ඉස්ලාමයේ සුළු ජාතික අයිතිවාසිකම්...!

ඉස්ලාමයේ අනාගතවක්තෘවරයා සුළු ජාතීන්ට සැලකුවේ කෙසේද?

"අප මෙහි පැමිණ සිටින්නේ සියලු දෙයින් සමබරව සහ සෑම අවස්ථාවකටම ගැලපෙන ලෙස පැවතීමටත් අනුනට ආදර්ශ සැපයීමටත් නොවෙයි. පැවැත්ම නම් බහු වර්ණිත සිත්තම, තරමින් කොතරම් කුඩා වුවත්,  රූපිත, දුරස්ථ, නොගැලපෙන, අරුමැසි හැඩයන් ගෙන් පුරවාලීමටයි. දෙවියන් අප මවා ඇති ආකාරයට අප අප ලෙසටම පැවතීමටයි. අප තුළින් නික්මෙන මේ වෙනස් පුද්ගල ස්වරූපයන්ගෙන් ලෝකය තුළ ඇති කරන විවිධත්වයේ විස්මයාකාර බව අත්විඳීමට අප උගත යුතු යි"

මනුශ්‍ය සංහතිය නිර්මාණය වනුයේ විවිධත්වය සහ ඒකීයභාවය පදනම් කොට ගෙනය.භාෂාව, සමේ වර්ණය, සංස්ක්‍රුතික චර්යාවන්, එක් එක් ජනසමාජ අනුව රටවල් අනුව වෛවර්න වේ. ජාතියක් සතු අනන්‍යතාවය ද එයයි.එය වත්කමකි. අප වෙසෙන්නේ නා නා ප්‍රකාර මිනිසුන් වෙසෙන ලෝකයකය. මිනිසුන් අතර ඇති සමානකම් හඳුනාගනීම මනුශ්යයෙකු වශයෙන් ඉතා වටී. වෙසෙසින්ම.බහු සමාජ සංස්ක්‍රුතීන් තුළ සහජීවනයෙන්  ජීවත් විම වඩා පහසු කරවයි. 

සමකාලීන යුගය අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ සහ ඇදහිල්ලේ නිදහසේ යුගයකි. කිසිවකුට තම ආගමික විශ්වාසයන් හෝ සුළුතරයකගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයනට හිරිහැර කිරීමට හෝ අපහාස කිරීමට කිසිවකුට අයිතියක් නොමැති අතර, අන් අයට හානියක් නොවන තාක් කල් ලෝකයේ කිසිවකුට තම විශ්වාසයන් තිබිය යුතු නැත.

ලෝකයේ ඉපදුනු මනුශ්‍යයින් විදිහට  ආගමට අනුව ජීවත් වෙන්න නිදහස තිබේ.  නමුත් අද ලෝකයේ බොහෝ රටවල තම ආගම සහ ආගමික විශ්වාසයන් නිසා මිනිසුන්ට පහරදීම්වලට, වධහිංසාවලට සහ අමානුෂික ලෙස ඝාතනයට ලක්වන අවස්ථා අපට දක්නට ලැබේ.මනුසත්භාවයට ඉහලින් තවත් ආගමක් නැත. ආගමක් බිහිවූයේ මිනිසා හික්මවීමටය. මිනිසා තුල ඇති දුර්ගුනයන් පලවා හැර ධර්මයේ පිහිටුවීමටයි. 

ලොව කොතැනක ත්‍රස්තයන් බිහිවේද, ආගමේ නාමයෙන් කියමින් තවත් ජීවිතයක් උදුරා ගනීද හෙතෙම කිසිම ආගමකට අයත් නොවේ. එසේ අයිසිස් ත්‍රස්තයන් විසින් විසින් ඉරාකයේ යෙස්ටිඩිස් සහ කිතුනුවන් සමූලඝාතනය කිරීම; බ්‍රිතාන්‍යයේ, ප්‍රංශයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ මුස්ලිම් කාන්තාවන් හිස වසා ගැනීම සඳහා හිංසා කිරීම සහ ඝාතනය කිරීම; සහ මියන්මාරයේ 

ත්‍රස්තවාදීන් විසින් මුස්ලිම්වරුන් ම්ලේච්ඡ ලෙස ඝාතනය කිරීම; ඉන්දියාවේ හින්දුත්ව උමතුවාදීන් විසින් මුස්ලිම්වරුන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් සමූල ඝාතනය කිරීම යනාදිය මෙයට ඇතුළත් ය. මෙම සිදුවීම් 'ආගමික නිදහස' යන උත්තම ගුණය පදනම් විරහිත ප්‍රකාශයක් බවට පත් කර ඇත.

පිටපත් ලෝකයට පෙන්වූ දේ මෙන් නොව, ඉස්ලාමයට අවශ්‍ය වන්නේ එය වෙනත් ආගම් අනුගාමිකයන්ට ගරු කරන සහ තේරුම් ගත්  ආගමක් බව පෙන්වීමට ය. සෑම ආගමකම අවසන් මූලය ධර්මයයි. 

ඇත්ත වශයෙන්ම,සැබෑ ඉස්ලාම් ජාතිය යනු අනෙකුත් ආගමික ජනයින් සමඟ වඩා සුහදව සහ සහජීවනයෙන් ජීවත් වීමට ලෝකයේ ආරක්ෂිතම ජීවින් කොට්ඨාශයකි.

මෙම ලිපියෙන් අපි ඉස්ලාමයේ නබිතුමාගේ (දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාගේ ජීවන රටාව) ඉස්ලාමයේ නිවැරදි මාර්ගය සහ පිරිසිදු ස්වරූපය නියෝජනය කරන්නේ කෙසේදැයි පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු. එසේ කිරීමෙන්, අපි අල්-කුර්ආනය සහ ඉස්ලාමීය නීතියේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මුස්ලිම්වරුන් සහ මුස්ලිම් නොවන අය අතර විවිධ අන්තර්ක්‍රියා පරීක්ෂා කරන්නෙමු.

ඉස්ලාමයේ නබි (සල්) තුමාණන් ව අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස තෝරාගනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ යුදෙව් ආගමේ ශේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පසුවය. එකල අරාබි අර්ධද්වීපයේ වැසියන් බහුදේවවාදී, බොහෝ දෙවිවරුන්ට සහ පිළිමවලට නමස්කාර කළ හෝ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ සහ යුදෙව් ආගමේ අනුගාමිකයෝ වූහ. ඔවුන් අතර ඉබ්‍රාහිම් (ඒබ්‍රහීම්) තුමාණන්ගේ ආගම දිගටම ඇදහූ අයද වූහ.එවැනි තත්වයන් තුළ ඉස්ලාමයේ නබි මුහම්මද් (සල්) තුමාණෝ ඉස්ලාමයේ ඒකදේවවාදී මූලධර්මය හඳුන්වා දුන් අතර, එය වැලඳ ගැනීම සඳහා විශ්වීය සහ පුලුල්ව පැතිරුනු කැඳවීමක් නිකුත් කරන ලද්දේ මෙම තත්වයන් තුළය.

නබිත්වයේ මුල් අවධියේදී, ඔහු මිනිසුන් ඉස්ලාමයට කැඳවීමේ නිරත වූ විට, ඔහුගේ සමීපතම පවුලේ ඥාතීන් ඔහුගේ ඇමතුම ප්‍රතික්ෂේප කළා පමණක් නොව, ඔහුට පීඩා කර ඔහුට ඉතා නරක ලෙස සැලකූහ. නබී (සල්) තුමාණන් සහ ඔහුගේ

ගෝලයන් ඔහුගේ සමීප ඥාතීන් විසින් ආර්ථික හා දේශපාලන සම්බාධකවලට ද යටත් විය; එපමණක් නොව, ඔවුන් දැඩි ආර්ථික අවහිරයකට මුහුණ දෙමින් අබු-තාලිබ් නිම්නයේ වසර තුනකට ආසන්න කාලයක් පිටුවහල්ව සිටියහ.

එසේ වුවද, කෙතරම් තාඩන පීඩන, කෲරත්වය සහ දුක් විඳීමට සිදු වුවද, නබිතුමා කිසි විටෙකත් තම කැඳවීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රමවලට යොමු නොවීය: ඉතිහාසඥයින් සාක්ෂි දරන්නේ ඔහුගේ සමාජ ව්‍යාපාරයේ සාර්ථකත්වයෙන් පසුවත් ඉස්ලාමය අරාබි අර්ධද්වීපයේ බලවත්ම බලවේගය බවට පත්වීමත් සමඟය.

මිත්‍රත්වය සහ ඉවසීම මුහම්මද් තුමාණන් විසින් දේශීය හා ජාත්‍යන්තර යන දෙඅංශයෙන්ම අනුගමනය කළ සමාජ ජීවිතයේ වැදගත්ම අංගයක් ලෙස සැලකේ. එය සමාජ සම්බන්ධතා සහ පුද්ගල ආශ්‍රිත කටයුතු ප්‍රතිසංස්කරණයට හේතු විය. නොඑසේ නම්,  නබී (සල්) තුමාණන් දැඩි පිළිවෙතක් අනුගමනය කළේ නම්, ධර්මයේ සුන්දරත්වය ගුණ දර්මයේ මිහිර කාහටත් නොදෙනෙන්න ඉඩ තිබිණි.

සර්වබලධාරී දෙවිදුන් මුහම්මද් නබී තුමාණන්ගේ යහපත් ස්වභාවය සහ ඉවසීම පහත පරිදි සඳහන් කරයි.

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

ඔබ ඔවුන් සමඟ මෘදු (කාරුණික) වන්නේ අල්ලාහ්ගේ රහ්මත් (කරුණාව) නිසාය. කතාව රළු නම්, ඔවුන් ඔබේ සමාජයෙන් පලා යනු ඇත. එබැවින් ඔවුන්ගේ (වැරදි) නොසලකා හරින්න; එබැවින් ඔවුන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලන්න...." (කුරානය 3:159)

මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඔහුගේ දයාව සහ ප්‍රේමය සර්ව සම්පූර්ණ විය. වසර ගණනාවක් තමාට එරෙහිව සතුරුකම් ඇති කර ගත් කාෆීර්වරුන්ට පවා දයාවෙන් සලකමින් ඔවුන්ට සමාව දුන්නේය. ලේ වැගිරීමක්, ප්‍රචණ්ඩත්වයක් නැත

 ඇදහිය නොහැකි තරම් සාමකාමීව මක්කාව ජයග්‍රහණය කළ දිනයේ, නබිතුමාගේ සහචරයෙකු පැවසුවේ, “අද මිනීමැරීමට මරා දැමීමේ දිනයක්, යුද්ධයට යුද්ධයක් සහ පළිගැනීමේ දිනයකි; මෙය සීමා මායිම් බිඳීමේ දිනයයි." ඔහු කෑගැසුවේය. දයාවේ මූලාරම්භය වූ නබි තුමාණෝ වහාම මිනිසාගේ සටන් පාඨයට තරවටු කර, "අද දයාවේ දිනයයි", "මෙය දයාවේ සහ මානව ගුණයන්හි දිනයයි. "

ඉස්ලාමයට විරුද්ධ වූවන්ට නබී තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. කිසිම ආකාරයක පළිගැනීමකට යටත් නොවේ; ඔවුන් ඔවුන්ට එරෙහි ඕනෑම ආක්‍රමණශීලී හා ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාවකට බාධාවක් විය. තවද ඔහු බහුදේවවාදී කුරේෂ්වරුන්ට "ඔබ සැමට දැන් මෙන් නිදහස් විය හැක" යැයි සහතික විය.

දෙවියන් වහන්සේ තම ශ්‍රේෂ්ඨ දූතයා වන මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් මුස්ලිම් නොවන අයට පවා කරුණාවන්ත හා ප්‍රේමනීය ලෙස හඳුන්වා දුන්හ.

  وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

නබි තුමනි!) අපි ඔබව ලොවට දායාදයක් ලෙස මිස එව්වේ නැත. [කුරානය 21:107]

ඇත්ත වශයෙන්ම, මුහම්මද් (සල්) තුමාගේ ඉස්ලාම් ආරාධනය කිසිවෙකුට බල කිරීමට හෝ යටත් වීමට බල කිරීමට නොවේ. ඉස්ලාම් රාජ්‍යය බලයට පත් වූ පසුවත්, කිසිම අවස්ථාවක නබී තුමාණෝ තමාට පීඩා කළ සතුරන් යටත් කර හෝ බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියා කළේ නැත.

පිළිගත්තේ නැත; ඒ වෙනුවට, එතුමා  සතුරන්ට නියෝග කළේ ඔවුන්ගේ ඉස්ලාම් විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන යාම වැළැක්වීම සඳහා ඉස්ලාමීය භූමියෙන් පිටත ගොස් ජීවත් වන ලෙස පමණි.

කලකට පසු අරාබි ලෝකය පුරා ලැව් ගින්නක් සේ පැතිර ගිය නව ආගමක් පිළිබඳ පුවත අසල්වැසි රටවල ද කතාබහට ලක් විය. ඉස්ලාම් අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව දිනෙන් දින වැඩි වෙමින් පැවතුනි.

මේ අතර, නව අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් සහ ඔහුගේ නව ආගම පිළිබඳ වාද විවාද ද පුළුල් විය. මුහම්මද් (සල්) තුමාණන්ගේ ඉස්ලාමීය දූතයා විවේචනය කළා පමණක් නොව අභියෝග කිරීමට ද බොහෝ ස්ථානවලින් විවිධ පුද්ගලයන් සහ ආගමික සංවිධාන කටයුතු කිරීම විශේෂත්වයකි

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ

අල්-කුර්ආනයේ, අල්ලාහ් නබි (සල්) තුමාට අණ කරන්නේ, නොඇදහිලිවන්තයින්ට සහ බහුදේවවාදීන්ට නිදහසේ සහ ආරක්ෂිතව තමා වෙත පැමිණීමට ඉඩ දෙන ලෙසයි.

“නබිවරයානනි! බහුදේවවාදීන්ගෙන් කවරෙකු හෝ ඔබගෙන් රැකවරණය පතන්නේ නම්, ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචන අසන තුරු ඔහුව ආරක්ෂා කරන්න

පසුව ඔහුව (බැඳුම්කරයක් ලෙස) ඔහු සුරක්ෂිතව සිටින වෙනත් ස්ථානයකට යවන්න - නියත වශයෙන්ම ඔවුන් අසරණ ජනතාවකි." (අල් කුර්ආනය 9:6)

එවැනි අමුත්තන් හමුවීමට සහ සංග්‍රහ කිරීමට නබි (සල්) තුමාණන් මදීනාවේ නිවසක් වෙන් කර තිබීම විශේෂත්වයකි. එතුමාගේ නිර්දේශය මත නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ අනුගාමිකයින් විසින් ඇතැමුන්ට සංග්‍රහ කරන ලදී.

කිතුනුවන් සංචාරය කරන විට, නබි (සල්) තුමාණන් ඔවුන්ට වාඩි වීමට තම බ්ලැන්කට්ටුව විහිදුවා. නබී (සල්) තුමාණෝ එසේ පැමිණි අයට ගෞරවාන්විතව සලකති; නිදසුනක් වශයෙන්, මුහම්මද් (සල්) තුමා නජ්රාන් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ නියෝජිතයන් ඉහලින් පිළිගත්හ.

 එතුමා කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට මදීනා පල්ලිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.

බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා සහ පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා ඇතුළු අනෙකුත් රටවල පාලකයන්ට ආරාධනා යැවීමට මුහම්මද් (සල්) තුමා තීරණය කළ විට පවා ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඉස්ලාමය පිළිගන්නා ලෙස හෝ නොවේ.

මුහම්මද් නබිතුමාගේ සාමකාමී ප්‍රවේශය මදීනා වෙත නිදහසේ සංක්‍රමණය වීමට ඉස්ලාමීය ආයාචනය ප්‍රතික්ෂේප කළ බොහෝ පුද්ගලයන්, කණ්ඩායම් සහ ආගමික සංවිධානවලට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. මදීනාවට පැමිණි මෙම කණ්ඩායම්වලින් සමහරක් ඉතියෝපියාව සහ හිමයාද් වැනි රජවරුන් නියෝජනය කළහ. නව දූතයා ගැන ඉගෙන ගැනීමට නබිතුමාගේ ආගමික හා දේශපාලන සංවිධාන හතළිහක් පමණඅතරවාරයේ මදීනාවට ගිය බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ.

නබිතුමා උත්සාහ කළේ ඕනෑම ජාතියක මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ මතවාදය මත පදනම්ව තීරණ ගත හැකි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට ය. ඔවුන් එසේ කළේ, සත්‍යයට ආලෝකය ලැබුණු විට, මිනිසුන්ට තවදුරටත් දෙවියන්ගේ ආඥාවලට යටත් විය නොහැකි බවත්, තමන් දෙවිවරුන් ලෙස නමස්කාර කිරීම නතර කර ඒකදේවවාදී විශ්වාසය පිළිගැනීමට නොහැකි බවත්ය.

.මෙම වගකීම ඉටු කිරීමට නම්, ප්‍රජාවන්ට නිදහසේ ඉගෙනීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට සහ පිළිගැනීමට බාධා කරන බලවේගවලට එරෙහිව සටන් කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙයට හේතුව ඉස්ලාමය පිළිගැනීමට බල කිරීමක් නොමැති නමුත් එය ඉගෙනීම කිසිවෙකුට නතර කළ නොහැකි වීමයි

අවසාන වශයෙන් කිවයුතු කරුණක් ඇත.මිනිසා ලොව උතුම්ම නිමැවුම වේ. සියලු දැනුමන් කරපින්නා ගනිමින් ලෝකයට.බිහිවිය. උපතින් පසුව අප එක් එක් ආගම් ජාතින් ලෙස වෙන්වුනි. ජීවත් වන මේ අල්පමාත්‍ර කාලයේ ආගමානුකූලව ජීවත් වෙමින් අවසානයට විය යුත්තේ මනුශ්‍යත්වයෙන් පිරුණු යහපත් මනුශ්‍යයෙකු වශයෙන් නැවත මෙලොවින් පිටවීමයි.අප මියගිය පසු නැවතත් ස්වභාදහම අපව භාරගන්නේ පොහොරක් හැටියට මිස තමන් ගොඩ නගාගත් ආගමික ජාතිකත්වයට අනුව වර්ග කිරීමේන් නොවන වග අප කවුරුත් සිහිතබා ගෙන මේ ජීවන ගමන යා යුතුය. සියලු මනුශ්යයෝ එකම ශරීරයක කොටස් මෙනි යන්නෙන්    නබිතුමා ප්‍රකාශ කලේ එනිසාය.