ක් වන අතර එය වසරින් වසර වර්ධනය වේ.

සියල්ලටත් වඩා, Arbaeen අද්විතීය වන්නේ එය අවුල් සහගත සහ භයානක භූ දේශපාලනික දර්ශන පසුබිම්වලට එරෙහිව සිදු වන බැවිනි. ඩේෂ් (එනම් 'ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය') ෂියා ඔවුන්ගේ මාරාන්තික සතුරා ලෙස සලකයි, එබැවින් ෂියා වන්දනාකරුවන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ඇදහිල්ල ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා එක්රැස් වන දර්ශනයට වඩා ත්‍රස්ත කණ්ඩායම කෝපයට පත් කරන කිසිවක් නැත. Arbaeen හි තවත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් තිබේ. එය සුවිශේෂී ලෙස ෂියා අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසයක් වන අතර, සුන්නි, ක්‍රිස්තියානුවන්, යසිඩිස්, සොරොස්ට්‍රියානුවන් සහ සාබියන් පවා වන්දනා ගමනට මෙන්ම බැතිමතුන්ට සේවය කරති. ආගමික චාරිත්‍රවල සුවිශේෂී ස්වභාවය අනුව මෙය කැපී පෙනෙන අතර එයින් අදහස් කළ හැක්කේ එක් දෙයක් පමණි: වර්ණය හෝ ආගම නොසලකා මිනිසුන් ඉමාම් හුසේන්ව දකින්නේ නිදහසේ සහ දයාවේ විශ්වීය, මායිම් රහිත ආගමික සංකේතයක් ලෙස ය.

ඔබ එය පිළිබද  කිසි දිනක අසා නොතිබුනා වන්නට ඇති. හේතුව බොහෝ විට පුවත්පත් ධනාත්මක, ප්‍රබෝධමත් කරන ආඛ්‍යානවලට වඩා, විශේෂයෙන් ඉස්ලාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සෘණාත්මක, දරුණු සහ සංවේදී ක්‍රියාදාමයන් ගැන සැලකිලිමත් වීම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. සංක්‍රමණ විරෝධී විරෝධතාකරුවන් සිය ගණනක් ලන්ඩනයේ වීදිවලට ​​බැස සිරස්තල බවට පත්වන්නේ නම්.. හොංකොං හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාගමනකට හෝ රුසියාවේ පුටින් විරෝධී රැළියකට එම මට්ටමේ ගුවන් කාලය පිරිනමනු ලැබේ.. නමුත් රැස්වීමක් ත්‍රස්තවාදයට හා අයුක්තියට එරෙහි වූ මිලියන විස්සක සංඛ්‍යාව කෙසේ හෝ රූපවාහිනී ප්‍රවෘත්ති  බවට පත් කිරීමට පවා අසමත් වේ! නෙත් සිත් ඇදගන්නා විශේෂාංගයක සියලු විවේචනාත්මක අංගයන් කතාවේ තිබියදීත්, අතිවිශිෂ්ට සිදුවීමට නිල නොවන මාධ්‍ය තහනමක් පනවනු ලැබේ; විශ්මය ජනක සංඛ්‍යා, දේශපාලන වැදගත්කම, විප්ලවීය පණිවිඩය, ආතති සහගත පසුබිම, මෙන්ම සම්භවය මෙහි වේ.

නමුත් එවැනි පුවතක් ප්‍රධාන ප්‍රවෘත්ති ආයතනවල කතුවැකි පොරව හරහා එය සිදු කරන විට, එය කම්පන තරංග ඇති කරන අතර වඩාත්ම අහඹු පුද්ගලයින් ස්පර්ශ කරයි. එයින් ආභාෂය ලැබූ අසංඛ්‍යාත පුද්ගලයන් අතර, මීට වසර කිහිපයකට පෙර මට හමු වූ ඔස්ට්‍රේලියානු තරුණයෙක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණි. පෙනෙන විදිහට, කිසිවෙකු එවැනි ජීවිතය වෙනස් කරන තීරණයක් සැහැල්ලුවට නොගන්නා අතර, ඒ නිසා විමසීමේදී ඔහු  පැවසුවේ මේ සියල්ල 2003 දී ආරම්භ වූ බවයි. එක් සන්ධ්‍යාවක, ඔහු ප්‍රවෘත්ති නරඹමින් සිටියදී කර්බාලා නම් ශුද්ධ නගරයක් දෙසට ගලා එන මිලියන සංඛ්‍යාත දර්ශන වලින් පමණක් ඇද ගන්නා ලදී. , ඔහු කිසිදා අසා නොතිබූ මිනිසෙකුගේ නම ගායනා කරමින්: "ලබ්බෙයික යා හුසේන්" යනුවෙන් තම ආත්මය පුද කිරීමට කෑ ගැසීම ඔහුගේ සිත අභ්‍යන්තරයේ පතිත විය. දශක ගණනාවකට පසු ප්‍රථම වතාවට, ගෝලීය වශයෙන් රූපවාහිනියෙන් විකාශය වූ උත්සවයකදී, ඉරාකයේ කලින් යටපත් කර තිබූ ආගමික උද්යෝගය ලෝකයට දර්ශනය විය. සුන්නි බාත්වාදී පාලනය පෙරළා දැමීමත් සමඟ, බටහිර නරඹන්නන් ආඥාදායක පීඩාවලින් තොර නව යුගයකට ඉරාක වැසියන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට උනන්දු වූහ.

බිය ජනරජය’ බිඳ වැටී තිබූ අතර බහිරවයා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස බෝතලයෙන් ගැලවී ගියේය. "කර්බාලා කොහෙද, හැමෝම එහි දිශාවට යන්නේ ඇයි?" ඔහු තමාගෙන්ම විමසූ බව ඔහුට මතකයි. "සියලු දුෂ්කරතා නොසලකා හරිමින් සියවස් දාහතරකට පසු ඔහුගේ  ශුද්ද මරණය ගැන වැලපීමට මිනිසුන්ව පොලඹවන මේ හුසේන් කවුද?" තත්පර 60 ක වාර්තාවේ ඔහු දුටු දේ විශේෂයෙන් චලනය විය, මන්ද ඔහු මෙතෙක් දැක ඇති රූපවලට වඩා වෙනස් ය. හුසේන්ගේ අප්‍රතිහත චුම්භක ක්ෂේත්‍රය ලෙස පමණක් විස්තර කළ හැකි දෙයට සමීප වන විට, සම්බන්ධය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් මානව වන්දනාකරුවන් යකඩ ගොනු බවට පත් කළේය. "ඔබට ජීවමාන, හුස්ම ගන්නා, සජීවී ආගමක් දැකීමට අවශ්‍ය නම්, කර්බාලා වෙත එන්න" ඔහු පැවසීය.

මීට වසර 1396 කට පෙර ඝාතනයට ලක් වූ මිනිසෙක් මෙතරම් ජීවතුන් අතර සිටින මිනිසුන් ගේ හද ගැස්ම බවට පත්ව සිටින  අතර, මිලියන ගණනක් තම අරමුණ ඉටු කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ලෙස සලකන තරමටත් අද එතරම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේද? මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලික උනන්දුවක් නොමැති නම්, මිනිසුන් ආරවුලකට (පුරාණ කාලයේ සිදු වූ දෙයකට වඩා අඩු) ඇදී යනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. අනෙක් අතට, ඔබේ නිදහසට ඇති අයිතිය, යුක්ති සහගත ලෙස සැලකීමේ ඔබේ වරප්‍රසාදය සහ ගෞරවනීය ජීවිතයක් සඳහා ඔබට ඇති අයිතිය සම්බන්ධයෙන් යමෙකු අරගලයක නියැලී සිටින බව ඔබට හැඟේ නම්, ඔබට කැමැත්තක් ඇති බව ඔබට හැඟෙනු ඇති අතර ඔහු සමඟ සංවේදනය වනු ඇත. ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට හැරවීම එතරම් දුරස් විය හැකි දෙයක් නොවේ.

මුහම්මද් නබිතුමාගේ මුනුපුරා වන අවසාන ඛේදවාචකය හුසේන් මුස්ලිම්වරුන් විසින් "මරාගින්නන්ගේ කුමාරයා" ලෙස සලකනු ලැබේ. දූෂිත සහ කුරිරු කාලිෆා වන යසීඩ්ට පක්ෂපාතී වීමට ප්‍රතිඥා දීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ඉස්ලාමීය මුහර්රම් මාසයේ දසවන දිනය වන අෂුරා ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ දිනක ඔහු කර්බාලාහිදී වඩා සැහැසි කුරිරු ලෙස  මරා දමන ලදී. ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සහ සගයන් 30,000 ක හමුදාවක් විසින් කාන්තාරයේදී වට කර, ආහාර සහ ජලය නොමැතිව, පසුව ඉතා දරුණු ලෙස හිස ගසා මරා දමන ලදී, ඔහු මරා දැමූ දින සිට සෑම වසරකම ධර්මශාලාවල සිට විස්තර කෙරෙන ග්‍රැෆික් කතාවකි. ඔවුන්ගේ සිරුරු විකෘති විය. ඉංග්‍රීසි ඉතිහාසඥ එඩ්වඩ් ගිබන්ගේ වචන වලින්: “දුර යුගයක සහ දේශගුණය තුළ, හුසේන්ගේ මරණයේ ඛේදනීය දර්ශනය ශීතලම පාඨකයාගේ අනුකම්පාව අවදි කරනු ඇත.”

ෂියා මුස්ලිම්වරු එතැන් සිට හුසේන්ගේ මරණය ගැන ශෝක වූහ, විශේෂයෙන් අෂුරා දිනවලදී, පසුව, දින හතළිහකට පසු, අර්බයින් මත. බොහෝ මුස්ලිම් සම්ප්‍රදායන්හි සාමාන්‍ය ශෝක කාලය දින හතළිහකි.දිගු ගමනක් මම මගේම පාරම්පරික නිවස වන කර්බාලා වෙත ගමන් කළේ නගරය මෙතරම් මත් වන්නේ මන්දැයි සොයා බැලීමටය. මෙම කලබලකාරී, එහෙත් සාමකාමී රැස්වීමේ ආත්මය ග්‍රහණය කර ගැනීමට තරම් පුළුල් කෝණ කැමරා කාචය පවා පටු බව මා දුටු දෙයින් මට ඔප්පු විය. පිරිමින්, ගැහැනුන් සහ ළමුන්ගේ හිම කුණාටුවක්, නමුත් වඩාත්ම දෘශ්‍යමාන ලෙස කළු වැස්ම පැළඳ සිටින කාන්තාවන්, ක්ෂිතිජයේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා ඇස් පුරවයි. සෙනඟ කොතරම් විශාලද යත්, ඔවුන් සැතපුම් සිය ගණනක් අවහිරයක් ඇති කළේය. දකුණු වරාය නගරය වන බස්රා සහ කර්බාලා අතර සැතපුම් 425 ක දුර මෝටර් රථයකින් දිගු ගමනක් වන නමුත් එය පයින් ගමන් කිරීම සිතාගත නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය.

පා ගමන සම්පූර්ණ කිරීමට වන්දනාකරුවන්ට සම්පූර්ණ සති දෙකක කාලයක් ගතවේ. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම මිනිසුන් දිවා කාලයේ දැඩි හිරු රශ්මියෙන් සහ රාත්‍රියේදී ඇටකටු සීතලෙන් මිදෙයි. ඔවුන් ගමන් කරන්නේ රළු භූමි, අසමාන මාර්ග, ත්‍රස්තවාදී බලකොටු සහ භයානක වගුරු බිම් හරහා ය. මූලික පහසුකම් හෝ ගමන් ආම්පන්න පවා නොමැතිව, වන්දනාකරුවන් තම යාවජීව ස්වාමියා" හුසේන් කෙරෙහි ඇති ඔවුන්ගේ දැවෙන ආදරයට අමතරව බොහෝ දේ රැගෙන යන්නේ නැත. කොඩි සහ බැනර් ඔවුන්ගේ ගමනේ අරමුණ ගැන ඔවුන්ට සහ ලෝකයට මතක් කර දෙයි: අහෝ, හුසේන්ගෙන් පසු කිසි වටිනාකමක් නැත. මගේ ජීවිතය සහ මරණය එක හා සමානයි, ඔවුන් මට පිස්සු යැයි කීවොත් එය එසේ වේවා! ක්‍රිස්තු වර්ෂ 680 දී කර්බාලා සටනේදී ඔහුගේ වියැකී ගිය ලේවලින් සහ බෑණනුවන් සඳහා ජලය ගෙන ඒමට උත්සාහ කරමින් සිටියදී හුසේන්ගේ අර්ධ සහෝදරයා සහ විශ්වාසවන්ත ලුතිනන් අබ්බාස් විසින් කියවන ලද වීර කාව්‍යයක් මෙම පණිවිඩය සිහිපත් කරයි. ඉරාකය ලෝකයේ අංක එකේ සිරස්තල බවට පත් කරන අනර්ථකාරී තත්ත්වයක ආරක්‍ෂාව පැවතීම නිසා, මෙම ප්‍රකාශය සෑම අතින්ම අව්‍යාජ එකක් බවට කිසිවකුට සැකයක් නැත. නොමිලේ දිවා ආහාරය.. සහ රාත්‍රී ආහාරය සහ උදෑසන ආහාරය!

සෑම අමුත්තෙක්ම ව්‍යාකූලත්වයට පත් කරන වන්දනාවේ එක් අංගයක් වන්නේ වන්දනාකරුවන්ගේ මාර්ගය වටා වෙසෙන ප්‍රදේශවාසීන් විසින් සකස් කරන ලද තාවකාලික මුළුතැන්ගෙයි සහිත කූඩාරම් දහස් ගණනක දර්ශනයයි. කූඩාරම් ('mawkeb' ලෙස හැඳින්වේ) වන්දනාකරුවන්ට ප්‍රායෝගිකව අවශ්‍ය සියල්ල ලබා ගන්නා ස්ථාන වේ. නැවුම් ආහාර වේලක් සහ විවේක ගැනීමට ඉඩක්, අදාළ ඥාතීන්ට සහතික කිරීම සඳහා නොමිලේ ජාත්‍යන්තර දුරකථන ඇමතුම්,සියලු සනීපාරක්ෂක සේවා ළදරු ඩයපර්, ප්‍රායෝගිකව අනෙකුත් සෑම පහසුකමක්ම, ගාස්තුවකින් තොරව ඇත. සැතපුම් 400 ක ගමනේදී වන්දනාකරුවන්ට තමන් අඳින ඇඳුම් හැර වෙනත් කිසිවක් රැගෙන යාමට අවශ්‍ය නැත. වඩාත් කුතුහලය දනවන කරුණ නම් වන්දනාකරුවන්ට ආහාර පාන සඳහා ආරාධනා කරන ආකාරයයි. Mawkeb සංවිධායකයින් වන්දනාකරුවන්ගේ මග හරස් කර ඔවුන්ගේ පූජාවන් පිළිගන්නා ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි, එයට බොහෝ විට රජවරුන්ට සුදුසු සම්පූර්ණ සේවා කට්ටලයක් ඇතුළත් වේ: පළමුව ඔබට පාද සම්බාහනය කළ හැකිය, පසුව ඔබට රසවත් උණුසුම් ආහාර වේලක් පිරිනමනු ලැබේ, පසුව ඔබට විවේක ගැනීමට ආරාධනා කෙරේ. ඔබේ ඇඳුම් සෝදා, මැද  නින්දෙන් පසු ඔබ වෙත ආපසු එන අතරතුර දක්වා සේවාව සපයයි. 

යම් ඉදිරිදර්ශනයක් සඳහා, මෙය සලකා බලන්න: හයිටි භූමිකම්පාවෙන් ඉක්බිතිව, සහ ලොව පුරා අනුකම්පාව සහ සහයෝගය ඇතිව, එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක ආහාර වැඩසටහන එහි සහන කටයුතුවල උච්චතම අවස්ථාවේ දී ආහාර මිලියන භාගයක් බෙදා හරින බව නිවේදනය කළේය.. එක්සත් ජනපද හමුදාව, මෙහෙයුම දියත් කළේය. ඒකාබද්ධ ප්‍රතිචාරය, විවිධ ෆෙඩරල් ආයතනවල දැවැන්ත සම්පත් එක්රැස් කරමින් මානුෂීය ව්‍යසනයෙන් මාස පහක් ඇතුළත හයිටි වැසියන්ට ආහාර වේල් මිලියන 4.9 ක් ලබා දී ඇති බව නිවේදනය කළේය. දැන් සසඳන්න, Arbaeen කාලය තුළ දිනකට ආහාර මිලියන 50 කට වඩා, වන්දනා කාලය සඳහා ආහාර වේල් මිලියන 700 කට සමාන වන අතර, ඒ සියල්ල එක්සත් ජාතීන්ගේ හෝ ජාත්‍යන්තර පුණ්‍යායතනවලින් නොව, වන්දනාකරුවන්ට සහ බඩගින්නේ සිටින දුප්පත් කම්කරුවන් සහ ගොවීන් විසින් අරමුදල් සපයනු ලැබේ. අමුත්තන් තෘප්තිමත් වන පරිදි අවුරුද්ද පුරා ඉතිරි කරන්නට ඔවුන් කටයුතු කරති.

ආරක්ෂාව ඇතුළු සෑම දෙයක්ම බොහෝ දුරට සපයනු ලබන්නේ ඩේෂ් කෙරෙහි එක් ඇසක් සහ වන්දනාකරුගේ මාර්ගය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තවත් ඇසක් ඇති ස්වේච්ඡා සටන්කරුවන් විසිනි. “ඉස්ලාමය උගන්වන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට, සිය ගණනක ම්ලේච්ඡ ත්‍රස්තවාදීන්ගේ ක්‍රියාවන් දෙස නොබලන්න, නමුත් මිලියන සංඛ්‍යාත අර්බයින් වන්දනාකරුවන් විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද පරාර්ථකාමී පරිත්‍යාග දෙස බලන්න” යනුවෙන් එක් මවුකෙබ් සංවිධායකයෙක් පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Arbaeen ගිනස් ලෝක වාර්තා පොතේ කාණ්ඩ කිහිපයකින් ලැයිස්තුගත කළ යුතුය: විශාලතම වාර්ෂික රැස්වීම, දිගම අඛණ්ඩ කෑම මේසය, විශාලතම පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව නොමිලේ පෝෂණය කිරීම, තනි ඉසව්වකට සේවය කරන විශාලතම ස්වේච්ඡා කණ්ඩායම යනාදියටය.

අසමසම භක්තිය සමූහයා දෙස බැලීමෙන් ඔබට හුස්ම හිරවිය හැකිය. සංදර්ශනයට එකතු කරන දෙය නම්, ආරක්ෂක තත්ත්වය නරක අතට හැරෙන විට, ඊටත් වඩා මිනිසුන් ත්‍රස්තවාදී තර්ජනවලට අභියෝග කිරීමට සහ එය නොතකා ගමන් කිරීමට පෙළඹවීමයි. මේ අනුව, වන්දනාව හුදු ආගමික අභ්‍යාසයක් නොව, ප්‍රතිරෝධයේ නිර්භීත ප්‍රකාශයකි. වන්දනාකරුවන් මධ්‍යයේ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවෙකු පිපිරෙන ආකාරය දැක්වෙන වීඩියෝ අන්තර්ජාලයට නිකුත් කර ඇත, සෙනඟ ඊටත් වඩා විශාල සංඛ්‍යාවක් පැමිණ, එක හඬින් කියමින්: ඔවුන් අපේ කකුල් සහ අත් කැපුවොත්, අපි ශුද්ධස්ථානයට බඩගා යමු. වසර පුරා සිදු වන බිහිසුණු බෝම්බ පිපිරීම්, වැඩි වශයෙන් ෂියා වන්දනාකරුවන් ඉලක්ක කර ගනිමින් සහ ගණන් කළ නොහැකි ජීවිත බිලිගනිමින්, ඉරාකයේ ජීවත් වන ෂියාවරුන් මුහුණ දෙන අන්තරායන් සහ රට දිගටම පීඩාවට පත් කරන අනාරක්ෂිත භාවය නිරූපණය කරයි.

එහෙත් ආසන්න මරණ තර්ජනය මිනිසුන් - තරුණ හා මහලු, ඉරාක ජාතිකයන් සහ විදේශිකයන් - ශුද්ධ නගරයට භයානක ගමනකින් වළක්වන බවක් නොපෙනේ. වන්දනාකරුවන්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙන්නේ කුමක් දැයි පිටස්තරයෙකුට තේරුම් ගැනීම පහසු නැත. ඔබ දකිනවා දරුවන් අතේ තබාගෙන සිටින කාන්තාවන්, රෝද පුටුවේ සිටින මහලු මිනිසුන්, කිහිලිකරු මත සිටින අය, සහ අන්ධ වැඩිහිටියන් ඇවිදින කූරු අතැතිව සිටින අය. ඔහුගේ ආබාධිත පිරිමි ළමයා සමඟ බස්රා සිට ගමන් කළ පියෙකු  හමු විය. 12 හැවිරිදි දරුවාට මස්තිෂ්ක අංශභාගය වැළඳී ඇති අතර ඔහුට උදව් නොමැතිව ඇවිදීමට නොහැකි විය. ඉතින් ගමනේ කොටසක් සඳහා පියා පිරිමි ළමයාගේ පාද ඔහුගේ කකුල් මත තබා ඔවුන් ඇවිද යන විට ඔහුව කිහිලිවලින් අල්ලා ගත්තේය. එය ඔස්කාර් සම්මානලාභී චිත්‍රපට සාදනු ලබන ආකාරයේ කතාවකි, නමුත් හොලිවුඩය වඩාත් සැලකිලිමත් වන්නේ විකට වීරයන් සහ සැබෑ ජීවිතයේ වීරයන් වන ඔවුන්ගේ ධෛර්යය සහ කැපවීම ඔවුන්ගේ සුපිරි බලයයි.

හුසේන්ගේ සහ ඔහුගේ සොහොයුරා වන අබ්බාස්ගේ සිද්ධස්ථානයට පැමිණෙන අමුත්තන් හැඟීම්වලින් පමණක් මෙහෙයවනු නොලැබේ. ඔහුගේ මරණයේ කුරිරු ස්වභාවය සිහිපත් කරමින් ඔවුන් හඬා වැලපෙමින්, එසේ කිරීමෙන්, ඔහුගේ පරමාදර්ශ සඳහා වූ ප්‍රතිඥාව යළි තහවුරු කරති. වන්දනාකරුවන් ඔහුගේ සිද්ධස්ථානයට ළඟා වූ පසු කරන පළමු දෙය නම් හුසේන්ගේ තත්ත්වය සාරාංශ කරන පූජනීය ග්‍රන්ථයක් වන සියාරා කියවීමයි. එහි ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය ආරම්භ කරන්නේ හුසේන් ආදම්, නෝවා, ඒබ්‍රහම්, මෝසෙස් සහ යේසුස්ගේ “උරුමකයා” ලෙස හඳුන්වමිනි. මෙම ප්‍රකාශය කිරීම තුළ ගැඹුරු දෙයක් තිබේ. හුසේන්ගේ සත්‍යය, යුක්තිය සහ පීඩිතයන් සඳහා වන ප්‍රේමය පිළිබඳ පණිවිඩය දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි දිගුවක් ලෙස සලකන බව එයින් පෙන්නුම් කෙරේ. මිනිසුන් කර්බාලා වෙත යන්නේ රට ඉඳි ගස්වලින් සශ්‍රීක වූ නගරයේ භූ දර්ශනය ගැන මවිතයට පත් වීමට හෝ සොහොන් ගෙයේ භෞතික සුන්දරත්වය අගය කිරීමට හෝ සාප්පු යෑමට, විනෝද වීමට හෝ පුරාණ ඓතිහාසික ස්ථාන නැරඹීමට නොවේ. ඔවුන් තමන්වද අමතක කරමින් ඉමාම් වරයා වෙනුවෙන් ලේ කඳුලු කර දුක පිටකිරීමට යති.

හුසේන්ගේ දේවදූත ප්‍රභාව වැලපීම හා අත්විඳීම වඩා වැදගත් අත්දකීමකි. ඔවුන් පූජනීය සිද්ධස්ථානයට ඇතුළු වන්නේ අඬමින් හා විලාප තබමින් මෙතෙක් දැක ඇති උතුම්ම කැපකිරීම මෙනෙහි කරමින්ය. සෑම පුද්ගලයෙකුම තමන් කිසිදා නොදුටු ඒ උතුම් මිනිසා සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත්තාක් මෙන් දුක්වෙති. ඔව්හු ඔහුට කතා කොට ඔහුගේ නම කියමින් සදා අප ඔබ සමගයි මගේ වීරයානනි යි දෝන්කාර දෙති. ඔව්හු ඔහුගේ ශුද්ධ  සොහොන් ගෙය අල්ලමින් සිපගනිමින් ආදරය පිටකිරීමට උත්සහ කරති. ඔවුන් එහි බිත්ති සහ දොරවල් ස්පර්ශ කරන්නේ දිගු කලක් තිස්සේ නැති වූ ඒ උතුම් ආත්මය  ස්පර්ශ කරන ආකාරයටම ය. එය එපික් සමානුපාතයේ මනරම් දර්ශනයකි. මේ අයව පොලඹවන්නේ ඉමාම් හුසේන්ගේ චරිතය සහ තත්ත්‍වය ගැනත් ඔහුව හඳුනන අය ඔහුගේ ජීවමාන පුරාවෘත්තය සමඟ ගොඩනගාගෙන ඇති අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධය ගැනත් අවබෝධයක් අවශ්‍ය කරන දෙයක්.

ලෝකය හුසේන්, ඔහුගේ පණිවිඩය සහ ඔහුගේ පරිත්‍යාගය තේරුම් ගත්තා නම්, ඔවුන් ඩේෂ්ගේ පුරාණ මූලයන් සහ එහි මරණය හා විනාශය පිළිබඳ විශ්වාසය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනීවි. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර කර්බාලාහිදී, හුසේන්ගේ මිනීමරුවන්ගේ සංකේතවත් කළ අඥාන රාක්ෂයන්ගේ උත්පත්තිය මානව වර්ගයා දුටුවේය. එය තද කළු අඳුර එදිරිව නිරපේක්ෂ බැබළෙන ආලෝකය, උපහාසයේ ප්‍රදර්ශනයක් එදිරිව ගුණ උත්සවයකි, එබැවින් අද හුසේන්ගේ ප්‍රබල ආත්මය සදා මිනිස් හදවතේ ජීවමානව සිටියි. ඔහුගේ පැමිණීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම මූලික වශයෙන් වියන ලද ය. ඔහුගේ පුරාවෘත්තය දිරිමත් කරයි, දිරිගන්වයි, සහ ශූරයන් වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් කරයි, සහ මාධ්‍ය අවහිර කිරීමකින් එහි ආලෝකය නිවා දැමිය නොහැක. "කවුද මේ හුසේන්" ඔහුගේ මිලියන සිය ගණනක් අනුගාමිකයන් සඳහා, මිනිසුන්ට වෙනත් ආගමක් සඳහා තම ආගම අත්හැරීමට හේතු විය හැකි මෙම ගැඹුරු ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය හැක්කේ ඔබ පා ගමනින් හුසේන්ගේ සිද්ධස්ථානයට ගිය විට පමණි.